（圖為郝繼華院長在2020年聖誕節晚會講道）
前言
感謝神！今年是信心聖經會的二十五周年，為了神過去二十五年的保守和帶領我們獻上感恩。神給我們的托付，我們願意努力地持守，信心聖經會將繼續在四個方面 - 神學訓練、各地植堂、宣教事工和社區關懷 - 去完成主耶穌交托給我們的大使命。
神設立守望者
信心聖經會二十五周年的主題是『時代的守望者』，這個題目源於以西結書3:17 - 21。
以西結被稱為被擄的先知，這段經文就是他向著猶大發出的警告：如果百姓不願意離開他們的罪行，就會引發完全的被毀滅，神會使用巴比倫帝國消滅他們。
神在以西結身上做什麼工作呢？經文中說神立以西結做以色列家守望的人。守望的人或者守望者有什麼意義？在古代的時候，城牆上面會有守望臺，守望臺上面會有人做守望的工作。這個人的責任非常重要，他要站崗看守，如果有敵人或者有可疑的事情，他就要去報告給王。所以守望者的視野是廣闊的。
以色列南地（Negev）的的曠野有一個地點叫『阿弗達』（Avdat），在那裡曾經生活著一群叫『拿巴天人』（Nabatians）的人。這些人是阿拉伯遊牧民族，他們特別在南地這個地方建立了他們的首都。後來羅馬人占領了這個地方、並且重修城牆。我參觀那個地方的時候就看到，考古學家挖掘出來的羅馬人曾經修造的守望臺，守望臺坐落於城門的附近、旁邊還有樓梯可以走到守望臺上面。
先知以西結被立為守望者，他的工作如同守望的人、站在守望臺的上面；但不同的是，他的工作是跟人的屬靈的生命有關，最主要的是要人敬畏神、遠離罪惡。
今天誰是守望者呢？今天誰來替神發聲呢？我們今天的時代，究竟是誰來替神發聲呢？不是電視新聞、不是報紙、也不是大眾傳媒、不是教育的書本或者世上任何的學說思想，是耶穌基督的教會，我們就是那教會。今天神立教會為時代的守望者，他要我們來為他發聲。我們絕對不能夠躲在一個角落裡面，認為平平安安地過我自己的日子就好了。如果你有這樣的思想，結果一定會讓你失望 - 躲在一個角落認為很穩妥的人到最後其實都會失望。我們都需要用屬靈的、屬天的視野來看這個世界，因為神立我們在守望台上面。
下面我要講到神立守望者的兩件事情。
守望者的時代（結3:17a）
第一件事情，神立守望者是在怎樣的時代？
以西結書3:17說『人子啊，我立你作以色列家守望的人』，
究竟以色列家遭遇什麼事情？在以西結的時代，神立他為以色列家守望的人，這就是說他所傳的信息是關乎以色列人的。當時以西結和一些猶大人已經被擄了、住在在迦巴魯的河邊。如果你看三章的前文，在3:15提到他們居住的地點、叫做『提勒亞畢』。現今以色列的『特拉維夫』這個名字就是從『提勒亞畢』這個名稱過來的，原文都是『תֵּ֣ל אָבִיב』 （Tel Aviv）。
而當時正是巴比倫很興盛的時期，而南國猶大是被巴比倫壓迫的，也可以說南國當時的情況是非常的危險的。神立先知以西結為守望者正是在這極其痛苦艱難的時候。
而我們，在今天的時代被設立為神的守望者。今天的教會面對的環境如何？你認為我們今天處在一個怎樣的時代中？可能你的思想還是停留在二、三十年前，一切穩妥、風平浪靜就好了。就如同舊約曾經有過一些假先知，他們最喜歡說的就是『平安了！平安了！』但真的是這樣嗎？
不知道你是否感覺到了？實際上我們今天也是在一個極其痛苦艱難的時候。如果你真的沒有什麼感覺的話，你可能是在靈性黑暗的裡面。這次的疫情帶來了什麼沖擊？今天人類的光景有比以前更好嗎？我可以告訴你，我們現在面對著一個對基督信仰更不友善的社會。你的靈是醒著的還是沉睡的？
在這一次的疫情中。可能真的有很多基督徒都忘記了他自己是基督徒。很多基督徒由於沒有人看見，於是太久沒有讀聖經、太久沒有禱告；很多基督徒由於沒有人看見，他可能連主日崇拜的直播都不看了、連聖餐都不守了。守望者應該有超越的屬靈視野，因為我們是屬天的，我們看這個世代，也是要透過神的寶座來看。這個世界給我們的信息是『安居樂業就好』，但其實就算安居樂業也不能把平安和滿足帶給人。
聖經已經告訴我們，我們在怎樣的時代當中、教會面臨怎樣的挑戰。保羅在提摩太後書3:1 - 4說『你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神。』保羅所說的這許許多多的邪惡行為，我們今天都可以看得到，這正是描寫我們今天所面對的光景。神把我們放在這個痛苦艱難的時代之中，也正是我們今天處於這個時代的使命。
你要知道，神要在痛苦艱難的時代使用他的器皿，一個願意為他興起的器皿、一個願意被他差遣的守望者。
守望者的工作（結3:17b - 21）
第二件事情，神立守望者是要他做什麼工作？
看似好像有兩樣工作，其實是一件工作的兩個重點。以西結書3:17 - 19說『所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。何時指著惡人說他必要死，你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中；你卻救自己脫離了罪。』
讀這段經文的時候要非常小心，我們不能夠用新約『信主耶穌而得救贖』的觀念來看這一段經文。我們不可以認為『如果你不警戒惡人，他死在罪孽之中，你反而會失去救恩；因為神要以命抵命。』這一段經文中的『拯救』並非『信主耶穌而得救』，而是『會在巴比倫的攻擊當中，得到神的幫助而逃脫』。因此這段經文的意義是：如果一個人背叛神、選擇走敗壞的道路，神會丟棄他。因此神差遣先知去警告以色列的百姓，如果他們不離開惡行、不願意歸向神，神必不會在巴比倫所帶來的災難中去拯救他們。而假如先知沒有去警告他們，根本沒有人呼籲他們、而使得他們繼續走向犯罪的道路，這樣先知也不會在巴比倫攻擊的時候蒙神保守。
如果應用到我們的身上：我們有責任叫人歸向神、轉離他們的惡行，如果人們願意悔改，神就必定憐憫他們；如果我們沒有這樣做，我們在艱難危險的日子中，神也不會保守我們；但假如我們願意被神使用，我們也不用害怕，因為神必會保守我們。因此忠心愛主的人，就算在艱難困苦中，也會得到神的保守。
其實我們基督徒跟世人在某個方面是沒有分別的，我們和世人都同樣活在艱難痛苦的時代中。但是愛主、為主所用的人必被神保守。神賜福給那願意為他興起、為他擺上、委身的基督徒。因為在一個爭戰當中，只有全心投入的勇士，才能夠贏取戰爭。神就是要我們這樣忠心。你如果不是全心投入，就沒有辦法打仗的，隨便的、不認真的、不肯委身的，就無法參與戰爭。
創世記的14章中，當四王打敗了五王，他們就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物、並一切的糧食都擄走了，把亞伯拉罕的姪兒羅得也擄去了。於是亞伯拉罕帶了318個人去追趕、並且打敗了四王，把羅得救了回來。這318個人是什麼樣的人呢？經文告訴我們是『精煉壯丁』。你是不是精煉的壯丁？你願不願意成為神國的精煉壯丁？你只有全心全意地投入屬靈的戰爭中，才有可能贏取戰爭。
守望者工作的第二個層面，提醒義人不要陷入罪中。以西結書3:20 - 21『再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死。因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。』
我們要注意經文所說的『義人』，這不是『新約中因信稱義的基督徒』，而是『當時願意行神的律法的人』，他們願意行義人的道路；但他們也需要先知以西結的警告。而在v20提到的『絆腳石』是指『考驗』、也就是『巴比倫攻擊的時候帶來的危險和艱難』。如果先知不去警告這些義人，這些義人也會進入失敗、也會進入沉淪之中。
如果應用到我們的身上：也許有人想要走一條對的路，但在今天充滿不安和敗壞的環境中，如果沒有人指正他們的話，他們還是會走錯路的。他們需要的是什麼？就是守望者向他們發出的警戒，免得他們走向不歸之路、以致於滅亡。其實任何人不認識真神，最終的結果都是滅亡。
我想到今天也有很多人好像有著敬虔的外貌，在表面上他們也做一些好事，甚至在教會中有一些以為他自己是基督徒的人、他們表面遵守律法的，他們需要有人向他們發出警戒，以致於讓他們真正地悔改認識耶穌。無論是誰，都需要由守望者來為神、向他們發聲，叫他們聽見而回轉。
你有這樣的看見嗎？守望者是站在高處的人，他一定有所看見。請問你看見什麼？在歷史當中，我們一直看到，那些有看見的聖徒、在神的帶領中、去警戒他所身處的時代。今天的教會也需要有這樣的看見。
衛斯理·約翰興起的時代中，正是英國最黑暗、靈性最沒落的時候。所以曾經有歷史學家如此評論他：如果不是神藉著他帶來復興，英國可能就要面臨如同法國大革命一樣的動亂。是一個人挽救了英國、它帶來整個英國屬靈的復興，因為他有所看見。
弟兄姐妹們！讓我們一起興起為主，讓我們眼睛所看的不僅僅是眼前的物質生活，而是讓我們但是看到世代的光景和神的心意。神要立你做這個時代的守望者。你願意為他興起嗎？
（本文是按照郝繼華院長於2020年11月7日信心聖經會二十五週年的講道整理）