弟兄姐妹平安！我今天要分享的題目是《軟弱中的恩典》，剛才我們已經讀了哥林多後書的12：1-10節，我們先一同來禱告、、、、
想必大家都聽過【叢林法則Law of the Jungle】這個概念，這個概念源自對自然界，尤其是叢林中動物生存方式的觀察，指的是在缺乏規則或法律的情況下，誰有能力誰就能生存，強者主宰一切、弱肉強食的競爭環境。所以這個概念最核心的內容就是：弱肉強食、適者生存。只有強者才能生存，而弱者終將成為犧牲品，它們沒有能力與機會繼續的生存下去。
縱觀21世紀的今天，雖然我們生活在一個文明、科技以及資源豐富的社會環境中，但是你會看到，【叢林法則】的這個概念依然存在以及勢必會繼續的存在下去。因為人都希望成為有能力的強者，也都正在試圖走在成為強者的路上，最終站在金字塔的頂端。
而作為基督徒的我們，也深受【叢林法則】的影響，以至于我們把這個概念也帶進到教會中，想要在教會，在自己所參與的事工中成為最強，最有影響力的那一位，因此可以展現出自己是得到神更多地恩典與眷顧，被神大大所使用，從而得到更多弟兄姐妹的認可與肯定。當我們都在朝著這個路線狂奔以及樂此不疲發展的時候，保羅則透過今天的經文給了我們另外一個角度去重新思考與審視我們自己，那就是【軟弱中的恩典】。透過今天的經文，我們從三方面來看。
一、提醒我們不誇口（V1-6）
照著上文第十一章的內容來看，保羅在這裏是繼續針對教會中存在的假使徒進行回應，從而教導哥林多教會的弟兄姐妹們。這些假使徒他們在教會中教導錯誤的信息，藉著教導與一些經歷來誇口高臺自己，從而得到哥林多教會信徒的擁護。保羅在哥林多後書11：18節說，【這些人是憑著血氣自誇】。意思就是高臺自己，突顯自我的能力與價值。
而在保羅看來，一個被主所用的人，是不應當憑著血氣自誇的，因為他深刻的體會到一切都是神的恩典，若不是神的恩典，他就不能做甚麼，所以他在11:30節說，【我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了】。照著我們人的正常邏輯來看，只有誇自己的優勢，強項，成就以及一些特別的經歷才來體現出自己的價值、能力與重要性，而有關自己軟弱的部分，根本不要說誇口，我們會想盡辦法地把它隱藏起來，生怕被別人看到之後，影響我們在他人心中的強者形象。但保羅卻說，如果他必須自誇的話，他只誇自己的軟弱。
為了回應教會中假使徒的錯誤教導，保羅在12：1-4節描述了一個神讓他特有的一個經歷，但是當他在談到這個特別經歷的時候，他則是非常的小心。他不想讓哥林多教會的弟兄姐妹誤會自己是在【自誇】，所以他在12：1節說，【我自誇固然無益，但我是不得已、、】
接著你會看到，保羅在敘述他的特別經歷的時候，他用的是第三人稱，在經文中的體現是，【一個在基督裏的人】、【他】，【這人】，他始終將自己與所談的內容保持距離。
在12：2節，他談到說自己被提到第三層天上，在猶太人的觀念中，他們將【天】分為三層，第一層就是我們抬頭所看到的，第二層是天使存在的地方，而第三層是神所在的地方。所以，他被提到第三層天，也就是被提到神所在的地方，第四節告訴我們，他在那裏聽見了隱秘的言語，是人不可說的。
當我們看到保羅有這樣的一個特別經歷的時候，我們會認為說保羅太厲害了，神太重用保羅了，有這樣的經歷真是太奇妙了。我們的好奇心被打開，我們想知道究竟保羅聽到的言語是甚麼言語。我們似乎關注的都是這個特殊經歷的人與內容。但是保羅在第五節卻說，【為這個人，我要誇口，但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口】。不是保羅沒有資格誇，也並不是他在否定那個特殊啟示的價值，而是他選擇不誇，他選擇禁止不說。原因有二，第一，不願別人高看自己。12：6節說，【我就是願意誇口，也不算狂，因為我必說實話，只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過于他在我身上所看見所聽見的。】
保羅不願意讓這個特殊的啟示經歷成為別人高看他的一個原因，免得他們會因此低估或是不正確的看待他所認識的主。換句話說，他不想因為這個特殊的經歷從而讓別人都關注他，抬高他，把注意力都聚焦在他的身上。他選擇不讓這些成為他身份的基礎。他想讓人們正確地看待這特殊經歷在事奉中的用途。
但是很可惜，縱觀今天的教會，你會看到有很的傳道人，弟兄姐妹們，沒有抓住那個重點，他們被這種經歷深深的影響，沉迷在經歷中，高舉自己的經歷，想要用經歷在事奉中得到足夠的重視與尊重。
第二，免得自己過於驕傲。第七節說，【又恐怕因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一跟刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。】
你知道當一個人有了這樣大的一個特殊啟示之後，他的心態是很容易產生錯誤傾向的，他會認為這一切都是他所值得的，是因為他的努力，他比別人強，所以神才會重用他，讓他有這樣的一個經歷，因此別人都應該要重視他，高看他。而且每分享一次這樣的經歷，他都會藉此再一次的高舉自己。這就是驕傲，所以我們可以說，驕傲的本質就是自己太過于關注自己。
保羅說，為了避免因他有這甚大的啟示而產生驕傲的心態，神在他身上加了一個【刺】。事實上我們要明白，保羅的特別經歷遠遠不止這一個，而他身上的這跟【肉體上的刺】也不是在他經歷三層天的時候才加給他，而是一直隨著保羅。針對這跟【肉體上刺】有著不同的解釋，有的解釋是眼疾，有的解釋是說癲癇，還有的解釋是說一種與生俱來的身體缺陷，儘管我們不能最終確定保羅身上究竟是甚麼疾病，但我們知道這根【肉體上的刺】帶給了他很多的痛苦，他不斷的被這個身體上的問題所折磨。而也因著這根【肉體上的刺】使他更加清楚的明白，他所有一切的經歷都是神的恩典。
親愛的弟兄姐妹們，誇口原本是人的本性，但作為基督徒，今天我們要不斷的提醒自己，無論是我們的屬靈經歷，還是我們在這個世界上任何的成就，都沒有甚麼可以誇口的，因為那原本都是神的恩典，誇口與神的恩典之間存在著本質的不同，誇口是把焦點放在自己的身上，抬高自己，而神的恩典則是將我們帶回到基督的面前。所以我們可以這樣說，不誇口是放下自己的過程，而誇口是展現與高抬自己的過程，最終讓我們遠離神的恩典。而誇自己的軟弱是展現神恩典的過程，也是展現基督的過程。盼望我們能像保羅在腓立比書1：20節所說的【無論是生是死 總叫基督在我身上照常顯大。】
二、顯出基督的能力（V8-9）
我們來看一下哥林多後書12：8-9節，經文告訴我們說【為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。】
保羅因為身體上的疾病，他曾在三次不同的時間求神把這個【刺】拿走，換句話說，保羅求神能夠完全地醫治他，讓他的身體能夠恢復健康，從而可以更好的服事神。神有沒有把這跟【刺】拿走醫治他？沒有！他得到的是一個NO的答案，神依然讓那個疾病在保羅的身體中。但是神對他說，【我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全、、】疾病沒有被醫治，但是神卻賜給他足夠的恩典來面對，這裏【夠】的希臘文意思是：給予滿足,也就是說，神沒有把疾病醫治，但是卻在恩典方面給與保羅滿足。接著我們看到，神對他說，我的能力是在人的軟弱上顯得完全。【完全】的希臘文【teleitai】意思是：完成。在人的軟弱上，神給人恩典，神的能力要在人的軟弱中完成顯出來被看見。
這和我們的觀念完全不一樣，我們的觀念是，我們在軟弱中有需求，然後向神禱告，神垂聽我們的禱告，按照我們的需求解決，帶我們走出軟弱，讓我們再一次剛強，然後我們感謝神的恩典。只有我們走出軟弱再次剛強，我們才認為神的恩典臨到了我們，神的能力顯出來了。只要我們的軟弱一天沒有被解決，我們就會認為神的能力沒有顯出來。
弟兄姐妹們，今天早上我要告訴你，我們的軟弱不是神能力的障礙，而是祂能力工作的平臺。而且我們要明白軟弱不是一件羞恥的事，而是進入神恩典的通道。我們認為只有剛強了才能來榮耀神，但是神卻常用我們的軟弱來完全他的能力，而且當我們在軟弱中的時候，也讓我們再一次的看到，我們是沒有能力勝過軟弱，惟有完全的依靠神。這就是軟弱中基督的得勝。
在舊約聖經中給我們看到，雅閣就是這樣。創世紀32：22-32節記載了雅閣在雅博渡口與神摔跤的故事。在這之前，我們知道，雅閣靠著他自己的努力已經成為了一個強人，但是當他要回到自己家鄉的時候，他要來面對自己的哥哥以掃。他按照自己的智慧與能力安排好了一切，但都不能消除他內心的懼怕與無助。在雅博渡口的那天晚上，當他把妻子與孩子都先打發過了河之後，只剩下他一個人，他看著眼前的河水，他陷入到無助與驚恐中，心中極其害怕。當他在與神摔跤的時候，他從一個健康的人成為了一個瘸腿的人，一個在身體上軟弱的人。但是他的中心也被完全地改變，從依靠自己到完全地依靠神。那一段的經文告訴我們說，他與神摔跤直到黎明，神說，天黎明了，容我去吧，他對神怎麼說？他說，你不給我祝福，我就不容你去。他不再是靠自己得勝，而是完全的依靠神，讓神的能力在他的軟弱上顯出來，所以一個真正的強人不在于沒有軟弱，而是懂得在軟弱中依靠神。
在新約聖經中，我們看到初代的門徒們不也是如此嗎？門徒們在跟隨主耶穌的時候，自以為是有能力的，有膽量的，但是當主耶穌被抓、被釘死在十字架上的時候，他們一個一個的都軟弱了，當我們看使徒行轉的時候，我們看到，他們在軟弱中經歷到聖靈的大能，一個一個勇敢的為主作見證，傳福音！
在我初初進入服事的時候，我認為自己是有能力的，所以我要在各樣的事工中做大做強，再創輝煌。但隨著我的服事一年一年的過去，我深深的體會到一件事情，那就是我真的是沒有能力的，甚至是今天的講道，你知道今天的講道不是我有能力，而是神的話語有能力。我真的不能做甚麼，是神給我恩典，加給我能力，我能做的就是全然地依靠神，讓他的能力顯在我這個軟弱卑微的器皿上。這個體會徹底地改變了我的觀念，以前是我能，我可以，到現在是，我不能，不可以，但神能，神可以！
我知道在我們當中有一些的弟兄姐妹，身體健康狀況長期處在一個軟弱中，身體的健康狀況給你們帶來了很多的痛苦與焦慮，你們也多次為此事祈求過，但都沒有最終得到完全的康復、、、無論如果（No matter what），你要記住，也要明白神的恩典是夠你用的，讓神的能力在你的軟弱上顯出能力。
三、改變我們的觀念（V10）
保羅在哥林多後書12：9b-10節說，【所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、淩辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。】
正如我們之前所講，沒有人會喜歡軟弱，更沒有人誇口自己的軟弱。人們都喜歡剛強，人們都喜歡得勝，人們都渴望神第一時間將自己從軟弱中帶出來。但是弟兄姐妹們，一個在軟弱中品嘗到神滿足的恩典，以及讓基督的能力顯出來的人，他的觀念勢必會被神所改變，他不再只是渴慕剛強，不再只是喜歡得勝，而是懂得用甚麼樣的態度來面對軟弱與苦難。這不是一種心裏的安慰，而是一個顛覆性的思維，在軟弱中依靠神，比在剛強中靠自己更有能力。所以保羅說【因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強】
保羅在這裏的經文中告訴了我們兩方面被神改變觀念之後面對軟弱與苦難的態度，第一方面，誇自己的軟弱，因為基督的能力會覆庇。在我們原有的觀念中，軟弱就等同於失敗，但是現在誇自己的軟弱實際上是一種成長的途徑，讓人可以接受軟弱，與軟弱和解，在軟弱中看到自己的不行，從而能夠更多的依靠神，讓基督的能力可以覆庇在軟弱之上。
第二方面，以苦難為喜樂。無論是逼迫也好，困苦也好，無一不是帶給人軟弱，那又如何能在這些苦難與軟弱中喜樂呢？原因就在于神要在人的軟弱中帶出剛強，讓人可以來面對。在我們既有的觀念中，我們認為恩典就等同于一帆風順，但其實是讓我們經歷神的同在。我們認為剛強等同于靠自己不會倒下，其實是讓我們更加懂得依靠神的能力。不但如此，還改變了我們對苦難的眼光，當我們在逼迫、難處中的時候，不是神不再愛我們了，而是神要我們經歷祂更深的能力與同在。
我就想到【先知哈巴谷的例子】，前一段時間的主日學我們也剛好結束了《哈巴穀書》的學習。當神看到猶大的百姓在律法方面放鬆，在道德方面沒有章法，不按照律法來行的時候，神要做一件事情，神要使用巴比倫人來懲罰猶大的百姓。先知哈巴谷聽到了之後他說甚麼？他說我不同意，他跟神爭執說，你為甚麼要用一個比猶大人更邪惡的民族來毀滅來懲罰我們。你看到他跟神在那裏較勁。從第二章你就看到，他要遠遠的做一個守望者，他要站在那個守望臺上面看神到底要做什麼，然後再跟神來爭執。但是，神卻告訴他說，你不要擔心，迦勒底人的邪惡我比你更清楚。我可以把他們的罪一一的列出來，但義人必因信而生。如果我們照著原文的翻譯來看，應該是【義人必因神的信實而生活】。接著神就展現了他的信實，他把迦勒底人的罪一個一個的列出來。當先知在經歷了這些之後，在哈3：17-18節他說：【雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。】
我們看到環境沒有改變，經濟狀況沒有變，眼前的荒涼沒有變，神的計劃沒有變，但是誰改變了？先知被改變了，他從不接受神的計劃，與神爭執，到全然地接受，並以神為喜樂。這個是被神改變過觀念的人。
今天我們正常人的邏輯是，我有需求，然後求神，神幫助、神滿足。然後再到我有需求，呼求神，神幫助、神滿足。難怪我們信主五年、十年、二十年靈命都沒有長進，原因就是我們的觀念沒有被神改變過。我們看到保羅怎麼說？他說，【所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我】
弟兄姐妹們，盼望從今天開始，我們的觀念能夠被神所轉變，無論你在一個甚麼樣的軟弱與難處中，這個軟弱與難處或許是你的身體健康，或許是你的工作環境與壓力，或許是的家庭重擔，或許是你的身份調整，我們都能夠向保羅一樣，誇自己的軟弱，以軟弱、苦難為喜樂，從祈求神改變環境，轉為主啊，求你在我裏面工作，即使環境不變，因為深知道神的恩典是夠我們用的，他的能力要在我們的軟弱上顯出來。我們一同禱告、、、