親愛的弟兄姐妹們，平安。今天我要傳講的題目是《人若渴了》，經文是約翰福音7:12，17，37-52。我們來禱告。
親愛的弟兄姐妹們，平安。不知道大家有沒有體會過特別乾渴的時候？感謝主，咱們現在生活在一個富足平安的時代，可能很久沒有感受到乾渴了。為了體會乾渴，我前幾天故意不喝水，堅持了一個白天。晚上的時候，嘴唇就起泡了，心裡也開始急躁煩悶。然後，趕快喝了一杯水，頓感舒爽。但有一種乾渴，比身體的乾渴更磨人、也更普遍，就是心靈的乾渴。現在的人，物質條件越來越好，手機裡的內容越來越豐富，能去的地方越來越多，可心裡空洞、焦慮、迷茫的人反而越來越多。有人拼了命賺錢，賺了百萬想千萬，賺了千萬想上億，永遠填不滿欲望；有人在感情裡尋尋覓覓，換了一個又一個伴侶，卻始終找不到踏實的歸屬感；有人每天刷短視頻、打遊戲，用娛樂把時間塞得滿滿當當，可夜深人靜放下手機時，巨大的空虛一下子湧上來，壓得人喘不過氣。乾渴煩悶，是我們每個人生命的真相。而今天要學習的這段經文，就是主耶穌基督對著所有乾渴的靈魂，發出的最慈悲、最響亮的呼召。
這段故事發生在住棚節的“最大之日”。當時耶路撒冷擠滿了從全國各地來過節的人，聖殿裡舉行著盛大的取水儀式。就在節期的高潮，主耶穌站出來高聲說：“人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，‘從他腹中要流出活水的江河來’。”這句話震動了當時的人群，也穿越兩千年時光，今天依然在向你我說話。
一、背景：住棚節（7:1-2）
先給大家簡單介紹住棚節。住棚節是猶太人三大朝聖節期之一，在每年猶太曆七月（西曆九、十月）舉行，剛好是秋收結束的時候，所以也叫“收藏節”，慶祝一年的豐收。住棚節正式節期七天，加上最後一天的聖會共八天。過節時家家戶戶要用樹枝搭起臨時棚子，人要住在裡面。住棚節帶著三重屬靈意義：紀念過去、祈求現在、盼望未來。
1. 紀念過去
以色列人在曠野四十年，沒有田地、沒有房屋，吃天上降的嗎哪，喝磐石裡出的活水，穿的衣服和鞋子四十年都沒磨破。這四十年，是他們親眼看見神的供應、神的帶領、神的救贖。住棚節住棚子，就是提醒他們一代又一代的人：生命不是靠自己的手托住的，是靠神的恩典活下來的。
2. 祈求現在
住棚節時，巴勒斯坦地區剛好進入旱季末尾，夏天的雨水早已停了，要等秋雨季到來，大地才能重新滋潤，來年莊稼才有指望。所以住棚節的重要主題之一就是求雨：禱告神賜下秋雨，滋潤田地，讓五穀豐收、牲畜興旺。這是對當下生活的祈求，也是對神供應的信心。
3. 盼望未來
並且，住棚節也是象徵著將來大審判的終結。撒迦利亞書14:1-15，都在描述等到主耶穌再來的時候，神的榮耀和大審判。之後，（亞14:16）所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節。就這顯明了將來，末世的時候，萬民都要在住棚節期間來敬拜神。而且，（亞14:8）那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流。冬夏都是如此。這也預告了將來彌賽亞會建立一個活水的國度，使得每個神國子民都不再有乾渴、不再有死亡。
因為住棚節有活水的象徵，所以，以色列人在住棚節期間，每天都舉行的“取水澆奠”儀式。這個儀式非常隆重。每天天剛亮，祭司隊伍就從聖殿出發，下到城外的西羅亞池。祭司要用特製的金壺盛滿清水，然後在號角聲、歌唱聲中浩浩蕩蕩回到聖殿。隊伍走進水門、登上祭壇臺階，眾人就搖動手裡的棕樹枝和香櫞果，唱著詩篇113到118篇（也就是“哈利路詩篇”）。然後祭司要把金壺裡的水緩緩倒在祭壇旁邊，和酒的奠祭一同獻給神。這水，就代表著神的供應、神的恩典、神的生命。而住棚節第七天，也就是“最大之日”，這個儀式要舉行七次：祭司繞著祭壇走七圈，第七次倒水時，是整個節期的最高潮。所有人都大聲歌唱、歡呼，紀念曠野的磐石出水，祈求天上的秋雨，也等候彌賽亞的活水國度。
親愛的弟兄姊妹們，你可以想像那個場景嗎？成千上萬的人擠在聖殿院子裡，看著祭司完成神聖的儀式，每個人心裡都帶著渴慕：渴慕神的恩典，渴慕生命的滋潤，渴慕那要來的救贖。就在所有人的目光都聚焦在祭壇的水、聚焦在宗教儀式上時，主耶穌站了起來，高聲說出了那句震動天地的話。
二、主耶穌的宣告（7:17，37-39）
我們一同讀7:37-39，請37節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：“人若渴了，可以到我這裡來喝。38信我的人，就如經上所說，‘從他腹中要流出活水的江河來’。”39耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。
1. 活水的源頭是基督
這段經文，在原文希臘文裡，句讀怎麼斷，教會歷史上爭論了上千年。東方教父的讀法是 “信的人腹中流出活水”，把活水的源頭放在信徒身上；但西方教父和絕大多數近代福音派學者都認定，正確的斷句應該是：“人若渴了，就當到我這裡來；信我的人，就當來喝。就如經上所說：從祂腹中要流出活水的江河來。”這裡的 “祂”，指的是主耶穌基督自己。
7:39是解開全段的鑰匙：“耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的”原來主耶穌說的 “活水的江河”是聖靈。基督徒永遠是活水的領受者、是管道，不是源頭。源頭只有一個，就是基督。聖靈是聖父、聖子差遣到世上的，不是從我們身體裡流出來的。這個順序絕對不能亂：基督是泉源，聖靈是活水的江河，我們是器皿、是管道。人若把自己當源頭，遲早會枯乾；只有連于基督這活水泉源，才能永遠不渴。這就是為什麼主耶穌站在住棚節的取水儀式旁邊，說 “到我這裡來喝”，因為所有儀式裡的水都是預表，祂才是實體；所有的泉水、井水、雨水都是影子，祂才是真正的活水。
但為什麼那時還沒有賜下聖靈？約翰說 “因為主耶穌尚未得著榮耀”。“得榮耀”不是指出名、受誇獎，是指主耶穌上十字架、受死、復活、升天，回到父神右邊的整個救贖過程。之後，等到五旬節那天，聖靈降臨，澆灌下來，住在一切信祂的人裡面。
2. 活水的江河是聖靈
這聖靈，活水的江河，是做什麼的？
第一，解心靈的乾渴。我們心裡的空虛、迷茫、焦慮、負罪感，聖靈進來，就把神的生命、神的平安、神的喜樂充滿我們，我們就再也不渴了。
第二，給永遠的生命。水就是生命，沒有水人活不了；沒有聖靈，人就沒有屬靈的生命。聖靈住在我們裡面，就證明我們是屬神的，就有永生的憑據。
第三，領我們走義路。活水是流動的，聖靈在我們裡面不是靜止的，祂會引導、提醒、改變我們，讓我們越來越像基督，活出神的心意。
親愛的弟兄姊妹們，世上的水，喝了還要再渴；世上的滿足，過一陣就退去。但聖靈這活水，進到你裡面，就是泉源，直湧到永生。在約翰福音4:14，主耶穌對撒瑪利亞婦人說：“人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。”這句話不是空話，是真的。多少人活在乾渴裡，拼命抓世界，越抓越空。但是，一信主耶穌，聖靈一進來，心裡就踏實了、就甘甜了、就有滿足了，不是外面環境變了，是裡面有泉源了。
3. 領受活水的路徑：先順服，後曉得
講到這裡，有人或許會問：“我怎麼知道主耶穌的話是出於神？我要先把主耶穌的道都搞懂了、都證明是真的了，我才信。”主耶穌在約7:17，就把答案給我們了：“人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。”這句話是約翰福音非常重要的一把鑰匙，講出了認識真理的順序：不是先要全都懂了才信，是先願意順服，才能明白。原文裡 “立志” 這個詞，是 “下定決心、主動選擇” 的意思，是意志的降服，不是頭腦的全懂。
很多人有個誤區：我得把所有問題都搞明白，把聖經都看懂了，把科學和信仰的關係都理順了，我才能信。這是把順序搞反了。神的真理，不是靠頭腦研究就能研究透的。你用有限的人腦，去研究無限的神，本來就研究不明白。你不是搞懂了祂才接受，你是先謙卑降服，才能遇見祂。就像你喝水，你不用先把水的化學成分全分析明白，你先喝一口，就知道它解不解渴。就像你吃飯，你不用先把營養成分都算清楚，你吃下去，就知道它飽不飽。主耶穌說：你先願意放下自己的驕傲，願意照著神的旨意去行，你立刻就會知道，我的話是出於神的。
為什麼很多學者研究一輩子聖經，還是不信？因為他從來沒有謙卑下來，說 “神啊，如果這是你的話，我願意順服”。他一直站在審判官的位置上，拿著自己的理性去衡量神的話，那他永遠看不懂。而很多鄉下的老太太，字都不識幾個，一聽見福音就信了，越信越甘甜，為什麼？因為她謙卑，她願意順服，她一喝就嘗到了活水的滋味。
親愛的弟兄姊妹們，真理不是給驕傲的人研究的，是給謙卑的人領受的。我們若真的願意放下自己的成見，願意遵行神的旨意，我們不需要別人證明，我們自己就會知道：這是真的，主耶穌是神的兒子，祂的話就是生命。
4. 叩問：你的心，現在乾渴嗎？
講了這麼多，我想問問在座的每一位：“你的心，現在乾渴嗎？”不要急著回答，好好想一想。你是不是每天忙忙碌碌，停下來就心慌？是不是擁有的越來越多，滿足感越來越少？是不是表面光鮮亮麗，深夜裡常常覺得沒有意義？好像我們心裡面有個洞。有人用賺錢填，越賺越累；有人用感情填，越抓越痛；有人用娛樂填，熱鬧過後更空虛；有人用知識填，懂得越多越迷茫。因為那個洞，是神造在人心裡的，只有神能填滿。奥古斯丁在他的《懺悔錄》裡說到：“神啊，禰為自己造了我們，我們的心若不安息在禰裡面，就永遠不得安寧。”我們心裡的乾渴，不得安寧，就是神放在我們裡面的呼召，是在提醒我們：是時候，我們需要祂了。
親愛的弟兄姊妹們，這是何等大的恩典！兩千年前，猶太人每年都要去聖殿，等候那預表的活水。今天的我們不用我們跑很遠，不用我們花很多錢，不用我們做什麼大功德。只要我們信主耶穌基督，聖靈就住在我們裡面。我們不需要再到處尋找滿足，不需要再在世界裡東奔西跑找水喝。因為主耶穌說了：“人若渴了，就當到我這裡來；信我的人，就當來喝。”只要我們願意來，只要我們願意信，這活水就白白賜給我們，沒有條件，不用代價，因為基督已經在十字架上為我們付了所有代價。並且，神已經把生命的泉源放在我們裡面了。
三、人渴了的反應
主耶穌的這一聲呼召，人群的反應卻有了不同。從40節到52節，約翰給我們記錄了四種不同的回應，也像四面鏡子，照出我們每個人真實的內心。同樣的福音，有人聽了歡喜領受，有人聽了惱羞成怒，有人聽了感動卻不敢行動，有人聽了硬著心抵擋。
1. 信祂是先知與基督
第一種回應，是相信的回應。
40眾人聽見這話，有的說：“這真是那先知。”41有的說：“這是基督。”這些人聽了主耶穌的宣告，又想起祂所行的神跡。他們心裡受了感動，想起舊約的應許：摩西說過，神要興起一位先知像他；眾先知也說，基督要降臨，拯救祂的百姓。他們就認出，主耶穌就是那先知，就是基督，就是他們一直等候的救主。這些人是有福的，因為他們看見了神的應許應驗在主耶穌身上，並且用信心接受了祂。他們的乾渴，就要得到滿足了。在座的每一位，我真心希望我們都是這樣的人，已經承認主耶穌是我們的救主，相信祂為我們的罪死在十字架上，第三天復活了。那我要恭喜你，你已經喝了這活水，你裡面已經有了永遠的生命。承認自己乾渴，承認自己需要救主，這不是軟弱，是誠實；不是羞恥，是蒙恩的第一步。
2. 因偏見拒絕祂
第二種人，是拿著自己的偏見和一知半解，直接拒絕主耶穌。
41……但也有的說：“基督豈是從加利利出來的嗎？42經上豈不是說‘基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恒出來的’嗎？”43於是眾人因著主耶穌起了紛爭。44其中有人要捉拿他，只是無人下手。他們的邏輯很簡單：經上說彌賽亞是大衛的後裔，生在伯利恒。主耶穌是拿撒勒人，從加利利來的，所以祂肯定不是基督。聽起來很有道理，對不對？但他們的知識是半吊子。他們只知道主耶穌長大在拿撒勒，不知道主耶穌明明生在伯利恒；他們只知道主耶穌有屬地的家譜，不知道祂更有屬天的本源。
親愛的弟兄姊妹們，什麼是偏見？就是沒有瞭解、沒有查證，憑著道聼塗説、刻板印象，就先入為主地否定。這罪非常普遍，今天到處都是：有人說：“信主耶穌的都是老年人，年輕人誰信這個？”這是拿人群標籤當拒絕的理由。
有人說：“科學都這麼發達了，還信有神？”這是拿有限的科學當做衡量一切的標準。有人說：“我這麼善良，沒做過什麼壞事，我不用信主耶穌。”這是拿自己的善惡觀當做審判標準。還有人說：“教會裡也有壞人，所以基督教不可信。”這是拿人的錯來拒絕神的恩典。我要嚴肅地說：偏見，是人心最堅固的監獄。它把真理擋在外面，把恩典拒之門外，最後把自己困在黑暗裡。
很多人一輩子聽了無數次福音，卻始終不信，不是沒有機會，是自己的偏見把門焊死了。他們寧肯抱著自己的道理在乾渴裡死撐，也不肯謙卑下來，嘗一嘗活水的滋味。面對這樣的人，我真心勸你們，謙卑下來，帶著誠實的心，到主耶穌面前來。你只要願意順服神的旨意，你就會認出祂的聲音，嘗到活水的滋味。
3. 雖被話語折服，卻不敢跟從
第三種回應，是最常見、也最讓人惋惜的：心裡覺得對，卻不敢行動。
45差役回到祭司長和法利賽人那裡，他們對差役說：“你們為什麼沒有帶他來呢？”46差役回答說：“從來沒有像他這樣說話的。”47法利賽人說：“你們也受了迷惑嗎？48官長或是法利賽人豈有信他的呢？49但這些不明白律法的百姓是被咒詛的。”這些差役，本來是奉命去捉拿主耶穌的。結果他們到了現場，聽了主耶穌的講道，被祂話語裡的權柄、智慧、恩典深深折服。他們下不了手，空著手回去了。他們沒有說“主耶穌是騙子”，沒有說“他講的不對”，反而承認祂的話語與眾不同，有能力，有權柄。這說明什麼？說明他們心裡已經被打動了，已經覺得主耶穌不一般了。但是他們不敢信從。為什麼不敢？因為代價太大了。他們是聖殿的差役，歸祭司長和法利賽人管。如果他們信了主耶穌，就等於得罪了自己的頂頭上司，工作肯定保不住，甚至可能被趕出會堂，被整個社群排斥。所以，哪怕他們覺得主耶穌的話再好、再對，他們也不敢跨出信心的那一步。
親愛的弟兄姊妹們，這種情況我們今天見得太多了。聽道覺得好，讀經覺得對，心裡也受感動，就是不敢決志，不敢受洗，不敢公開承認自己是基督徒。怕什麼？怕家裡人反對，怕朋友說“你被洗腦了”，怕同事知道了排擠你，怕生意夥伴知道了影響生意。怕這個，怕那個，就是不怕將來見神的時候，怎麼交帳。我要嚴肅地提醒你：感動是會退去的，機會是會過去的。聖靈感動你的時候，你硬著心不去回應，等感動過去了，你再想找那種感覺，可能就找不到了。主耶穌說：“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？”（太16:26）你為了保住工作、保住面子、保住別人的認可，就拒絕了主耶穌，拒絕了永生的救恩。等你離開世界的那一天，你所有的工作、面子、別人的認可，都帶不走，你卻要帶著自己的罪，去面對神的審判，進入永遠的刑罰。這真的值得嗎？
而且我要告訴你，當你真的信了主耶穌，勇敢地活出來，你不一定會失去這些。神會保守你的工作，保守你的家庭，甚至因為你的見證，你的家人、朋友、同事，也會一個個歸向主。很多時候，不是代價太大，是我們把代價想得太大了；不是風險太高，是我們的信心太小了。（林後 6:2）看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。今天你聽見福音，心裡有感動，這就是神給你的恩典時刻。你不要因為怕付一點今生的代價，就把永生的恩典推開。
4. 驕傲剛硬，曲解聖經
最後一種回應，是最危險、最剛硬的：就是那些宗教領袖，他們明明精通聖經，卻硬著心抵擋主耶穌。50內中有尼哥底母，就是從前去見主耶穌的，對他們說：51“不先聽本人的口供，不知道他所作的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？”52他們回答說：“你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。”尼哥底母是猶太公會的成員。他聽了主耶穌的話，心裡也受了感動，之前還夜裡去拜訪過主耶穌。現在他站出來，不是替主耶穌辯護，只是說一句公道話：按照律法，要先聽被告的申辯，才能定罪，不能隨隨便便就給人定罪。這是最基本的法律程式，是律法明確規定的。按說這些精通律法的法利賽人、祭司長，應該比誰都清楚。但是他們怎麼回應？他們不跟尼哥底母講律法，不跟他講道理，反而開始人身攻擊：“你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。”
這句話，是公然的撒謊。舊約裡先知約拿，就是加利利境內，迦特希弗人，清清楚楚寫在列王紀下14:25。這些法利賽人是律法專家，他們不會不知道。但為了維護自己的立場，為了保住自己的權柄，他們故意歪曲事實，拿錯誤的道理當武器，攻擊真理，攻擊說公道話的人。他們坐在摩西的位上，享受著百姓的尊敬，掌控著宗教的權力，解釋律法的權柄在他們手裡，所有人都要聽他們的。他們最在意的，從來不是 “真理是什麼”，是 “我的面子、我的地位、我的權力能不能保住”。但是主耶穌來了，祂不用拉比的傳承，直接用神的權柄講話；祂不遵守他們古人的遺傳，直接活出律法的精義；祂得到了百姓的愛戴和跟隨，讓這些領袖的威望受到了威脅。所以他們哪怕知道主耶穌行的是神跡，哪怕知道祂的話有權柄，他們也要拒絕祂，定祂的罪，除掉祂。
今天在教會裡，也有這樣的人。他們聖經讀了很多，神學知識懂了不少，講起道來頭頭是道，但是心裡驕傲，沒有生命。他們用聖經的知識當武器，專門挑別人的錯，攻擊這個，論斷那個，卻從來不用聖經光照自己的罪。他們信的不是主耶穌基督，是自己腦子裡的那套神學知識；他們守的不是神的道，是自己的宗教傳統。
親愛的弟兄姊妹們，聖經是為主耶穌作見證的，我們讀聖經、學神學，最終的目的是認識主耶穌基督，跟從祂，活出祂的生命。如果你的知識沒有讓你更謙卑，沒有讓你更像主耶穌，那反而更危險。因為知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人（林前8:1）。我們要引以為戒。當然，我不是反對讀聖經、學神學。我甚至是鼓勵弟兄姐妹們多去讀經，多去學習。但當我們學習聖經的時候，一定要謙卑地禱告祈求聖靈來光照我們，啟發我們。這樣，才能把聖經中的真諦讀出來，學明白。
結語
親愛的弟兄姊妹們，住棚節的儀式早就結束了。但主耶穌基督，這位活水的泉源，今天依然活著，依然在向你我呼喊：“人若渴了，就當到我這裡來；信我的人，就當來喝。就如經上所說：從祂腹中要流出活水的江河來。”我邀請所有還沒有決志信主的朋友，今天就放下你的驕傲，放下你的偏見，放下你的懼怕，打開心門，接受主耶穌基督作你的救主。也邀請所有已經信主的親愛的弟兄姊妹們，重新回到主面前，支取這活水的恩典，讓聖靈在你裡面湧流，不再活在乾渴、軟弱、冷淡裡，重新活出豐盛的生命。