親愛的弟兄姊妹們平安！今天我要分享的經文是使徒行傳24:10-25。我要講的題目是「承認所信的道」。今天我們所看的使徒行傳24章有甚麼背景？在上上主日(7/12/2020) 我已經分享了22章，保羅在千夫長的解救下，他得到允許向自己的百姓用希伯來語與他們分訴。但是百姓聽到最後卻喧嚷起來，並且高聲說這樣的人要從世上除滅。千夫長不明白為甚麼這些人會這樣的喧嚷，準備要叫人用鞭子拷問保羅，這時，保羅就表明自己是羅馬公民。當千夫長聽見保羅是羅馬公民，他就害怕。因羅馬公民是受到當時的法律保護，一定要經過公平的審判。後來到了使徒行傳23章，上主日郝師母所分享的信息，保羅站在祭司長和全公會的人面前分訴。與22章一樣，講到後來，保羅因為說他盼望死人復活。結果法利賽人和撒該都人彼此爭辯起來。再一次，千夫長看見場面一片混亂，就將保羅從眾人當中搶起來，帶到營樓(就是安東尼堡)去。
猶太人當中有40多人同心起誓，如果不先殺保羅，就不吃不喝。他們準備要請千夫長，叫他把保羅帶到公會假意要詳細考察保羅的事。只要保羅一來到就殺死他。結果這件事被保羅的外甥聽見了，就來到營樓告訴了保羅。保羅請這百夫長帶這少年人去見千夫長，有事對千夫長說。千夫長動用了兩個百夫長，步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，在晚上預備好了給巡撫的文書，要兵丁護送保羅到該撒利亞去。按照使徒行傳23章23節的記載，他們出發的時間是亥初，就是晚上九點鐘。在他們到達該撒利亞之前，他們晚上在安提帕底過了一夜。耶路撒冷到安提帕底大約有28英哩。安提帕底是由大希律所建。當時這地方是耶路撒冷通往該撒利亞的一個哨站，也是一個休息站。從安提帕底到該撒利亞大約27英哩，所以剛好是中間的一個地點。我們現在來看一下投影。
來到24章保羅到了該撒利亞，保羅被巡撫腓力斯提出來面對大祭司亞拿尼亞同幾個長老的控告。他們還帶來了一個律師，聖經說是辯士名叫帖土羅，這個律師提出三條控罪：第一條控罪，徒24:5「我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的。」這是「道德上的罪(moral sin)」。保羅是叫人生亂，他是敗壞人的。第二條控罪。徒24:5下「又是拿撒勒教黨裡的一個頭目」。這是「宗教上的罪」。保羅被稱為拿撒勒教黨裡的。這控告是指他是异端份子。跟那些正統的宗教不一樣。3. 第三條控罪。徒24:6「連聖殿他也想要污穢。」這是律法上的罪。保羅被告因他踐踏猶太人的律法。當然這三樣罪名都是誣告。保羅在回答的時候否定控罪的真實性。帖土羅所告他的都沒有任何的証據。但是在他所信的真道上，保羅卻是勇敢的承認。保羅不承認自己是異端，但是保羅承認他所信的真道。
1. 所信之道的根基是什么？
我們看使徒行傳24:14節「但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為异端的道，我正按著那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的，並且靠著神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。」保羅在這裏很清楚的承認他所信的真道。基督徒要承認自己所信的道，但無論在任何的環境下面。真信徒不會否認他所信的。保羅勇敢地承認他所信的是甚麼？今天會不會有基督徒不敢承認他信甚麼？他在人的面前不想人家知道他是基督徒。
我記得我剛剛信主一兩天之後，我是在念大學時信耶穌的，我在團契中信了耶穌。但剛開始的時候心中有害怕，覺得同學會不會用奇怪的眼光看我? 有一次在學校的飯堂，我們幾位同學坐在同一張桌子。我去買好了午餐，在走回桌子的路上，我一面低著頭，好幾次托一下眼鏡，其實心中默默謝飯禱告，不想給同學看見我禱告，所以禱告完就已經坐到我的椅子上了。但是我的同學突然間問我怎麼樣？你不舒服呀？原來他看到我走回來的樣子。這樣的一問，我整天心中很責備，我怕同學看見我謝飯禱告。但從那一天開始，神卻給了我勇敢的心。我要在眾人面前承認我是基督徒。以後謝飯禱告成為了我很自然釋放的事。如果我們明白我們所信的是真實的，我們就當承認我們所信的。
在這地方，保羅所承認的正是我們基督徒所信的，信仰的根基。保羅在此表明的正是我們信仰的基礎。基督徒信仰的基礎是甚麼？復活！保羅在使徒行傳24章14-15節中題到，他與猶太人所信奉的是同一位神。他說「我正按著那道事奉我祖宗的神。」而且他信的是合乎律法和先知書上一切所記載的。就是在舊約中神早就預言的這位彌賽亞帶給世人復活的盼望。馬太福音5章17節耶穌說「莫想我來要廢掉律法和先知。我來本不是要廢掉，乃是要成全。」律法和先知實際上指整本舊約。耶穌來成為律法，不是衪來叫我們去成全，也不是來幫助我們去成全，而是衪成全。陳終道牧師的解釋乃是說，「當耶穌在十字架上說『成了』的時候，律法對人所要求的一切責全已經由衪成全了。」聖經中的一切關于彌賽亞拯救世人的應許，都是指向這位救主耶穌基督帶給我們復活的盼望。耶穌基督死而復活成就了聖經的預言。如果基督徒沒有復活的盼望，我們所信的都是徒然！猶太人對舊約的看法，他們是相信復活，而且相信所有人都要面對將來的審判。我們基督徒所相信的與舊約所說的是一致的。就是因為彌賽亞來到，我們得拯救，我們都有盼望，我們復活在神的面前。而且相信舊約的彌賽亞已經來了，就是耶穌基督。衪拯救我們，在將來的復活我們不會面對審判。感謝主！真心信靠主耶穌的都有這復活的盼望。復活可以說是基督信仰的核心。保羅在哥林多前書15章3-4節先講到福音的定義。保羅說「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照著聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。」這是哥林多前書15:3-4節的話。然後保羅在哥林多前書15章12-17節繼續講到復活的重要性。「既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間，有人說沒有死人復活的事呢。若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。並且明顯我們是為神妄作見証的。因為我們見証神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。基督若沒有復活，你們的信便是徒然。你們仍在罪裡。」
是誰帶給人有復活的盼望？就是耶穌基督。復活的原因是基督，免去罪惡審判的原因是基督。把基督的復活從我們的信仰中除去，我們的信仰就一無是處，所講的一切都沒有意義。今天世人不認為人有復活，他們也不相信耶穌從死裡復活。他們的拒絕正是使到他們仍然活在罪中。他們的不信並不能使他們免去將來神對他們的憤怒。你相信復活嗎？你相信將來的復活，因著耶穌的原故，你不會經歷到罪惡的審判嗎？這是我們信仰的根基。
2.我們要承認所信的道，這個道的內容是甚麼？
(24:25)「保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：「你暫且去吧，等我得便再叫你來。」根據使徒行傳24章24節，經過了幾天，這一次腓力斯帶著他的妻子土西拉來聽保羅有關信基督耶穌的道理。腓力斯的妻子土西拉是猶太人。故此我們可以知道腓力斯對猶太人所講論的也有不少的認識。他應該明白有關舊約中對彌賽亞的預言。土西拉是誰呢？她的曾祖父正是曾經在伯利恒想要殺害耶穌，結果是殺死了兩歲以內的嬰孩的大希律。因大希律娶了猶太的女子為妻。她的曾舅父是殺害施洗約翰和藐視耶穌的希律安提帕，他把耶穌交給了彼拉多。她的父親乃是使徒行傳12章裏面殺害使徒雅各的希律亞基帕一世。使徒行傳26章要聽保羅自己辯護的乃是希律亞基帕二世。腓力斯與土西拉的婚姻也是非常混亂的，土西拉乃離棄自己的丈夫，而成為了腓力斯的第三個妻子。這時他們要來聽保羅所信的道。保羅清楚講了這信仰的三個重點。這三個重點是甚麼？公義、節制、審判。這三樣正是也包含了一個人的所有人生。
(1) 公義
公義與一個人甚麼有關？就是他過去的罪有沒有得潔淨。人必須要承認自己是有罪的人。救恩的臨到就是一個人看見自己是百分之一百的罪人，在他毫無良善。我們人本身連一點義都沒有。今天很多不同的思想家，心理學家，道德家極力提倡人本身的問題是人的軟弱，或者心理不健全，或人有犯錯誤或人遺傳的傾向，甚至說人的無知，而避免說罪Sin(罪)。人有罪就是有罪。我們用甚麼美麗的詞句代替也沒有用。因為神的公義判斷我們就是一個罪人。神要求公義。人怎麼可能稱自己為義呢?或用自己的力量去得著要求的義呢？只有藉著耶穌的救恩。神因耶穌的原故才稱人為義。感謝神！神要稱凡信靠信耶穌的人為義。這就是好消息，阿們！神要稱信靠耶穌的人為義。你相不相信耶穌在十字架上所成就的救恩是為你所預備的！如果你願意承認你的罪並且相信耶穌為你個人的救主，你過去一切的罪被衪的寶血全然塗抹。在神的眼光，你不再是個罪人，這裏講的是公義，神把你過去的罪一筆勾消。祂赦免了你的罪，神不會再追討你的罪。這是保羅講的第一點，神要求的是公義，因為我們是個罪人，你的罪得到赦免嗎?這是非常重要。
(2) 節制
保羅講到這道的第二個重點，節制(self-control)。這與我們今天活著所面對的有關。公義是指神處理了我們昨日的罪。今天呢？人在每天的生活中最大的問題是甚麼？今天的人類似乎很有能力。人可以控制很多外在的東西，人可以用種種方法去得食物，享受穿的，眼目要看的，甚至連環境都想要控制。但是卻控制不了自己。人控制了外在很多東西，但是控制不了自己。人最怕的是經不起試探，人很容易進入私慾和敗壞
之中。前面已經講到腓力斯和土西拉，他們兩個人正是在現今生活中接受試探的例子。根據歷史考據，除了腓力斯的婚姻有問題，他本身為了自己的官職，他用欺騙甚至謀殺他的政敵。一個真正要歸信主的人，他的罪因著信靠耶穌基督，滿足了神公義的要求，他已蒙赦免，他就在今生中過一個與蒙召的恩相稱的生活。在每天的生活中過敬虔的生活。就算有跌倒，也會靠主站立，回到一條聖潔的路上，這就與節制有關。基督徒今生的生活，雖然仍活在世上，但卻不追求世界上的事，反而是分別為聖，遠離世俗。加拉太書6:14節保羅說「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」在我今生的生活，我是要過一個分別的生活，我不再屬于這個世界，遠離情欲，過一敬虔愛主的生活，這是與節制有關。
(3) 審判
保羅提到第三樣—審判。審判與甚麼有關？是將來的審判。人人都要面對將來的審判。公義是與往日的罪有關，只有因信才能稱義。節制是與今日的生活有關，神要我們敬虔端正的渡日。而審判卻是人要預備將來。希伯來書9:27節「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」真正信靠耶穌的基督徒並不害怕將來的審判，為甚麼？因為他信靠主耶穌！將來凡真心歸信耶穌的，不單不會面對審判，反而是歡歡喜喜的進入神的國度。所以今天基督都帶著等候的心，我們準備將來要進入神的國裏面。今天世界所發生的事情，我們已經可以清楚看見，很多東西一去不復返。世界改變太快，就算疫苗發明出來了，幫助我們解決病毒問題。我告訴你，我們將來的情況與以前都不再一樣。無論是生態環境，人們的道德生活和國家跟國家的政治問題，只有越演越烈。最近我常思想到基督徒被提的問題。這應該是我們最歡喜快樂的日子，世界種種的蹟象，我似乎看到啟示錄中所說的就在眼前。關于末世的演變神給我有更多的看見。但最快樂的事，我盼望著要來臨的，那就是得贖的日子。得贖的日子，就是我們基督徒被提的日子，我們不會面對將來的審判，反而是得勝的盼望。我們的信仰中包含了這三種東西。公義、節制和將來的審判。可惜的是，保羅所講的這篇信息，腓力斯沒有因恐懼面去悔改信耶穌，反而他是用逃避的方法。使徒行傳24:25節題到腓力斯甚覺恐懼。他很清楚自己在罪惡中的光景。但他卻拒絕了擺在他面前的救恩。他告訴保羅，「你先回去，以後再說吧！」表示不要再講了，他拒絕了救恩。親愛的弟兄姊妹！你有緊緊抓住你所信的嗎？你承認你所信的真道?親愛的朋友！你面對主耶穌的拯救之道，你拒絕，逃避，還是你願意接受?
禱告
我們在直播上還未信主的朋友們，這個救恩神已經顯明，只有靠著耶穌基督，我們的罪才得赦免，我們才能有盼望，我們有復活的確據。你是否願意接受主耶穌基督做你個人的救主，若是你願意，你可以在螢幕前和我一起做決志禱告，來接受耶穌基督做你個人的救主。你可以跟我一起這樣說:「親愛的主耶穌，我願意接受你做我個人的救主，求主赦免我的罪，求主進入我的生命做我的主宰，照著你的應許賜給我永生，帶領我一生的道路，奉我救主耶穌基督的聖名，阿們!」