弟兄姐妹平安，我們都很看重自己的名字對嗎？有人不滿意父母給起的名字，到了美國我們都有一個英文的名字，這可給我們自由了，我們可以給自己一個喜歡的名字，尤其信主之後，我們常常給自己選一個和聖經有關系的名字。有一位姐妹很感嘆，自己的小孫子出生的時候，她希望小孫子的名字叫大衛，可是孩子的父母不願意呀，叫David的人太多了，父母就給孩子起了一個名字叫：盧卡Luca。其實Luca是跟聖經中的作者路加有關系的，由于新約聖經的時代，有拉丁文聖經，有希臘文聖經，所以發音不同，但都是一樣的意思。這位姐妹說：我有三個小孫子，沒有一個名字是讓我給取的，她覺得有點的遺憾，她希望三個孩子的名字都能跟聖經有關系。但是當她知道，Luca是和聖經有關系的，她好高興。神也有祂自己的名字，當神在荊棘火焰中對摩西說話的時候，出3:13-15摩西對神說：「我到以色列人那裏，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裏來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」神對摩西說：「我是自有永有的」神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華你們祖宗的神』。神是有名字的，神的自我介紹是： I AM THAT I AM，我就是那一位『我是』，我是自有永有的。所以『耶和華』的意思就是：自有永有，祂本來就在，祂一直到永遠都在。我們從上主日開始了新的一卷書，歷代志下，當我們讀過列王記之後，再讀歷代志，心裏不免會有一個問題，列王記都已經清清楚楚的記載了以色列的諸王，南國多少的王，北國多少的王，誰是好王，誰是惡王。那麼歷代志這卷書存在的意義是什麼呢？包括所羅門王向神求智慧，神在夢中向他顯現，還有所羅門王用智慧斷案，這些在列王記中記錄的更加詳細。那麼我們要思想一下，歷代志的主題是什麼？歷代志的重點想要說什麼？歷代志重點突出了聖殿，聖殿可以說是以色列人的信仰中心。V.４，這裏提到了，焚燒美香，陳設餅，安息日，月朔，節期，獻祭，這是以色列人永遠的定例。一旦沒有了聖殿，上面所說的這些都無法進行了，祭司失業了，利未人沒有事奉的崗位了，聖殿對以色列人這麼重要，先知以西結在异象中看見，神的榮耀離開了聖殿。神不在聖殿了，聖殿就失去了意義。約翰福音2:19-21耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」但耶穌這話是以他的身體為殿。復活後耶穌的身體成為神的殿，保羅說：教會是基督的身體。保羅說：我們的身體是聖靈的殿。所以，當年神的榮耀離開了以色列人的聖殿，然後在新約以另外一個形式彰顯神的榮耀，就是主耶穌。我們今天是借著認識耶穌的名子來敬拜神，不再受限制，一定要到耶路撒冷才能敬拜神。我們每一個人的身體就是聖靈的殿，我們每一個人的生命都應該能夠彰顯出神的榮耀來。v.1建造聖殿是為了耶和華的名。十誡中的第三誡：不可妄稱神的名。(神的名很重要，神很在意祂自己的名，神的名字是不可以隨便拿來用的)。主禱文的第一個願，就是願人都尊袮的名為聖(我們基督徒禱告結束要說：奉耶穌基督的名)。你看到神的名是很重要的，神的名代表祂的權柄和能力。路加福音10：17“那七十個人歡歡喜喜地回來，說：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。”(顯然鬼是服了耶穌的名，神的名是有能力的)腓2:9“所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，”(主耶穌復活之後，神將祂升為至高，就是最高，超乎萬名之上的名)。名字承載著一個人的名聲，代表著他的名譽，是家喻戶曉的好名聲，還是壞名聲？名字帶著一個人原生家庭所賦予的期待，或是性格個性的含義。聖經中人物的名字都包含有這方面的意義，更何況是神的名。神的名被稱為聖名，是至聖的，是至尊榮的。所以所羅門說：要為耶和華的名建造聖殿。我們今天這個聖殿，同樣也要為了神的名，我們無論作什麼，都要想一想，是否尊榮神的名，還是使神的名受虧損。我們從這段經文看，所羅門為神的名建造聖殿，他的生命中有哪些特質。
一.定意
v.1，定意：就是說的意思。v.3,11,12,15，這些『說』，和定意是同樣的字。所羅門說：要為神的名建造殿宇。這個聖殿是為要高舉神的名，今天我們的身體就是聖靈的殿，我們這個生命是否要定意為了神的名而活呢？我們今天所說的、所想的，是和神的名有關系的，是否可以榮耀神呢？所羅門說，他就定意去行，這個聖殿可是一個大工程。v.2，十五萬三千六百人，這還只是寄居的外邦人，還有很多的以色列人的參與，全民皆兵都要參與，因為工程太大了，並且聖殿是以色列人的榮耀。就是這麼多人的參與，聖殿用了多少年蓋好的？大約七年，從所羅門作王第四年開工建造，所羅門作王的前四年做什麼了？他一直在預備個各樣的建築材料，包括他的父親大衛，也為聖殿預備了很多的建築材料，這個聖殿包含了兩代人的心血與心願。所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇，我們從後面的章節可以看到，建造的過程非常的細緻、精緻。v.7，聖殿用了金銀銅鐵，還有紫色、朱紅色、藍色的線，這是要織布、刺綉，精于雕刻的工匠。這麼高大輝煌，又雕刻精緻，聖殿最後的結果呢？所羅門登基大約是在主前970年，南國被擄亡國的時間大約是主前586年，也就是說聖殿完好無損的存在了384年，還不到400年。摩西時代的會幕，沒有用到石頭，沒有用到香柏木，會幕的頂棚是手工織造的細麻布、羊毛、羊皮、海狗皮，會幕的材料遠不如聖殿的材料結實，但是會幕到了所羅門作王的時候還在。我們現在看到所羅門建造聖殿時，花費的人工、時間、財力，有一天這一切都將化為烏有，有一天聖殿將要被毀，但是在所羅門的時代，沒有人會想到這一天，人們熱火朝天建造聖殿。聖殿建好了之後，神的榮光充滿在聖殿裏，說明神喜悅他們所做的，神降臨在祂的百姓當中。有時當我們想要為神的名做些什麼的時候，我們還沒開始做，就會先想到結果會是怎麼樣。我們不用計較結果，我們把結果交給神，但是這個過程非常重要，這個過程是否是按照神的旨意行，這個過程是否使神的名得榮耀，這個過程是否是按照神的心意行的，是否是為了神的名而做的，我們是否定意就是為了神的名，其他的我們不用管，神掌管那個結果。
二.謙卑
v.7，這裏提到『巧匠』這『巧』字，就是『智慧』的意思。神賜給所羅門智慧，就是這個『巧』字。我們都知道神賜給所羅門的智慧是極大的智慧，以色列中的君王沒有一個比他更有智慧，他的智慧可以判斷案子。我們今天斷案是由法官來斷，但是當時所羅門是君王，同時又有大智慧。我記得我小的時候看過一個動畫片，在一個房間裏，兩個女人同時都生了一個孩子，一天夜裏一女人不小心把自己的孩子壓死了，她就半夜趁著睡覺的時候，把自己壓死的孩子換到了那個女人的身旁，把她的孩子抱過來。等到天亮了，那個女人發現，懷中的孩子已經死了，細細一看這不是自己的孩子。她們就一起告到了官府，各說各的理，都說活的孩子是自己的。審判官就說：拿刀劈成兩半，一人一半。就是通過這樣的方式測試，誰才是這個孩子的母親，親生的母親就不讓劈了，她主動的說：這個孩子給她吧。那個女人就說：劈了吧，一人一半。這是我小的時候看的動畫片，有一天竟然在聖經中看到了這一段，正是所羅門用智慧斷案。如果是今天，做個親子鑒定就好了，不需所羅門的智慧也可以斷案。但是在所羅門的時代，沒有這樣的醫學科技，純憑著智慧來斷案，這個有著大智慧的君王，吸引了周圍列國的人，要聽所羅門智慧的言語。包括當時的示巴女王，也聽聞所羅門的名氣，也要來聆聽他的智慧。你能想到這樣一位公開被列國承認的智慧人，從他的口中，他也承認別人的智慧，他向希蘭王求一個『巧』匠，就是求一個智慧人，在雕刻金銀銅鐵方面有智慧的人，他自己知道，神在夢中賜給他的大智慧是超過列王的智慧。但是他承認在自己的國中，缺乏精于雕刻的『巧』匠，他一個這樣有尊榮的君王，肯開口求助於鄰國的幫忙。這就是所羅門有屬靈的智慧，他有謙卑，他並不覺得自己什麼都行。神給他的智慧超過所有人，但是他也承認別人的長處，認可外邦人比自己本國人的擅長，承認別人的長處，承認別人的智慧，承認別人比自己強，謙卑自己就是你的智慧。基督徒要學習正確看待事實，我們常常會說，箴言書9:10『敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明』。這使得一些基督徒會有屬靈的驕傲，有人會覺得，世上的人，不敬畏神所以沒有智慧，不認識神的人，沒有聰明。推羅這個國家可是异教國家，推羅王希蘭也不是和以色列人的信仰一致的。但是所羅門在技術人才上求助于外邦人，並且他勇敢的承認，你們國家有這方面的『巧』匠，和我本國人一同為神建造聖殿，這是神賜給他的大智慧。我聽到有的基督徒說：我的孩子長大了，什麼都不用學，就讀神學，將來作牧師多好。如果是女孩子，就讀神學，將來嫁給牧師作師母多好。我聽到一些姐妹都有這樣的心願。你知道讀神學院也是要有畢業證的，也需要讀完了高中，讀完了大學，然後再讀神學。我們不是信主之後，就一味的貶低世界上各種的學問。我們要知道，世界上的各門學問知識，也是從神而來的。因為神造萬物，包括各門的學科知識。
摩西被神呼召使用之前，也是在王宮裏學了埃及各樣的學問。只不過我們信主之後，神賜給我們有屬靈的智慧，能夠對世界有屬靈的判斷力，有屬靈的分辨力，並不等于我們信主之後，我們敬畏神之後，我們自然而然就擁有了多大的學問，多大的智慧，就超過所有人，就貶低看不起世界上的人。所羅門這麼有智慧，都可以謙卑自己，尋求外邦人的幫助，並且承認外邦人的智慧，是『巧』匠。因為以色列人到了所羅門時代還沒有經歷過大型的建造，因為他們從出埃及之後，是在曠野經歷了很多年，他們是游牧民族，他們會織搭帳篷，直到他們進到迦南地。神說：你們住進的城，非你們所建造的，你住的房屋也是非你們的手所造的。他們住在迦南地許多年，但是當年的城和房屋，是原來就有的。所以建造房屋不是以色列人的強項，他們是遊牧民族，他們的強項是牧羊，搭帳篷。所以，我們也要承認自己的短處，我們也要認可別人的長處與智慧。主耶穌是謙卑的來到世界，但是祂的身份是何等的榮耀，雖然耶穌在當時沒有被人尊重，但是我們知道，耶穌的到來，祂代替了輝煌的聖殿。v.4，聖殿的功能是做什麼的？焚燒美香(聖殿裏的祭司燒香的時候，外面的百姓在做什麼？外面的人在禱告。啟示錄裏面說：眾聖徒的禱告和金香爐裏的香，這個馨香之氣一同達到神的寶座前)v.4，陳設餅，耶穌是怎樣代替陳設餅？耶穌說：我是生命的糧。每早晚、安息日、月朔，並耶和華我們神所定的節期獻燔祭。以色列人的各樣的節期，真正的意義，主耶穌都成就了，你如果有興趣，可以自己做一個功課，把以色列人所有的節期都和耶穌做一個對應，你都可以在耶穌那裏找到答案。我們今天早晚的獻祭，都變成了禱告，變成了嘴唇上的祭物，贊美的祭獻給神。我們看到當年如此輝煌的聖殿，等到主耶穌道成肉身來到世界的時候，耶穌是如此卑微的來到人間，但是祂卻可以替代了如此輝煌的聖殿。我們在主耶穌身上同樣看到謙卑，我們在所羅門王身上看到的謙卑。我們為了神的名，需要有謙卑的生命。
三.慷慨
v.10，這是所羅門給希蘭王寫的信，給出一個報價，建造聖殿需要黎巴嫩的香柏木，但是所羅門報價是：小麥，大麥，酒和油。v.15，你看希蘭王的回信，有提到，你答應給的這些東西，願我主運來。說明他們國家很需要這些糧食，因為推羅是在海島，他們國家很需要陸地上的糧食。我們看到所羅門答應要用這些糧食和油換取香柏木，非常合理。但是在列王記上5:11『所羅門給希蘭麥子二萬歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所羅門每年都是這樣給希蘭』。我們剛才讀的v.10，我們以為是一次性給了這麼多糧食來換香柏木，但是看列王記上5:11，所羅門王答應的是，每年都給希蘭王運送這麼多的糧食。我們從中可以看到，所羅門對人的慷慨大方，不是斤斤計較，我計算一下，你們出的工人伐木，你們運來的香柏木，到底價值多少，我就給多少。所羅門答應的是，每一年都這樣的供應你們，因為這些糧食，正式推羅國家的需要。並且，我們看見所羅門和鄰國之間建立了友好的關係，這個希蘭王是大衛的好朋友，大衛作王的時候，希蘭王就運來很多的香柏木，到了所羅門作王的時候，他還繼續維持這樣一個友好朋友的關係，他不是一次性就結束了，而是保持一個長期友好的關係，他很慷慨的待希蘭王。我們都知道，所羅門作王的時代，是和平時代，又很富有，富有不代表一定會慷慨待人。這就是所羅門的智慧，他不是一次性的買希蘭王的幫助，而是繼續建立一個友好的關係，不是我需要這些香柏木，我買你的，我付給你糧食，這不僅僅是一個商業往來，裏面還有往日的恩情在。所羅門的慷慨，每一年的供應，並沒有計算價值，而是表示對別人幫助的感謝與感恩。所羅門時代雖然富有，但是慷慨待人，這也是他的智慧吧。有一次我認識一位新朋友，她是講粵語的從香港來的。我問她：你是怎麼來教會的，她說：是朋友邀請她，她就走進了教會。後來她在上受洗課的時候說：她小的時候和兄弟姐妹住在香港的時候，那時她的家很窮，她家門口有一間教會，教會每周都有一天固定的時間，向周圍的居民發放食物，所以她們兄弟姐妹幾個人，每周都會等待這一天，幾個孩子就去排隊領食物，當時她們家沒有一個人信主，但是，就是因為能拿到食物，她們每周都有一次機會走進教會。她說：當時對她們家來說，每周拿到的食物非常重要，因為裏面有很多是小孩喜歡吃的糖果和零食，她們平常吃不到，只好每周都期盼那一天去排隊，拿回家就歡歡喜喜的兄弟姐妹幾個人一起吃。從小因為教會的慷慨，對教會的印象非常好，直到她很多年之後，她從香港移民到美國，幾十年之後，一個偶然的機會被朋友邀請來到我們教會，因為她還記得小的時候從教會得著過好處，因為她對教會有好感，她走進教會就信主了，後來就一直和我們一起聚會。教會雖然是非盈利機構，但是因著對社區的慷慨，不一定拿到食物的人都能信主，但是因著教會的慷慨給出去，讓神的名字也走出了教會，給人聽到神的名字的機會，我們也可以繼續的為了神的名而慷慨。我們國語牧區在今年六月底有一場面向社區的布道會，我們在開始預備的時候，就計劃那天有免費的午餐招待，那天有爆米花，有冰淇淋，有免費的禮物，就是為了吸引路上的行人。在這個活動中，我們小組是負責訂午餐，那一天最大的花費就是午餐，現在一個四菜一湯的盒飯都要10幾塊一個，我還為了省錢跟人家店裏講價錢，那一天所有的費用，應該是我們四個小組平均分擔的。我心裡想：這麼多年輕的弟兄姐妹在週六休息的時候，一大早就來教會做準備，他們不但出力還有出錢，我心裏正想的時候就收到消息說，有一位基督徒為當日的午餐奉獻了。我們非常感謝他的慷慨，為了神的名而慷慨，是值得的。雖然當天沒有人舉手決志信主，但是當天有好幾個家庭都說自己是基督徒，她們已經很久都沒有去教會了，我問她們住在哪裏，有人住在布魯克林，有人住在Elmhurst，她們都是那天偶然路過，看見樓下很熱鬧，又有人邀請就走進來聽道了，她們都很感動，她們都說：我回去一定要找教會了。還有一位是憂鬱症的老人，由于兒女都不在身邊，很久都沒有人和她說話了，那天我問她是怎麼走進來的，她說：有一位女孩子，很熱情的一直邀請她11點一定要回來，我們有聚會。她覺得很久沒有人這樣的熱情與她對話，她很感動就回來聚會了，第二天她就主日也回來聚會了，第三天我們又在小組中見到她。有時我們所作的一切，當時沒有看到什麼結果，但是我們確定，為了神的名而做到，神掌管那個結果，可能那個結果要等待很多年，甚至幾十年，但是只要是為了神的名，我們就願意去作，不看當時的結果。我們在這一章裏看到了所羅門為了神的名而建造聖殿，我們看見三個關鍵的詞，1.定意：定意為神的名建殿。2.謙卑：謙卑的看待外邦人。3.慷慨：慷慨對待給他幫助的推羅人，最後我們看一個結果。
v.2，這位外邦的君王，對神的稱頌是『創造天地的耶和華，以色列的神是應當稱頌的』。你看，不一定能夠把外邦人帶信主，但是，可以讓神的名在外邦中被尊崇，多麼美好的事情。我們不用管結果如何，但是我們要看重，在這個過程中，神的名被尊崇，神的名已經被榮耀了。v.17，這十五萬三千六百人，是寄居在以色列地的外邦人，他們其中一定有人因著以色列人的信仰而接受相信了神。你有沒有想過，這樣一個輝煌的聖殿，神喜悅，並且祂的榮耀降臨到聖殿，竟然有這麼多的外邦人有幸參與過。我們不要忘記，在聖殿的最外邊，有外邦人院，神給以色列中的外邦人有機會敬拜祂，雖然外邦人院是距離至聖所比較遠的地方，不像聖所離至聖所最近，祭司院距離至聖所也比較近，還有以色列的婦女可以進入的院子，都比外邦人院近，但是神不偏待人，在神的計劃中，神早就給外邦人有機會去敬拜祂。在聖殿的圖片中，我們能清楚的看見外邦人院很大，但是和裏面的以色列人男人的祭司院之間，是用高牆隔開的。當年耶穌潔淨聖殿，就是潔淨外邦人院，外邦人院子變成了作買賣的地方。我們從聖殿的設計，就能看到神的心意，神為許多的外邦人預備了敬拜祂的地方。在舊約中我們經常看到的是，亞伯拉罕的神，以撒雅各的神，但是神的心意是要作萬邦萬國的神。耶穌的救恩，使外邦人和以色列人之間的這個隔斷的墻打開了，祂的身體成為我們通往至聖所的路。我們曾經都是不認識神的外邦人，今天因著各樣的恩典，我們也成了聖靈的殿，成了神榮耀的見證人，盼望我們的生命中可以有，定意為了神的名，可以有謙卑、慷慨的生命，用我們的生命繼續的把人帶到神的面前，願神的名繼續的在外邦中被尊崇，因為祂是創造天地的神，祂的名是應當被稱頌的。阿門！