前言
當一間教會被描述或評價的時候，怎麼樣的描述是理想的？我說的「理想」乃是指在神眼中看為健康的，而且是神非常喜悅的。有人說某某教會最近又分裂了，或者教會的屬靈氣氛死氣沉沉，這都不是很好的描述。的確，在地上沒有所謂十全十美、一點問題都沒有的教會。但是當教會擁有某一項特質，這間教會就是神喜悅並且是神會使用的教會。
使徒行傳 11：28節有一句話很重要，就是當信徒在安提阿成立了教會後，這間教會就一直增長。這件事傳到了耶路撒冷的教會，他們就差派了巴拿巴去到安提阿。巴拿巴到了安提阿教會，聖經怎麼說？「他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜。」這表示一間教會只要充滿神的恩典，她就是蒙神喜悅的教會。我們很喜歡說恩典，但什麼是恩典？當我說「神賜給我恩典」，意思就是我領受了很多、單單靠人不可以得到的東西，是神特別的眷顧；這不是我配得擁有的，但是神卻白白賜給了我。越是愛神的人越會經歷神的恩典，也因此越有神恩典的見証！教會也是如此！
當巴拿巴到了安提阿教會，看見神所賜的恩就歡喜。現在我把自己當作是巴拿巴：我如果專心愛神、服事神如同巴拿巴，我到了一間教會，看見這一群基督徒很單純、很有愛心，看見他們不分彼此、什麼都同心合意；我一定會為他們高興，因為他們充滿神所賜的恩。我又看見他們在事奉的時候是全心全意，他們不爭競、彼此謙讓；我一定會為他們高興，因為他們充滿神所賜的恩。我又看見他們大家都喜愛聽從神的話，並且又很喜歡一起禱告；我一定會為他們高興，因為他們充滿神所賜的恩。巴拿巴看見的安提阿正是這樣的一間教會 - 她充滿了神的恩典。
我要跟大家分享安提阿教會充滿恩典的幾個方面。
安提阿教會的成立（徒11:19-20）
「那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和居比路，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿也向希利尼人傳講主耶穌。」
經文提到「那些因司提反的事遭患難四散的門徒」。使徒行傳的6 - 8章提及耶路撒冷教會遭受迫害，司提反為主殉道。在這情況下，許多耶路撒冷教會的信徒離開了耶路撒冷。他們在分散後去往三個重要的地方：其中腓尼基是現今的黎巴嫩，居比路是地中海上的一個叫「塞浦路斯」的島，巴拿巴就是塞浦路斯人。安提阿在現今土耳其的南邊，在古代是巴勒斯坦、敘利亞和小亞細亞之間的必經之路；這個地方在當時代是世界第三大都市，人口約有五十萬。
大部分猶太信徒雖是歸信基督的，但是他們還是與外邦人分開，聖經說「他們不向別人講道，只向猶太人講」；這些人仍舊只接觸自己的同胞猶太人。但是在他們中間卻有兩批人 - 居比路（塞浦斯人）和古利奈人（利比亞人） - 他們不是外邦人、是這來自兩個地方的猶太裔基督徒。他們與其他耶路撒冷來的猶太基督徒很不一樣，因為他們也向希臘人傳講主耶穌，故此帶領了許多人信主，安提阿教會就這樣成立了。主耶穌托付給我們大使命，是要我們把福音傳給萬民聽，因為福音是人人的需要：不管是哪一個國籍，每一個人都需要被拯救。我們華人是怎麼樣成為基督徒的？是因為有宣教士 - 比如馬禮遜、戴德生 - 他們越洋進到中國、學了當地的語言向華人傳福音，這樣華人才有福音可聽。居比路和古利奈人正是如此衝破自己的傳統，向希臘人傳講福音。安提阿教會在這樣的背景下成立，因此這個教會也承接了這樣開放的胸懷：他們接納所有人，所有族群都是他們關心的對象。
安提阿教會的增長（徒11:21-24）
「主與他們同在，信而歸主的人就很多了。這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。」
福音進到安提阿之後，產生驚人的果效，21節末了說「信而歸主的人就很多了」；這樣的屬靈大爆炸，可能改變了數千人。這個消息傳到了耶路撒冷教會，教會的領袖們就打發巴拿巴去安提阿。當巴拿巴到了那裡，看見他們充滿了神的恩典就歡喜，便用勸勉的話堅固信徒。我們可以留意使徒行傳11：24如何特別地介紹巴拿巴：他原是個好人、被聖靈充滿、大有信心。經文繼續說「於是有許多人歸服了主」，連接上文巴拿巴的特質，這句話表達了「A right person who is doing right ministry in a right church」，一個對的人在對的教會裡做對的事情。安提阿教會接受巴拿巴的傳講，因此他們也會像巴拿巴一樣、擁有成長的生命。
巴拿巴是個好人、被聖靈充滿、大有信心，這就是充滿恩典的基督徒的三大特徵。「好人」是講到巴拿巴的行事為人有良好的德行，因為他的生命是住在基督耶穌裡，所以他有好的行為；聖靈充滿乃是讓聖靈在他生命裡工作，他不是靠自己或人的血氣行事，他是有屬靈能力的人；大有信心是說他事奉神是因著對神的信靠。這樣的基督徒好不好？當然非常好！有好的屬靈生命，又被聖靈所充滿，又有信心。這樣的人被安提阿教會接納，安提阿教會也會如此成長並增長，這裡面有相互的關係。當好土遇到好的種子，加上水的澆灌，一定會結出好的子粒來；安提阿教會就是如此紮紮實實地增長。今天有些教會，只是單單地想要多一些人參加，但從來不管這些人是真悔改、還是假悔改，只要人來了就好。什麼人都可以事奉，什麼人都接納為真正的同工，結果使得操守不好、滿腦子世俗觀念的人在教會中服事，甚至決定教會的事工；這是教會的悲劇。安提阿教會的增長是神所要的增長。
安提阿教會領受教訓（徒11:25-26a）
「他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。」
巴拿巴去大數找掃羅，因為他聽到保羅如何地改變：之前如何熱心律法，現在改信耶穌。巴拿巴一定被保羅悔改的見証所感動，因為保羅改變之後，立刻在各會堂裡宣傳耶穌，他越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，証明耶穌是基督。保羅有如此巨大的改變並為主大發熱心，又明白神的話，巴拿巴都聽說了。巴拿巴也知道保羅是為外邦人的信主而熱心，神揀選保羅就是為了差遣他傳講福音、叫外邦人知道。
巴拿巴找到了保羅就帶他到安提阿去，他們用了足足一年與教會一同聚集，教訓了許多人。在這裡我們看見安提阿教會有另外一個特徵，他們領受教訓。今天是不是有些教會已經太過老化了，以致於就算差派保羅去也沒有用？因為他們根本不願意領受教訓。耶穌在馬太福音第五章登山寶訓的八福中說「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」所有屬靈的長進，都是因為人的 「飢渴」。安提阿教會在一年中領受保羅和巴拿巴的教訓，這些教訓都是對他的屬靈生命有幫助的。今天不少基督徒對屬靈的教導是充耳不聞，有些根本是沒有興趣。你叫他聽人講話，他會很有興趣，討論一些世俗的事，他會立刻活躍起來，但對屬靈的事，他永遠是沉睡的。我們要對神的話語有飢渴的態度。另外有一些基督徒也是可憐的，因為他認為自己很明白屬靈的教訓，自己沒有卻以為有，其實他卻是最貧窮的。我們必須渴慕神的教訓，謙卑領受神的話是有福的。
我看過有一種魚，他吃食物的時候，連沙子都一同吃進去，但是牠很厲害，食物進到肚子去，牠的鰓竟然能夠把那些沙子從旁邊噴出來。我發現一個真正生命長進、有神話語的基督徒，你根本不用替他擔心。他很渴慕神的教訓，他也不斷領受神的教訓，如果有不對的、不合真理的他會好像那條魚一樣自然把那些雜物從魚鰓過濾掉。反而那些什麼都吸進去的，就是生命幼稚、無法分辨真偽的基督徒，所以他什麼都聽進去。但安提阿教會的信徒，他們的生命是種在好土的基督徒，他們領受那純正的道理。親愛的弟兄姊妹！我們要領受那純正的道理。神今天可以藉 著靈修、個人的讀經來向我們說話，神今天也要藉著作衪出口的器皿來教訓我們。一個真正健康的教會就是會用神純正的話語來建造信徒，領受教訓就可以使我們的生命成熟強壯，能以榮耀神！
安提阿教會的見証（徒11:26b-30）
「門徒稱為『基督徒』是從安提阿起首。當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡。」
有見証跟沒有見証，差別是巨大的。有見証的基督徒是人所知道的，是有影響力的；沒有見証的基督徒是沒有一點影響力的，別人也根本不知道他跟世人有什麼分別。使徒行傳11：26節末了說「門徒稱為基督徒，是從安提阿起首」。基督徒這名稱是從安提阿開始的，為什麼這樣說呢？因為安提阿的信徒與當地人過的生活很不一樣，於是當地人想取笑他們，所以稱呼他們「基督徒」。「基督徒」原文的意思就是「基督人」或「基督幫」，甚至可以解釋為「小基督」，當地人如此稱呼安提阿教會的基督徒，正是表達他們看到了基督徒的分別。
當時的安提阿是色情行業興盛的城市，當地崇拜一位女神，廟裡充滿了偶像和妓女，如同哥林多城。一位真正的基督徒生活在這樣的環境，他就必定會在生活上與當地人有所分別，他會為主持守好的見証，於是別人把安提阿教會看為另類的群體。世人給他們一個「基督徒」的輕蔑稱呼，但是這個名字卻成為今日信徒一個高尚的專稱。
今天有沒有基督徒不敢稱自己為基督徒的？你有沒有真正的生活見証？我們看見安提阿教會在生活見証上就是屬神的。他們被世人認出，他們被世人看作就是不同。後面的經文就是他們的見証。使徒行傳11：27-30，公元47年的猶太地出現了飢荒，於是門徒定意，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。把金錢拿出來幫助人，這是非常實際的，表明了這個人有願意幫助人 的愛心，這代表著愛神愛人的具體行動。如果一個人口裡總是說愛主愛主，他卻不願意拿出金錢來奉獻給神、支持事工、周濟他人，他不是真實的基督徒。安提阿教會的表現讓我們看見他們的美好見証。
無分別地接納他人，屬靈而又有美德，持續地領受教訓、活出分別的人生，你願不願意作一個充滿恩典的基督徒呢？
（本文是郝院長於2020年3月29日主日講道整理）