哈利路亞！弟兄姊妹們平安！ 今天我們讀的經文是在傳道書的3:1-15節，我要分享的題目是「凡事都有定期」。我們一起禱告：主，我們恭敬來到祢面前的時候，我們求祢將祢的話賜下來，幫助我們能夠明白，願祢得著一切的榮耀，奉我救主耶穌基督的名禱告，阿們。你有沒有發現世界上的事情，當它們發生的時候，其實都是來來去去，而且重覆的出現。人所遭遇的事情並不新鮮，以前的人也是這樣的經過，如果我們毫無知覺的話，那是因為我們對事情的看法麻木，或者是因為我們不夠所羅門那樣聰明，能以參透人生吧。傳道書的第3章的第1句話說「凡事都有定期」。這句話成為了下面討論的引言，「凡事都有定期」如果照著原文的翻譯，英文的講法應該是「to everything there is a season」，也就是說對所有的事情來說都有它的時間，或者都有它的季節。表示所有的事情在某個時間裡就會出現，因為它已經被定下來了。而這所有的事是被甚麼所牽引著呢？或者是跟甚麼是有關係的呢？跟著我要分享的第一個重點就是：
一.人所想望的事―「萬務」(傳3:1b)
「天下萬務都有定時。」你要注意這「務」是事務的務，不是物件的物，而是事務，這是我們中文聖經的翻譯。在希伯來文聖經中，這「萬務」就是”hefes”它的意思就是desire渴望，或者想望。有些英文版本的翻譯就把它翻作「activity」，就是活動，也有翻作「purpose」目的。這都是指甚麼？都是指人方面想要的，或者是人期望的事情，或者是跟人所有的活動有關的事情。但是當我們看下文，事情卻有兩方面。因為這天下萬務都有定期的意思，「天下」就是日光之下。 就是在日光之下人的一切渴望或一切活動，都有它自己的時間。當然人的一切渴望而帶來的行動呢，神將來都要審判。其實在下文3:17節，我們今天沒有讀，這節經文「我心裡說，神必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。」也就是說神已經預備好了，衪要審問世人在世界上的一切渴望，還有他們所做出來的事情，將來神都要審問。人所渴望的事情有哪些呢？這些事情有甚麼意義呢？下面我要講到三個重點：
1. 共有14組正反面 (傳3:2-8)
我們剛剛讀過這段經文，講到甚麼時甚麼時，每一個都有它的正反面。而這14組正反面開始在甚麼地方？首先開始在於這兩方一正一反都是人絕對不能控制的，那是甚麼？第一組，人的出生和死亡。你都不知道甚麼時候會離開，有的人年輕的時間離開，他自己都不知道。你不知道甚麼時候你有生命了，你也不知道你甚麼時候會死亡。第二組講到栽種植物「栽種有時，拔出所栽種的也有時」，我們可能為了豐收的原故去栽種，但有時候它有拔出，它有它的時間表。第三組正反是「殺戮有時，醫治有時；」殺戳應該指戰爭，還有解釋指到是世界上，在一個社會裡面，判決罪犯死刑方面，或者是解決社會中威肋到別人生命的人，所以他們被審死刑。而醫治呢，可能是指對傷者的幫助。第四組「拆毀有時，建造有時」應該是指人在建築事業方面，今天你建了，將來有可能是拆除。再來第五組「哭有時，笑有時」這是人生裡面必須要經歷的事情。第六組「哀慟有時，跳舞有時」，有時悲哀，有時盡情歡樂，當然這裡的跳舞是古時的一種背景，因為當時跳舞是在一個大的慶典裡面非常重要的一部份。第七組「拋擲石頭有時，堆聚石頭有時」，這在古代來說，收集石頭是為了要建築，有些不合適的，他們就會把它丟棄，這裡是指這方面。第八組「懷抱有時，不懷抱有時」，所羅門在這裡應該是指男女之間的愛慕。第九組是「尋找有時，失落有時」，人對某些事物有尋找時，也有失落的時候。第十組「保守有時，捨棄有時」，這一組是跟第九組有點相似的，有些時候你有了某些東西，但是有了之後你卻不需要它，有可能是這樣的情況。十一組「撕裂有時，縫補有時」，我們都知道舊約的背景，這地方指甚麼呢？特別人在舉哀，或者悔改，或者痛苦的時候，他們會撕裂衣服，然後過了之後，他們可能會把衣服補起來，有可能是這意思。十二組「靜默有時，言語有時」；有時候說話，有時候沉默。十三組「喜愛有時，恨惡有時」，這兩種是人基本的情緒，有愛有恨，有時候你愛到一個地步卻變成恨，這是指到人的情緒方面。十四組「爭戰有時，和好有時」，在每一個時代中，這是國家和國家常常有的事情，就如我們今天一樣，其實今天的事情以前有沒有發生過？以前也有發生過。從人的想望裡面，或者從人的活動之中而帶出來的，就是十四樣相反的事務。在中文聖經中所講的就是這「萬務」，這都是與人有關係的事情，也是人一切的活動，但是我們來看第二點:
2. 並沒有得著甚麼 (傳3:9)
「這樣看來，做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？」其實這裡的「有甚麼益處呢」指的是「你賺到甚麼呢？」當然我要在這裡講的是真正賺到的。所羅門說的是「其實你甚麼都賺不到」。在這麼多人的事情裡面，你甚麼都賺不到，這是指到真正的益處來說的，我們不要以為今天工作賺了不少，或者你明天做了很大的生意，你賺了很多很多。從這段的經文中讓我們看見，在神的眼光中，這不是真正賺到的。今天在美國有幾個大財主，我們都知道的幾個很出名的人，都是他們在賺大錢，Bill Gates, Bezos貝左斯甚至有人說很羨慕他，你羨慕他做甚麼？你看看他們的人生，你羨慕他甚麼？他們只有在物質上面賺到，但是在神眼光並非真正賺到。他們不敬畏神，他們敵對神，他們會失去所有的，並且包括他們的靈魂。
傳道書的3:9節總結2-8節所有人想望的事務;(一方面這事務的正反面是你控制不了的。另外一方面其實就是勞碌)。在第9節中講到這勞碌。「勞碌」也可以翻譯成「痛苦」。這個字在原文中是laborer，但是也有聖經把它翻譯成sufferer，是一種痛苦。基本上這裡所帶給我們的觀念就是一種痛苦的觀念。請問世上的人所面對的種種事務，所有的活動，所有跟人有關的事情，不正是用苦痛來形容嗎？這就是我們所說的日光之下的虛空。因此人所想望的事情是告訴我們甚麼呢？第三點:
3. 只有在重擔之中 (傳3:10)
「我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練」這裡的勞苦就是重擔。我見神叫世人受重擔，而這勞苦使他們在其中受經煉。我們唸到這裡時，會認為是神叫勞苦使人在當中經歷磨煉。但是我告訴你，這地方並沒有這樣的意思，其實這句話直接的翻譯可以是「我看見神叫世人活在背負重擔之中」，它原來的意思就是這樣的，原文中是沒有「受經煉」這是我們中文聖經的翻譯的問題。它沒有「受經煉」在這節經文中，只有「我看見神叫世人活在背負重擔之中」。是不是？今天人就是活在背負重擔裡面。世人並非是認識真神的人，神又怎麼會叫勞苦來試煉他們呢？世人所做的種種，羅馬書說是任憑的。神對世人是任憑的，你要怎麼做就怎麼做，但是到了將來神會跟你清算，神會做審判的工作，你的結果是受到罪的懲罰。我們要注意這裡所講的，「世人活在背負重擔之中」這是講到普遍在日光之下人的情形，當然我相信對信主的人來說，神會用特殊的方法來磨煉他們。雖然有時候我們經歷的事情也跟世人一樣，病痛，或不如意的事情，有人失戀了，有人工作不愉快，或者遭受某些事情，神就藉著這事情反而來磨煉衪的兒女，這反而是對信主的人來說。對世人來說，神似乎是讓世人活在背負重擔的人生當中。以上所講的就是日光之下有關人一切的事務，也就是人所想望的事情，也是人人都做的事情。但是人對所有的事情有控制嗎？人對這些所有的活動有控制嗎？弟兄姊妹們，你有控制嗎？一點都控制不了。不在人的控制範圍內。
大家還記得上次紐約大風暴Sandy嗎？那次真的很大，我覺得美國怎麼竟然會發生這樣的事情，竟然像末日一樣，連汽油都沒有，車子也開不動了，破壞非常嚴重，連下城地鐵站都進了水。有些弟兄姊妹都跟我說，他們都不能上班了，因為辦公大樓都淹滿了海水。結果這些大樓出現很多問題都不能使用。我所知道的是有人在這Sandy風暴之前還都很開心，他們還特別選海邊的房子，多美麗，多好的風景。買海邊的房子不就是看風景嗎，甚至還有人買了船。結果正如前面所講的，從歡笑變為哀哭。我認識一個人住在白石鎮，他的後院就在海邊，他告訴我，Sandy走了之後，他家後院美麗的花園有一半不見了，都陷到海裡去了。這不是人自己能夠控制的。這就是天下萬務，雖然人有他的活動和所想要的事情，但是所有的控制權都不在他的手中，天下萬務。接下來我要和弟兄姊妹分享第二大點：
二.所羅門的三個觀察 (傳3:11)
神給所羅門智慧，他過的生活，他了解的事情，他看見三件事情，他有三個觀察，我們一起來讀傳道書的3:11「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文作永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」
1. 神管理每件事 (傳3:11a)
「神造萬物，各按其時成為美好，」這裡美好也可以翻譯成「適合」，是合適的，英文翻譯為「proper」。美好雖然在原文中是yafeh這個字，但是有時候它的用法卻不一樣。這個用法在這裡不是講到神創造萬物的那個美好這件事。有一個城市，它的原文就是美麗這個字，是在特拉維夫南邊一點的一個城，就是約帕城。約帕城這個字就是從yafeh這個字過來的，它就是美麗的小城。那是指到神創造這東西的美麗。但是這裡不一樣，這一節的經文可以解釋為「神創造萬物，衪使所有活動在合適的時間之中。」這個意思就是神計劃和管理每一件事情，在合適的時間之中。所以你不要埋怨遇到的事情，神在管理它，不是你在管理。神知道甚麼是合適的。神要管理它，神要它在這個時候發生，它就在這時候發生。你要明白今天的處境不是你能夠左右的，是神控制的。請問弟兄姊妹，你有這樣的認識嗎？
我從來也沒有想過我會從香港孩到菲律賓，跟我哥哥會合，然後在那裡讀了大學，結果因著神對我的呼召，又飛過來，到美國的加州，在那裡讀神學。箴言書20:24節說甚麼？「人的腳步為耶和華所定，人豈能明白自己的路呢？」你想想看你的道路不是這樣嗎？神永遠是管理者，而且衪照著衪的計劃來作工的，衪要照著衪的計劃來進行的，所以在所羅門的第一個觀察中他發現甚麼？原來神在管理衪的每一件事情都有衪的時間表。衪看為合適，這些事情在某個時間裡就會發生。
2. 神在人心中放下永恆 (傳3:11b)
跟著在傳道書的3章11節中間部份講到說「又將永生安置在世人心裡」，我們讀的時候可能會有誤會。這裡的「永生」不是指信耶穌得永生的「永生」，是不一樣的。那個永生是指你信了耶穌之後，你悔改了，耶穌就給你一個不敗壞的生命，而那個生命會讓你將來進入到神的國度裡面，那是永生，凡是信主的人都有永生。但是這裡的「永生」不是指這個永生，這裡指的是永恆，或者是永遠。這是神在人身上做的獨特的工作。只有人有，動物沒有，人有不死的靈魂。人在肉身上面會過去的，但是他的靈魂卻是永存的。其實這個知覺就在人的心中。所以人就渴望想知道超越短暫事物的事情。你看到我們今天的人類，都有某一些特定的法律，人跟動物不一樣，人就算是一個剛生出來的胎兒，都要找出害他的兇手是誰。你說其他的小猫小狗有沒有這樣的法律保障？沒有。當然我們也知道法律也是出自神，要管理人類本身，人就是有一個超越性，這超越性就是在我們的知覺裡面，在我們的生命裡面是永遠。神把這永恆放在人的生命裡面。所以人就很想知道他未來會怎麼樣？人的命運會怎麼樣？下一步會怎麼樣？所以人就會有一種尋找宗教的傾向，也是因為有這樣的原素在裡面。但是人因為找不著出路，結果人就用物質，用宗教，用學說，用理想，用藝術…，很多很多方面，想要滿足自己。但是卻仍舊是不滿足，人在心靈上是虛空的，神在人心中放下了永遠。我們再來看第三個觀察：
3. 人並不知道神的作為 (傳3:11c)
我們看傳道書的3:11節後半段「然而神從始至終的作為，人不能參透。」「從始至終」英文很簡單from the beginning to end，從開始到末了。人就是毫無認知的，人對神主權和永恆的計劃一點都不知道。人的勞苦一點都沒有益處，因為人對神的計劃是無知的。在這裡我要問弟兄姊妹一個問題，為甚麼人對神的計劃是無知的？也可以說人對神根本是無知的，為甚麼？或者說世人對神的計劃根本是無知的，為甚麼？人與神的隔開原因是甚麼？是罪。就是人人都在罪中，沒有例外，所以有罪的人是沒有辦法搆到神，有罪的人是無法親近神的。我們基督徒真的要感謝神，為甚麼？你是不是對神是無知的？如果你對神是無知的，也就是你還沒有認識神。我們今天不是對神無知的，我們感謝神的恩典，我們認識神，因為我們接受耶穌基督的原故。耶穌是誰？耶穌就是神給我們最大的啟示。
剛剛我講到人用種種的方法，藝術，學說，宗教，想要尋求他們人生的意義，這個方法是走不通的，只有神的方法，而神用甚麼方法呢？神把耶穌——神最偉大的啟示帶到世上來，給我們看見，你透過祂，就認識了，所以當我們透過耶穌基督，我們就改變了。我們認識神，我們可以知道衪的計劃，因為我們透過接受耶穌為救主而能夠親近神，並且可以明白衪的帶領。今天人類的光景就是對真神是無知的。他們一切的勞苦也都沒有益處。傳道書的12-13節說「我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。」這兩節經文很多時候基督徒了解錯誤。有不少基督徒就把這兩節的經文作為他一生的金句，甚至貼在床頭，似乎說「我們要好好吃喝，多多行善，在勞碌工作享福，這就是我們基督徒的祝福了」一般基督徒可能是這樣解釋這兩節經文。我告訴你，絕對錯誤，這兩節沒有這個意思。這裡的經文根本不是對信神的人說的。我們信靠神，神會恩待信靠衪的人，這是絕對不會錯的，但不是這裡的意思。這兩節的經文是對上面的人說的，也就是對那些對神無知的人說的，因為你看看經文，講的很清楚，因為經文中說「世人莫強如終身喜樂行善」既然世人並不知道神的作為，也不知道他勞苦的意義。所羅門乃是說，既然這樣，就在今生享樂吧。我記得有一次我們的敬拜團不是唱過一首詩歌嗎？那首歌裡面就有「今生若比永恆長…」那裡面就有這意思。所羅門的意思就是，既然這樣，那就在今生享樂吧，因為沒有將來。而在我們的聖經裡面，我們誤會了這行善的意思，這行善在這裡並沒有任何的道德觀念，「行善」在這裡的經文並不是我們要做善事的那個行善。它的翻譯是Enjoy themselves，而不是do good。「Enjoy themselves」千萬不要解釋為神要人行善，你行善，神就會賞賜你，那是有倫理觀念在裡面，但是在這裡是沒有倫理觀念的。這並不是神用來要人行善，然後行善的結果你就享福，這裡沒有這樣的意思。正如我剛才說的，這裡的行善應該翻譯成「enjoy themselves」就是說在日光之下，人因為不知道神，倒不如在今生享受並在其中快樂。這是所羅門要告訴我們，這只不過是世人的一個寫照。13節說你在勞碌中吃喝也都是神給的，人人都是如此，並非神看重誰才給他。你看今天行很多不義的人，他們有沒有很多吃的？有沒有喝的？甚至比別人還好，有的，還不少。這個大壞蛋，這個不公義的人，這個這麼不好的人，他吃得飽飽的，肚子胖胖的，過得這麼好。這當然是神給人，但並不代表他們是信神。這都是日光之下的事，人在生活中就是得到這些，也是神給他的，所羅門要告訴我們的是這樣的一件事情。但是到了最後，所羅門的一個總結是甚麼呢？我要講到第三大點：
三.總意為敬畏神 (傳3:14-15)
「我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。 現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來。」一個不明白神計劃的人，也許會控訴神，衪很獨斷，為甚麼要按神所說的來做呢？正如今天不信耶穌的人，他們會說：為甚麼只有信耶穌是唯真的？為甚麼只有你們基督教才是真正的信仰？信佛教不可以嗎？信回教不可以嗎？信自己不可以嗎？其實人本身就是想要做管理者。他不要別人來干預他，但是神所做的都永存，表示神是完全不會改變的。無論你說甚麼，神永遠都不會改變。無論你怎麼樣，神永遠都不會改變。你今天在那裡為自己誇口的，明天就離開世界，神還在那裡。你今天認為你作了甚麼，你覺得怎麼樣，神也是在那裡，神永遠不會改變。無所增添，無所減少，表明神的計劃是完美的。衪所做的一切都是好的。如果你明白神是這樣的奇妙，就該當敬畏衪。
傳道書的3:15節是証明神是這樣奇妙和超越，所以才會這樣說「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來。」我們要注意最後說甚麼？「並且神使已過的事重新再來。」請問，是誰使到過去的事情現在又出現？或者將來的事，其實以前也出現過？誰在做這件事情？是神自己。我們可能極其渴望在世上享受一切，但是這一切的事情並不在我們的管理之中，神在管理一切的萬務，也就是事務。
親愛的弟兄姊妹，敬畏神就是我們人生中最重要的事務。從開頭我們講到的「desire」，原文中的「事務」，我們就應該這樣說「our desire is to fear God.」阿們？！知道敬畏神的人就會在他們的人生中過神喜悅的生活。如果我們基督徒只是追求世界上的快樂，如世人一般，我們也會是虛空的虛空，凡事都是虛空。而當我們在每一件事上都敬畏神，我們就會過一個滿足的人生。而且帶給我們人生的盼望，就是將來必得神所預備的榮耀，求主恩待我們。
我們一起低頭禱告：主耶穌我們來到祢面前，我們知道世上所有的萬務，都不是我們所能左右，只有祢在掌管，因此我們敬畏祢，我們願意俯伏在祢面前，我們願意在每天的生活裡都過一個敬畏祢的生活。主，我們讚美祢，願祢得著榮耀，因著我們敬畏祢，我們也相信我們每一天因著與祢同行，我們有真正的滿足，我們有心靈的平安，我們就不會在虛空裡面渡過。主，我們讚美祢，我們把一切的榮耀讚美歸給祢，奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。