我先來說明一下這題目中的兩個單字，「認可」和「稱讚」這兩個單字是從今天的希伯來書11章中來的，只有翻譯不同。另外一個字「信」，在希伯來書11章中「信」這個單字多得不得了。我用希臘文聖經，在這一章中「信」出現24次，非常多，整個新約聖經才出現244次而己，十分之一那麼多，所以我們知道希伯來書講的是「信」或者「信仰」。
第二件事情就是「認可」和「稱讚」這兩個動詞，我們在聖經中，特別在新約聖經中，我們常常講到基督徒為耶穌作見証，在啟示錄中耶穌自己作見証，那單詞有另外的意思。中文聖經表達得有點看不出來，我要說明一下，那是甚麼意思呢？稱許，稱讚，或者美好的見証。這個見証是正面的見証，現在我要証明，我舉幾個例子，同一個單字，平常是作見証/証明這樣的意思。在使徒行傳6:3節中，使徒們很忙碌，沒有辨法照顧寡婦們的事情，所以他們選出七位執事，經文：所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲…，這個「有好名聲」就是這個單詞，這裡是被動詞。10:22節提到了哥尼流，他是羅馬的百夫長，他來一個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚的…，這「所稱讚」的就是這個單字，完全一樣的。16:2說到提摩太是被「稱讚」，完全一樣的字。22:12節的亞拿尼亞，也是為一切住在那裡的猶太人「所稱讚」。這些翻譯在英文也是一樣的，就是稱讚的意思。作見証是一個意思。第二個意思就是作好的見証，你可以翻譯「稱讚」的。
在希伯來書的11章裡面，我們看到這同樣的動詞在第2，4，5，39節裡，我看說明一下，然後再講我的信息。在第2節裡「古人在這信上得了美好的證據。」「得了美好的證據」就是「得到稱讚」的意思。剛才我們看到使徒行傳中的所有「稱讚」原文希臘文完全一樣的。所以我們可以翻譯來11:2節為「古人在這信上得了稱讚」。我很想講那個「認可」，這裡是神稱讚，神認可。 新譯本的翻譯第2節「得到了稱許」。11:4節「得了見証」，作了見証，這兩個是同樣的單詞。英文翻譯是「he was commended」，「spoke well of 」。11:5節「得了明証」也是得了稱許和稱讚的意思。11:39節也是「得了美好的證據」，也是一樣的單詞。所以我很喜歡講「神認可並稱讚的信」。
和‘信’有關的 幾個問題
那麼有「神認可並稱讚的信」，就應該有一些信是神不認可和稱讚的。所以我們的信心可以分不同的種類，第一個：是我自己認可的信仰，也就是自己覺得我是一個很好的基督徒。我是牧師，我參加聚會，我出去傳福音，我應該算是不錯的信徒吧。這自己認可的信仰。可以我們要問幾個問題，是甚麼？雖然我自己認可我自己的信仰，但是不是神所認可的呢？第二個：他人認可並稱讚的信仰。很可能教會其他的人都稱讚，這個人很愛主，他應該是個很好有榜樣的基督徒。別人都稱讚你，可是問題是你自己認可，別人也認可，可是我們的神，我們信仰最重要的對象神，衪有沒有認可你的信仰？衪有沒有稱讚你的信仰？我們一定要知道這件事情。第三方面：應該有神所認可並稱讚的信仰。我們今天要分享的就是神所認可並稱讚的信仰。
什麼是信 (信仰)？
讓我們開始11:1節，到底什麼是信(信仰)？第1節這樣說「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」當然我相信希伯來書的作者是猶太人。他的表達方式，我們看舊約的詩篇，傳道書，約伯記，甚至先知書，很多的平行句多得不得了。平行句最普通的是甚麼？同樣的內容，重覆的表達，不同的表達，最多是兩次。我們一看就發現這句話是有平行句的。兩個說明其實是一樣的，前面說「信是所望之事的實底」，就是我們盼望的事情，這是我們信的內容。盼望的事是甚麼呢？換句話說，是未見之事，是看不到的事情。這就是我們信心的內容。信不是看到的，而且我們盼望的是現在沒有的。我們看不到，但還是把它拿過來，這是信，所以他說是實底也好，確據也好。「確據」在新約希臘文聖經中只出現過一次，就是這裡，在新譯本的翻譯是「明証」。明証也好，確據也好，或者實底也好，或者把握，這些表達的是甚麼呢？因為我要信的東西是我看不到的，所以我一定要用信心把它拿過來。若不是信心沒有辦法看到，這就是信心。所以我們一定要有信心，沒有信心基督教沒有甚麼，是虛空的。在哥林多後書4:18節這樣說「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」弟兄姊妹們，你到底所顧念的是甚麼呢？好像很多基督徒他們所顧念的是看得到的，這很可能是有問題的。保羅說的很清楚，所不見的。這是我們信方面所顧念的事情。
第2-3節，我們再回來看這裡神所認可並稱讚的信(信仰)，第2節這樣說「古人在這信上得了美好的證據」。第3節說「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的。這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」這裡的「所看見」和「顯然之物」是一樣的。神創造這世界不是從看見的東西來創造的，乃是從看不到的事情來創造這世界的。這裡說得了神美好的稱讚，就是神認可的。我們又回來說，你若沒有信，神不會認可，這信是神認可的信，又提到看不到的，他開始說這世界是怎麼被造成的呢。是從看不到的事情神開始造出來，這我們一定要相信的。有一些人說，我不明白的我不要信。我在這裡要應用一個神學家的話，他是第十一世紀的基督徒，他說：我相信為了明白。我非常讚同他這樣的說法，我就是相信才開始明白。我個人的經歷也是這樣，我不是很懂這基督教的信仰，但這真理吸引我，我就學習神的話，繼續過基督徒的生活，我就經歷很多神在我身上的恩典，我就越來越確信，所以我現在雖然是聖經老師， 但也不能說完全明白，我還在學習當中。可是我相信，為甚麼相信呢？為了明白， 我是這樣看的。
有神認可信仰的人:
那麼這神所認可並稱讚的信，在希伯來書當中提到很多例子，很多有信心的人，介紹他們有很多，我只抓出四個人的例子來說明到底神所認可並稱讚的信是甚麼呢？我們從他們的例子來看一看吧。
1) 第一個人是亞伯。希伯來書11:4節，亞伯是亞當的老二，老大是該隱。該隱和亞伯獻祭給神，神悅納亞伯和他的祭物，不悅納該隱和他的祭物，主要是因為該隱人有問題，這在創世記有記載。這裡第4節記載亞伯很簡單，「亞伯因著信，獻祭給神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證。」我翻譯為「得到稱讚得到認可」。「就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話」。你們覺得這經文是不是很奇怪呢？這裡說因著信，他雖然死了，卻仍舊說話。我們還是簡單思考一下這到底是甚麼意思？在創世記的4:8-10節中，該隱看到神沒有悅納他的祭物非常生氣，帶著他弟弟出去，在田間殺了他。亞伯被殺後，希伯來書說，他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。這到底是甚麼意思？你若死了，說話干麼？我們在舊約聖經中有沒有根據呢？創4:10節，耶和華說：你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。在希伯來書中說到這亞佰雖然死了，卻因著信能說話。很可能這句話跟創世記的4:10節有關係，就是你兄弟的血從地裡向我說話。那麼，我要問一個問題：你若有信心，但因著信心，你的哥哥要殺你，這有甚麼好的呢。你都死了，有信心有甚麼用，這有點奇怪。若信心的結果是早點死，而且是被哥哥殺，這很可憐。到底是甚麼事神認可這樣的信呢？為甚麼稱讚這樣的信呢？
2)以諾。我們繼續看第5節，這裡介紹的是以諾，在舊約聖經中描述的非常簡單。我們來比較一下希伯來書中描選的以諾和舊約聖經中描述的以諾，有點不一樣。我們先來看希伯來書11:5節「以諾因著信，被接去，不致於見死」到這裡我們都會羨慕他。接下來「人也找不著他」，我不知道你們怎麼理解這句話？我們回去創世記5:24節那裡對他的記載，那裡有點不一樣，「以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」在這裡的表達是不在世了這個單詞。在創世記第5章中我們看到很多人的家譜，平常是這樣，比如第一個開始，亞當活到幾歲，他生了塞特，他生了塞特之後又活了多少年，又生兒養女，最後就死了。所以你在創世記的第五章中會看到每一個人都是「他死了，他死了…」。只有一個人是意外，他就是以諾。前面都一樣，就是後面不一樣，以諾65歲的時候他生了瑪土撒拉，一般人是生了之後又活了多少年，一共多少年，死了。但以諾不是這樣的，他65歲生了之後，與神同行，希伯來文聖經接著說：他不見了。我不是很懂這細節，我不知道以諾離開世界或被主接去時，他的太太，他的孩子們，他的朋友和親戚，他們懂不懂以諾是被主接去，希伯來書聖經說找不著，舊約聖經說他不見了。那個時候的以諾雖然365歲，就好像今天的30歲左右的年輕人，他的太太和孩子們會不會很傷心。你會不會羨慕他呢？雖然摩西五經的作者摩西被聖靈感動寫下這創世記，他知道他是被主接去，但當地的人會不會知道這情況呢？以諾這麼年輕離開世界，很可能不會有人羨慕他。可以這裡說，以諾的信是神所認可和稱讚的信。而且這裡說他還沒有被接去之前，已經得了神喜悅的明証，意思是神稱讚他。你知道在創世記的5:24節中找不到「使神喜悅」這樣的字，但在七十士譯本中可以找到，那是希臘文的聖經，創世記5:24節在希臘文的翻譯是甚麼呢?很簡單，希臘文的聖經是「以諾使神喜悅」，這個翻譯就是從「與神同行」這片語翻譯的。他沒有翻譯「以諾與神同行」，而是翻譯「以諾是使神喜悅的人。」所以希伯來書不是亂來的， 他是有根據的。以諾在地上的日子是使神喜悅的一個人。神看到這個人是喜悅的，他是被神接去的。在人看來這麼年輕離開是很痛苦的事，不是甚麼羨慕的事。我們繼續下去看，好像這些有信的人好像有點可憐。
3)挪亞。我們繼續看第三個人—挪亞。他是我們很熟悉的人。這裡第7節說「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家我救。」因為他信他能看見，人家不相信會有洪水來毀滅全世界，結果挪亞一家人定這世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。我們自己來想像一下挪亞的情況，我自己看到挪亞的情況，我開始有點憐憫他的，怎麼說呢？差不多一年的時間他看到的幾乎都是全世界滅亡的情形。他們只能在方舟裡面，從方舟出來的只有一家八口，找不到你的朋友，同事，親戚，所有的人都死了，全世界重新開始生活只有八個人，我不知道他們怎麼樣承擔這樣的孤單，我不知道？他們不會出來後說：感謝神，我們八個人沒有死。當他們出來後，看到全世界的人都死掉了，會不會很痛苦。我不知道他們出來後的開始幾百年怎麼承擔那孤單。創世記第9章我們知道他喝葡萄酒喝醉了，之後發生的事，這跟孤單有關係嗎？我不知道。這是挪亞的信。我們看到至少這三個人的信好像沒甚麼可羨慕的，怎麼辦？
4)亞伯拉罕。我們繼續來看亞伯拉罕，他因著信，離開家鄉和父母，他聽從了神的話，聽話的結果在這裡的第8節中說：「他出去的時候，還不知往哪裡去。」他本來有固定的吾珥大城市，因著神的話，他信離開家鄉，他現在已經沒有回定的地方住了，搬來搬去。第9節，他因著信變成客旅，本來在吾珥他是主人，現在變成是做客的，無論到哪裡都是外人。亞伯拉罕因著信，他失去了故鄉，他因著信不知道要去哪裡，因著信做一個客旅，跟著他的太太死了之後找不著埋葬的地方，所以你跟當地的赫人買了一塊地，在那裡埋葬自己的太太。他說我在你們中間是外人，是寄居的。這地方是甚麼地方你們知道嗎？是神應許給他的，神說我要給你這迦南地，這地就是你的。可是他在世的日子他有沒布擁有這迦南地呢？根本不是，他要買一塊地，神所應許給他的地，他還要買自己的一塊地。這信心的結果沒有甚麼可羨慕的。可是第10節怎麼說？因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。這裡提到的不是迦南的某一座城，不是希伯崙或示劍，沒有提過。這裡提的城是有根基堅固的，而且你不需要搬來搬去的，是神所設計的。我們看下文你就知道這城不是在地上的，這地方看得很清楚就是在天上的。所以我們回去看亞伯拉罕也好， 挪亞，以諾或亞伯，這些人應該跟亞伯拉罕是一樣的，他們是盼望的，他們承受的不是在地上的。你知道嗎？聖經中有另外的以諾，他是該隱的兒子，他建造一座最早期的城，那城的名字叫以諾城，那句話的意思是甚麼？創世記第四章記下來，該隱的盼望是在地上活到永永遠遠，這是他的盼望。他就是不想離開這世界，想活在世界到永永遠遠，所以他建造一個城市，這城市的名字就按照他兒子的名字取作以諾城。
從這四個人來看神認可並稱讚的信仰到底是甚麼信仰呢？希伯來書的11:6節「人非有信，就不能得神的喜悅。」若我們自己說我有信，他人也稱讚我的信，可是神若不認可的話，我說這是很危險的，神不認可的信仰是虛空的，是浪費你的時間。若你要信，一定要神認可並稱讚的信仰。這裡有至少我們剛才看的四個人的信，神會喜悅的。第6節接下來說「因為到神面前來的人必須信有神。」我們必須要信有神的存在，當然我們會回答我們相信。「並且信他賞賜那尋求衪的人」。這裡不是單單相信神的存在，我們一定要尋求衪，我要強調尋求神。弟兄姊妹們，我們做基督徒，我們希望自己有信心的人，我們禱告也好，來到教堂崇拜也好，你們尋求的是甚麼呢？誰呢？我們可以自己問一下，我到底尋求的內容是甚麼呢？這個很簡單，你很容易回答的，你看你禱告的內容，你尋求甚麼？比如年輕人，你禱告：上帝啊，你安排一個男朋友好不好？這是你的尋求。沒有錢的人你禱告：上帝啊，我沒有錢你給我錢好不好？這是你尋求的。有些人說：上帝啊，我現在身體很差，你給我健康好不好？這是你尋求的。你花時間重覆的尋求的，那就是你的神，你知道嗎？聽懂嗎？我們利用這信尋求的卻不是神，乃是另外的東西。這樣的信仰和宗教神絕對不會認可的。當然我沒有說你不能尋求這樣的東西。你可以尋求，但要知道你真正尋求的對象是不是神呢？有沒有比神更重要的，若有，你就有問題了。這不會是神認可的。神會賞賜那尋求衪的人。我相信亞伯是尋求神的人。我相信以諾是尋求神的人。我相信挪亞是尋求神的人。我相信亞伯拉罕是尋求神的人。亞伯拉罕有沒有尋求這迦南地？我不認為。亞伯有沒有尋求在地上有永永遠遠的城市，以諾也是差不多，好像他沒有這樣的意思。亞伯在那裡被殺沒甚麼事，以諾那麼年輕時突然離開世界沒甚麼事，挪亞看到那樣大的審判，也沒事，因為他有另外尋求的對象，那位就是神。
神認可並稱讚的信仰
我們整理一下，我們一定要追求神認可並稱讚的信仰。要不然我們的信仰就是虛空的，就是浪費你時間的，真的是虛空。你既然做基督徒，那麼我們的信仰就一定要神認可並稱讚的。那麼怎麼辦？在第1節中說到我們的信仰都是看不到的，若我們注重看見的，有可能我們的信仰不會得到神的認可和稱讚，我們看不到的。看不到的比看得到的更重要。哥林多前書15:19節保羅這樣說「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」這句話是甚麼意思呢？剛才我們講到有四個人，他們在地上也沒有甚麼好，信的結果都是可憐的，所以看這四位信心之父，若我們藉著他們來看信仰的事情，我們的盼望只在今生的話，其實我們基督徒是很可憐的。今天這麼好的天氣，你為甚麼要來教會崇拜，去打高爾夫球就好了，你喜歡運動就去玩，你喜歡賺錢就去賺錢，為何在這裡浪費時間。很多不信的先生或太太就是這樣對他們的太太和先生說：你為甚麼在教會奉獻？一點點表示可以，不要浪費很多錢。我們的指望單單在今生，我們是最可憐的。第3節很清楚說，我們要抓住神的話，要神認可的信仰。不要抓住你自己的話，或電腦上太多的資訊，亂七八糟的。前幾天有人說，在亞當夏娃之前，神有創造另外的女生。我問誰說的？某某人說的。那人怎麼知道的？他說网站上說的。弟兄姊妹們，抓住神的話好嗎。我們現在受网站資訊的影響太過份了，你知道嗎？你要限制你的時間，多一點聽神的話。神是創造宇宙萬物的神，他從看不到的創造看得到的，衪是統治掌控的。這裡第6節說「人非有信，就不能得神的喜悅；」第一個信有神，神的存在。我們很可能會說：神在天上，但不要忘記一件事情，神在我們的日常生活當中，這是很重要的。我時時刻刻的日常生活中神在不在呢？這很重要。你不要說神在天上，好像跟我沒有甚麼關係。可是神在這裡。若神在這裡是我們能看到的，我相信我們的態度會完全不一樣。第6節還說到我們一定要尋求衪。不是尋求衪所要給我們的。如果亞伯拉罕說：上帝啊，你應許給我的迦南地呢，如果他尋求的單單只是迦南地的某一個城的話，他一定會說上帝騙他。可是亞伯拉罕信的是甚麼呢？他知道他尋求的是神自己，不是神要給他這地上的甚麼地方。當然以後他的後裔會收到這迦南地不錯。所以我們相信神的人，我們最後要等候神的應許，不是在地上，是在天上。在那邊一定會實現的。一切好的都在天上，神為我們預備的，等著我們，這是我相信的事情。
11:40節說：神要為我們預備更美的事。弟兄姊妹，若你問我這更美的事是甚麼？對不起，我不會回答的，因為我看不到。可是我們那位誠實，不騙人的神說是更美的，確定在地上是找不到這樣更美的事。我們有這樣的事，神預備等著我們，我相信這事情。所以你一定要追求神，而且我們的盼望不要放在地上，今生裡頭。這意思是說在我們的日常生活裡頭天天帶著我們的神，跟我們的神在一起，像以諾一樣，討衪的喜悅。這個就是神認可並稱讚的信仰。