引言
歷代志下第一章，我們讀到所羅門繼大衛之後作王，他的國位堅固，神與他同在。第二章他定意為耶和華的名建造聖殿。今天我們信息的經文是在歷代志下第三章和第五章，從這兩章經文中，看所羅門為神建造聖殿。第一方面，他是盡上全力建造聖殿，第二方面，他是盡上全心敬拜神。
一. 全力建造神的殿 3:1-17
所羅門為耶和華的名建造聖殿，聖殿的建造是延續會幕的設計。以色列人出埃及後，神吩咐摩西建造會幕，是摩西從神那裏領受的樣式。在曠野，會幕建造的目的，讓以色列人在曠野敬拜神，與神相會，也是印證神的同在。建造耶和華的殿本來是大衛的心意，但是神揀選所羅門王建造耶和華的殿。
A. 按神所預定的建造 3:1
3:1「 所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。」。所羅門為耶和華的名所建造的聖殿位於耶路撒冷的摩利亞山上。「摩利亞」是「被耶和華選上」的意思。亞伯拉罕曾經在這裡獻以撒，就是他在一百歲的時候，撒拉為他生的兒子。以撒長大之後，神為要試驗亞伯拉罕，神對他說帶上以撒往摩利亞山，將他獻為燔祭給神。然而，當亞伯拉罕伸手拿刀要殺以撒的時候，神的使者從天上呼叫他，不可在童子身上下手，神知道亞伯拉罕是敬畏神的了。亞伯拉罕看見小樹中有一隻公羊，就去取了那隻公羊獻為燔祭，代替他的兒子以撒，並且給那地起名叫「耶和華以勒」，意思就是耶和華必預備。在摩利亞山上，神向大衛顯現，「就是耶布斯人阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方預備好了」。「阿珥楠的禾場」記載在撒母耳記下24章稱這個禾場為「亞勞拿禾場」。代上21章記載著「阿珥楠的禾場」的背景。大衛因為數點以色列人數，神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。神讓大衛在三樣災難中選擇一樣，大衛說:「願落在耶和華的手裡，因為祂有豐盛的憐憫」，於是上帝降瘟疫與以色列人，以色列人就死了七萬，後來神後悔了，吩咐滅城的天使住手。那時，耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裏。神的使者吩咐先知迦得告訴大衛，在耶布斯人阿珥楠的禾場上，為耶和華築一座壇。阿珥楠要將禾場送給大衛，大衛不接受，大衛為什麼沒有接受亞勞拿贈送此禾場給他?獻祭重要的意思是「犧牲」。若沒有付出不是獻祭。大衛有此觀念，所以沒有接受阿珥楠的禮物。大衛用六百舍客勒的金子買了阿珥楠禾場，在那裏為耶和華神築了一座壇，獻上燔祭和平安祭，求告神。耶和華應允大衛的禱告，神吩咐使者收刀入鞘，瘟疫止息。大衛說:「這就是耶和華神的殿，為以色列人獻燔祭的壇」(代上21:31)。
神不喜悅大衛數點人數是因為，摩西律法的定規，記載在出埃及記30:11-16 ，數點人數的時候，各人要為自己的生命，把贖價奉給耶和華，每人要按聖所的平拿銀子半舍客勒，這半捨客勒是奉給耶和華的禮物，其目的是為每個人贖罪並且作為會幕的使用。窮人和富人都是付半個舍客勒給神，因為窮人和富人生命價值在神面前都是同等的。半個舍客勒的贖價給神，代表每個百姓都是屬於神的。大衛忘記如此行，所以神發怒。
所羅門王在摩利亞山上開工建造耶和華的殿，不是偶然或者恰巧，這是上帝的預定，先是亞伯拉罕在此獻以撒，神為他預備了羊羔，再是大衛在此築壇獻祭，止息神的憤怒。當人願意回轉向神，求神赦免罪愆的時候，神給人恩典，神的慈愛和憐憫赦免了人的罪，賜給人平安。上帝所預定地點預表了上帝的心意，完全的預備和完全的救贖，只要人願意順服上帝的的話語，神有全備的安 排。
B.全然奉獻的建造 3:2-17
所羅門為耶和華的名所建造的聖殿，在他作王第四年二月初二日開工建造，直到第十一年的八月竣工，總共建造的時間是七年半。所羅門建造的聖殿，是依照會幕的形式而造的，只是體積比會幕大一倍。聖殿的根基是長方形的長度60肘，寬度20肘，王上6:2 記載了高度30肘。「肘」cubit是古代常見的長度單位，最早來自人體測量，由手肘到中指尖的距離。一肘約等於18英吋也就是1.5英呎或說是約45公分。從3:4起我們就看到，殿前的廊子，裡面貼上精金。3:5大殿的牆都用松木板遮蔽，又貼了精金。3:6又用寶石裝飾殿牆，所用的金子都是巴瓦音的金子。3:7 又用金子貼殿和殿的棟樑。3:8 又建造至聖所，長二十肘，與殿的寬窄一樣，寬也是二十肘；貼上精金，共用金子六百他連得。王上6:20 記載高度20肘。45公分X20肘是900公分，約9公尺的正立方體。至聖所是正立方體，貼上六百他連得的精金。「他連得」Talent，一個他連得約34公斤，600他連得，約20.4公噸的黃金，國際黃金交易常用單位，金衡盎司 (troy ounce) 1 公斤是32.1507 金衡盎司，按上周的金價約3,390美元 。20.4公噸的黃金約是656,279 金衡盎司，再換算成今日的金價約22.2億美元。3:10 「在至聖所按造像的法子造兩個基路伯，用金子包裹」。從這幾處經文我們明白整個聖殿的牆壁，是由石頭、松木板和金子連接一起的。
猶太古史記的作者約瑟夫敘述這段歷史時，他的描述是，「聖殿的根基是用堅硬的石塊，鋪在地下極深的地方。是用白色的石頭建起殿身。殿頂是用香柏木建造的」。他說:「全殿閃閃發光，從四周精金發出來的光輝，讓每個進入聖殿的人都眼花撩亂。」按著今天我們的說法是金碧輝煌。
3:15 「在殿前造了兩根柱子」。3:17「 將兩根柱子立在殿前，一根在右邊，一根在左邊；右邊的起名叫雅斤，左邊的起名叫波阿斯。」這兩根柱子在殿的前面，左邊一根，右邊一根。一根叫做雅斤，「雅斤」是「祂要建造」的意思，神要建造。左邊那一根叫做波阿斯，「波阿斯」是「在祂裡面有能力」的意思。兩根柱子合起來，神要用祂裡面所有的能力來建造祂所要建造的。
歷代志下第三章和第四章，我們讀到多處經文都記載著，「造」build或者是「用」made製造、製作的意思。第四章所羅門製造一座銅壇，又鑄一個銅海，又造洗濯盆，金燈台，桌子，還有盆、鏟、碗，許多器具。約瑟夫記載:「為尊榮神做了所有這些物件，樣式極多、極其榮美。他不計花費、盡其所能的裝飾聖殿，將一切都獻在神的銀庫。」所羅門王建造聖殿，聖殿成為耶路撒冷最榮美的建築，表達所羅門對上帝的愛和尊崇，他以此來榮耀、讚美神。聖殿是以色列人敬拜的中心，是上帝臨在的象徵，是萬人禱告的殿。
二. 全心敬拜永活神 5:1-14
歷代志下第五章，所羅門王完成聖殿建造一切工程，他把大衛王分別為聖的物件，放在神的殿的府庫裡面。並且全會眾把約櫃運從錫安運到耶和華的殿。眾人在七月節前都聚集在王那裏，七月節是住棚節。是耶和華年復一年地賜予祂的子民甘霖和豐收的恩惠。眾人在神面前準備將這座建造了七年半的聖殿奉獻給神。
A敬拜的準備 5:1-5
5:1 「所羅門做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫裡。」「做完了」意思是完成了。所羅門，這位被揀選建造聖殿的人，完成了他的使命。5:1提到的最後一個動作是所羅門將他父親大衛奉獻的物品移到上帝聖殿的府庫。這些是大衛從他征服的列國奪來的金、銀、銅；是他虔誠地奉獻給耶和華的戰利品，要用於神聖的用途。所羅門將以色列的長老、各支派的首領，並以色列的族長招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城─就是錫安─運上來。時間是在七月節，住棚節的時候，這次隆重的儀式，照著神所說的方式，服事上帝，利未人抬起約櫃。並且所有聖器具都一起帶上來。
B敬拜的程序 5:6-12
1.獻牛羊祭(5:6)
奉獻聖殿的敬拜程序先是獻祭。5:6「 所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。」在代下第四章，聖經記載所羅門造銅壇，長寬各20肘，高十肘，銅壇的材質是黃銅，是獻燔祭時使用。所羅門王所獻上的牛、羊多得數不過來，不計其數，很多很多。
2.安置約櫃 5:7-11
獻祭之後，5:4「利未人便抬起約櫃」，5:7「祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯翅膀底下」。所羅門建造的是一個全新的聖殿，我們需要注意一件事情，就是這裡記載的約櫃。全新的聖殿，至聖所裡面，在兩個基路伯的翅膀底下的約櫃裡放著兩個石板，是十誡－神的話。唯有神的話語不改變。神自己是自有永有的神。約櫃象徵神的同在。當利未人祭司將約櫃抬入至聖所時，有一件非常重要的事情，5:11「當時，在那裏所有的祭司都已自潔」。「已自潔」英譯had sanctified 完成式，已自潔，意思是分別為聖，屬於神，祭司已經奉獻自己為聖歸給神。當時，只有司祭才被允許進入聖所，祭司進入聖所前，必須自潔。所有的祭司，不分班供職，他們原是分作24班供職的，但在奉獻聖殿這個時候的敬拜，所有祭司都在場。
3. 獻讚美祭(5:12)
5:12「他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓，和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。」司祭們從聖所出來的時候，這是交出產業的方式，一切都必須出來，好叫真正的主人進去。當時歌唱的利未人，亞薩、希幔、耶杜頓。這三個人的名字我們讀詩篇的時候常常會讀到，他們都是在聖殿歌唱事工中的重要人物，他們負責管理和領導詩班，透過音樂來敬拜和讚美神，並被認為是優秀的樂師和詩人。亞薩是大衛王時期歌唱事工的詩班長，而希幔和耶杜頓則是在大衛王設立歌唱事工時被指派的領袖之一，他們共同組成了事奉的詩班。 他們帶領著他們的兒子，和他們的眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。祭司和利未人在祭壇東端就座的時候，他們是已經自潔的人，象徵著透過祭牲的血贖罪，才到上帝面前服事。
C敬拜禮成5:13-14
5:13「吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！那時，耶和華的殿有雲充滿」。祭司一百二十人吹號，站在大燔祭壇的東邊，號、鈸和其他樂器齊聲演奏著優美的音樂，讚美感謝耶和華，他們唱的讚美詩是：「耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存」。「讚美」發光出來、稱頌、閃耀、榮耀的意思。人在敬拜中與神相遇，看見雲彩。雲彩象徵著上帝的同在。百姓一同敬拜，唱著那句耳熟能詳、常被傳唱的詩歌。他們的讚美聲合一，一致和合諧。吹號、敲鈸，各種樂器，鼓瑟彈琴讚美神，所有能發出聲音的，包括人的口，都要來讚美神。
「耶和華本為善」，「善」Good，好的、令人愉悅的、卓越的、豐富的、福樂的、快樂的、幸福的、繁榮的、慷慨的意思。所有正面的、積極地都在good好的裡面，神就是善。「祂的慈愛永遠長存」，「愛」Love，善良、慈愛，包含著救贖、保全、守約、豐盛的、廣大的、長久的、良善的、恩慈的、憐恤的。神是愛，祂的愛存到永遠。在敬拜中，全民以神的所是讚美祂，神是美善，神是豐富，神是福樂、是幸福，是慷慨，祂是美好，百姓用口讚美，獻上讚美祭，用樂器讚美發出和諧的聲音，讚美造天地的神，那時，耶和華的殿有雲充滿。「雲彩」象徵著神的同在。神悅納人們的讚美。慕迪(Dwight L. Moody)說:「讚美的聲音使神的榮光充滿聖殿」。
5:14「甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。」與會幕啟用時摩西不能進會幕的記載相同。「榮光」glory, 神的榮耀。上帝的榮耀是火一般的光芒，詩篇26:8「耶和華阿，我喜愛你所住的殿，和祢顯榮耀的居所。」耶和華的榮光充滿了神的殿，象徵著神的同在。陶恕博士說:「與神同在，乃是一切事奉神程序的中心。」神喜悅所羅門獻上的殿，神喜悅那一天的敬拜，耶和華的榮光充滿了神的殿，印證了神的同在。
結論:我們的身體是聖靈的殿，願我們的生命彰顯神的榮耀
新約聖徒是聖靈的殿，在我們這個身體的殿裡，有莫大的寶貝，有聖靈的內住，林後4:7保羅說:「有莫大的寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神」。讓我們的生命如同殿前的兩根柱子，「雅斤」和「波阿斯」。神要建造，在神的裡面有能力。讓神的能力在我們的生命裡面建造，將我們建造成祂所要的樣式，就是學像耶穌的樣式。讓我們的生命活出基督的光芒。祂說，我們是世上的光，使人因著我們的生命，認出我們是基督的門徒。願我們的生命彰顯神的榮耀。