親愛的弟兄姊妹們平安！今天我要分享的題目是「智慧在呼叫」，箴言8:1-21節。剛好今天主日是神學主日。我們鼓勵弟兄姊妹到神學院來修科，目的是用神的話語來裝備我們。使到我們的生命充滿屬天的能力。我們要得著的不是地上的智慧乃是上頭來的智慧。箴言第8章將智慧如同有生命氣息的人一樣來形容。這叫作人格化。智慧活生生地在世上尋找人類，並且叫人能以認識他。智慧就是神的本質，也可以說智慧與神是同一體的，是無法分開的。箴言8章的22節的後面部份，是講智慧在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先就有了。有解經家認為箴言8章中的智慧是指基督耶穌，衪來到世上尋找人類，要人認識衪。認識衪就可以得著豐盛的生命。不過，這一章聖經最主要的是神願意我們認識真智慧，因智慧是從衪而來。
箴言8:1節說「智慧豈不呼叫」智慧在大衢小巷都在呼叫。他很活躍的在那裡走來走去，他要我們注意他。因此我們必須要明白基督是智慧，我們要瞭解他的許多方面，我們要 明白他的甚麼呢？
1. 智慧尋找需要的人(箴8:1-5)
「智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？他在道旁高處的頂上，在十字路口站立， 在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說： 眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。 說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。」
我們從這幾節經文中可以看見智慧很活潑的走在各個地方。在道旁，在高處的頂上，在十字路口，在城門旁，在城門口，甚至在城門洞，城門洞是很隱密的地方，耶路撒冷舊城的其中一個城門叫大馬色門，旁邊有一個洞，叫西底家洞。就在古代的城門口旁邊。這個洞很深很深，現在旅遊的人可以買票進到裡面。在所羅門時代是石礦場，就在城門口旁邊。挖石頭是用作建築材料。因挖得很深變成一個大洞穴。故也叫所羅門石礦場。巴比倫王來攻打南國之時，西底家王曾經先躲到洞中然後跑出舊城往耶利哥的方向，因此叫西底家洞。而智慧無孔不入的，到各處呼叫尋找人。他到處去，作甚麼呢？在呼叫人，叫人注意他，叫人認識他。
我們為甚麼不能倚靠自己的聰明？因為你是極其有限，而且甚至會常作錯的決定。今天有誰敢誇口說，我是非常非常的聰明，我想的、做的都是最理想的。講這樣話的人是很愚昧的，因為他講完了以後，不多時，他就失敗了。
真智慧會臨到甚麼人的身上呢？就是感到自己有需要的人。箴言8章5節提到「愚蒙人哪，你們要會悟靈明。愚昧人哪，你們當心裡明白。」從愚蒙人和愚昧人的講法就可以知道智慧是給那些自知有需要而尋求的人。愚蒙人和愚昧人並非是指犯罪的人，而是缺乏聰明知識的人。
神給人的恩典都是如此，就是你明白你有需要；我缺乏，因此需要神來幫助。神就會幫助我們，並且把恩典賜給我們。這樣的原則是不會改變的。如果你說，我靠自己可以了，我不需要神的幫助。神怎麼可能將恩典賜給你呢？
我如果今天要幫助一個人，假如他很驕傲的不要你的幫助，你能幫助到他嗎？不可能。神時時尋找那看見自己有需要而向他呼求的人。
我們看見以色列人的歷史也是如此！多少時候，他們向神硬著心，而且他們走自己敗壞的道路，神就責打他們，甚至叫他們被敵人擄去，甚麼時候他們後悔了，他們看見自己的光景而向神認罪。當他們回轉向神呼求，神就拯救幫助他們。
我們必須要承認我們是缺乏智慧的人。我們承認我們靠自己是找不到出路的。而我們呼求神，神會伸手幫助我們。
2. 智慧只喜歡真理(箴8:6-8)
「你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。 我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。 我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。 」
第二樣，我們必須要明白甚麼是智慧？智慧只喜歡真理。一個人如何擁有智慧？有一個童話故事，阿里巴巴40大盜裡面講到，要打開這四十大盜寶藏的山洞那個門，必須唸出一個口語他才打開。那口語是甚麼？芝麻開門。你如果講花生開門，甚麼其他的開門；門都不會打開的。
你要打開智慧的門就只有一樣東西，就是真理。經文中很清楚告訴我們，他不喜歡不邪惡，不喜歡彎曲乖僻。
基督徒生活行事與非基督徒應該有很大的分別。如果一個基督徒他生活為人，或者連他作生意或工作的態度都是用邪惡的手段，乖僻的方法。你的道路一定不會亨通。
我唸大學的時候，認識一個人自稱是基督徒。但這個人當時唸書很有問題。我大學畢業是在1982年。後來我來到紐約，過了二十多年。忽然間有一天我看報紙，怎麼看見他的名字在新聞上。原來這個所謂基督徒大學畢業之後回香港，開了一個空壳公司，他因為在教會認識很多人。叫了很多人去投資，結果後來被人發現是騙局，這個人後來被定罪。這不是智慧，這是愚昧。智慧只喜歡真理。智慧是遠離一切不義和乖僻邪惡的事。基督徒的生活一切都應當在真理中
有基督徒問傳道人我工作上遇到這個要決定的事，或者我作這件事可不可以？我應不應該作這件事？答案都是一樣，合不合真理。活在真理中，就是真智慧。大家要知道今天這個世代是一個拒絕真理的時代。當耶穌來到這個世界上更是顯明這一點。耶穌本身就是真理，彼拉多甚至問耶穌真理是甚麼？他知道耶穌沒有犯甚麼罪。但是因群眾的要求，還是把耶穌釘在十字架上。同樣的，今天的人就是要把真理處於死刑。當一件對人自己有利益的東西，人就說，不合真理也沒關係。但是智慧卻總是擁抱真理。
3. 智慧的根源為敬畏神(箴8:13)
「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。 」箴言1:7節說「敬畏耶和華是知識的開端。愚妄人藐視智慧和訓誨。」箴言3:7節說「不要自以為有智慧。要敬畏耶和華，遠離惡事。」
在箴言書中，智慧和知識常常出現，有時候是互用的。其實智慧和知識都是出自神。如同一個銅錢的兩面。你有了真智慧就會有真知識。而智慧的根源是來自敬畏耶和華神。敬畏神是我們基督徒一生的操練。敬畏有懼怕的意思。敬畏神其實就是怕神。為甚麼怕神？因為神是絕對聖潔的。我們敬畏神就是怕不潔淨，這會得罪神。
敬畏神最好的描寫就是以賽亞書第6章。先知以賽亞看見異象，聖潔的主坐在衪聖潔的寶座上。看見天使撒拉弗一面飛翔一面喊著聖哉聖哉聖哉。先知又看見門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時先知說，禍哉，我滅亡了。因為當時先知就看見自己是何等不潔。而這位至聖的神卻在他的眼前。我們對神該有如此的敬畏。如果你對神真地是如此，你就會有智慧。
打個比方說。一位母親對自己的孩子愛護有加。孩子也經歷到母親是這樣的愛他。甚麼都關心他，一切都是為了他。但是有一天小孩子竟然學偷東西，偷了母親的錢。但是孩子平常都受到母親的愛護。但他偷錢被發現了，他沒有想到母親會對這件事這麼嚴厲。不單管教他而且還罰他。他明白他母親對這件事很在意。一點都不馬虎，而且是不給空間的。作錯就是這樣嚴厲，因為母親不想他學壞。
我們對神也應該有如此的態度。衪不會看見我們作錯事走錯路還容許我們繼續錯下去。衪要我們對衪有敬畏。你對神有如此的敬畏嗎？或者你有懼怕神嗎？
智慧就是因懼怕神而得來。你敬畏神，你就會有真智慧。有真智慧你在世上處事就會有正確的判斷能力，而且是很靈巧的知道如何生活處事。在箴言書中8章裡面出現了兩次「靈明」。一次在8章5節，一次在8章12節。12節說「我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。」
靈明原文是 “Aremag”，這個字有 “Craftiness”就是精巧之義。這是對事情判斷的能力。正如你看見前面有很多人正在逃跑，發生了可怕的事。而你還是往前走，一點不驚覺。步步走向危險嗎？那就是沒有判斷能力。智慧會領領你退離危險。
4. 智慧使人生命豐富(箴8:17-21)
「愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。 豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。 我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。 我在公義的道上走，在公平的路中行，使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。 」
得智慧有甚麼好處呢？它會叫人生命豐富。徙箴言8章17-21節這段可以看見。這個生命豐富是指一個人的整個人生。不單包括屬靈的生命也包括他的生活與物質的使用上。
馬太福音7:7-8節，耶穌說「你們祈求，就給你們。尋找，就尋見。叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著，尋找的，就尋見。叩門的，就給他開門。」這與箴言8:17節很相似。「愛我的，我也愛他。懇切尋求我的，必尋得見。」
弟兄姊妹！屬靈的事，我們必須要有渴慕的態度。當你認真尋求，神就賞賜你。你說一個對屬靈事情沒有甚麼興趣的人與一個凡屬靈事情都肯追求的人有沒有分別？有很大的分別，是嗎？
我深深相信那凡屬靈事情都肯追求的人，他會經歷神給他生命的豐富。他會體會神同在的甘甜。而相反的，那沒有渴慕的，他只有在生活上自我掙扎，失去平安與喜樂。
學園傳道會發明一本傳福音的小冊子，叫作4個屬靈的定律“Four Spiritual Laws”。其中有一圖，圖中有兩個圓圈，一個圓圈中有一把椅子在中間，坐位上寫著耶穌，椅子旁邊是寫著「我」。在椅子周圍有黑色小點是很平均的一點點圍著椅子。黑小點代表生活中所有的事項。這代表著主耶穌在生命中作主，我讓位給耶穌，所有生活上的一切都在和諧的情形之中。而另一個圓圈中，中間也是有一把椅子，而坐位上寫著是我。椅子旁邊為耶穌，表示耶穌在位子上退下來。圍著椅子的黑點不再是平均的，而是零散在這個大園圈裡面，表示生活一切很不和諧，是在混亂之中。
得著智慧就是要你活在和諧的生活之中。但你必須讓耶穌在凡事上居首位。你的生命必須要讓衪來帶領。由衪來管理你的生命，不是你自己在管理。當智慧充滿你的心，你在世上的生活就必蒙福，你的道路也必亨通。正如箴言8:20,21節所說，我們一起唸「我在公義的道上走，在公平的路中行，使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。 」