弟兄姊妹， 平安！今天信息的主题是关于十字架，十字架是基督信仰的核心内容，是非常重要的基要道理。
在第一世纪，十字架是一个让人闻风丧胆，羞辱，残酷，最痛苦的刑具。但看太27章，我们没有看见圣经描述耶稣钉十架怎样的痛苦，却是从耶稣的十字架让我们看见人的罪恶败坏…就是把耶稣基督，犹太人的王钉在十字架。其实耶稣不单是犹太人的王，他更是是万王之王，万主之主。而人们竟然将他钉在十字架上，这真是罪恶滔天！不过，我今天看的这里，这些罪不是我们以为的那些“罪大恶极”，而是看起来很普通的，大家平常都会犯或在放的罪，但就是这些看起来很平常的罪，把耶稣，以 “正规/合法” 的程序送上十字架。让我们看见罪的可怕，让人不寒而栗。什么罪？
一．耶稣被钉十字架，因犹大的贪心(太27:3-10)
从当时情况来看，耶稣会被交在罪人手里，被送上十字架，第一，是因他的门徒犹大出卖了他。太27：1-2之后，是可以直接跳上11节，但作者在这里觉得有必要再提一下犹大。太27: 3这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：
请问，犹大为什么会卖耶稣呢？他跟从耶稣，他想到自己有一天会把耶稣给卖了吗？应该不是吧。为什么会走到这一步呢？是因为他的贪心。
上个礼拜提到玛利亚香膏膏主的事件上，在约翰福音里记载到：约12： 3马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣…4有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，5说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？” 接下来圣经说：6他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。这让我们看见犹大的问题：常取其中所存的，“取”就是偷，他常偷其中的钱。他看见马利亚将一斤极贵的真哪哒香膏倒在耶稣身上，他觉得很可惜，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？” 因为如果周济穷人的话，可能就会放在他那里保管，他就有一大笔的钱可以取了。请问，犹大用多少钱卖了耶稣？30块钱，中文圣经很有意思，都用30 这个数字。30块钱与30两银子，让我们把这两件是连接起来看，更看见犹大的贪心。
不过，纵然犹大有贪心，他也想不到自己最后会把耶稣给卖了。但事实就是如此，那事情怎样会到这个地步的呢？约翰福音提到，他“常”取其中所存的，就不是一次，常常这样，可能一开始取一点点，一次又一次，胃口越来越大。我作个推想，因犹大里面有贪心，当那一天，祭司长和长老们商议要杀害耶稣，但怎样能抓住耶稣呢？他们开出巨额悬赏，面对这样大数目金钱的诱惑下，犹大因里面的贪心就被吸引，在这样环境土壤下，贪心占据了他整个的心。太26: 14…（他就）去见祭司长，说：15“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。16从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。最后是撒旦入了他的心，导致他作出这出卖耶稣的动作。
犹太没有想要杀耶稣，但因为贪心，他卖了耶稣，这促成耶稣被送上十字架整个事件的开始。而最后，他的罪疚感也要了他的命。所以圣经劝勉我们：提前6: 10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
贪心对很多人来讲，那只是很小的事，甚至一般法律里没有将贪心定为罪。但圣经让我们注意贪心的罪。十诫最后一条是不可贪心。（出20: 17） 请问各位，你有贪心吗？或者你以为贪心这罪很小嘛。但你知道吗，促成耶稣被送上十字架的第一步，就是因人的贪心。
二．耶稣被钉十字架，因宗教领袖的嫉妒(太27:1, 12, 18, 20,)
从当时耶稣被钉十架事件看，当时的宗教领袖，是整个事件背后的主谋。
1到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，2就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。跳到11节…11耶稣站在巡抚面前…12他被祭司长和长老(假见证)控告的时候，什么都不回答。… 20祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。
在整个耶稣被害的事件里，看见，这些犹太宗教人士在所有恶人中，是最卑鄙的。在今天讲的这几类人中，就是这一批人要杀耶稣，要除之为后快的。为何他们对耶稣如此恨之入骨？这里圣经讲到其中一个背后的原因：18巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。是因为他们嫉妒。
嫉妒就是见不得别人好。如看见别人才华能力，成就、荣誉、地位…比自己好时，心里酸溜溜，而产生排挤、毁谤，怨恨、仇视对方。圣经说「 …嫉妒是骨中的朽烂。」(箴14:30) ，是从里面开始烂的，会越烂越大，外面看起来还好好的，里面已经完全腐烂了。我们看见当时的祭司长与长老就是这样。外面看起来还是一副虔诚的样式，但里面已经完全腐烂了，充满了苦毒，凶杀，诡诈。就如前面3-11节里，犹大之死的事件里，他们说犹大还给他们的钱是血价，是污秽的钱，不可放在圣殿的库房。可是他们有没有想过，这污秽的血价是谁给犹大的？就是他们，看见他们的伪善。如果犹大是被撒旦充满了心，这些人的行为形同撒旦。因着嫉妒，他们玷污神圣律法，这样诬告耶稣，挑唆众人，除掉耶稣。
「嫉妒」就是人的罪性之一。自人类始祖亚当、夏娃犯罪，被神逐出 伊甸园后，人类史上的第一宗谋杀案，其发生的原因是什么？就是「嫉妒」。但该隐与亚伯献祭，创4: 4…耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。最后杀了他兄弟亚伯。又如：约瑟为何被卖到埃及当奴隶的？是因为約瑟的哥哥們嫉妒。他们排挤约瑟，不與他說和睦的話，恨他，甚至要害他命的。最后，在一个他们能下手的时机里，把他卖到埃及去。
或许你会说：“谁没有嫉妒过呢？” 说实在的，我们或多或少都会有嫉妒，在兄弟姊妹之间，在同学，同事之间有着嫉妒争斗，甚至在服事上，教会同工之间，也同样有着嫉妒和纷争。我们要警惕自己的心，嫉妒真是很可怕的东西，耶稣就是因为人的嫉妒而上十字架的。
三．耶稣被钉十字架，因彼拉多的不公(太27:11-26)
耶稣被钉十字架，彼拉多是个关键的角色。
1到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，2就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。为何把耶稣解送到彼拉多这里呢？因为犹太人当时在罗马人殖民之下，他们没有权利。所以必须要解送到彼拉多那里，因为彼拉多握有生杀大权。
从圣经教导来（罗13:1-4）看，在上有权柄的…凡掌权的都是神所命的…是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。在审问的过程里。约19: 10彼拉多(对耶稣)说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”11耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。” 耶稣提醒彼拉多，一切的权柄是来自神。是神让你在这位置上的，你是神的用人，你要向神负责。
在审问耶稣的时候，彼拉多已经非常清楚，耶稣是无罪的（在约翰福音里，彼拉多三次宣告，在耶稣身上查不出什么罪来）。其实，当时，所有的人都心知肚明，耶稣是无辜。耶稣是因被人嫉妒才解来的。
耶稣不单是无罪的，还被称为义人。19正坐堂的时候，他(彼拉多)的夫人打发人来说：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”在马太福音的首尾都有给外邦人的梦。在马太福音第二章，东方的博士来朝见耶稣---那生下来作犹太人之王的，在回去的时候：太2: 12博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。这让耶稣免于那次的希律诡诈的杀害。而这里最后的时候，马太福音的倒数第二章，神借着彼拉多夫人的梦来警告彼拉多。其实下面24节，彼拉多自己也承认，耶稣是义人，他的血不能留。耶稣应当被宣告无罪而释放的，但他怎么作呢？他说，你们大家选吧。义人耶稣与强盗巴拉巴，你们要我释放哪一个给你们。当群众选了之后。他洗洗手说，这错不是我的责任，你们承担吧。最后，26…把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
或许彼拉多会说，我知道他是义人，他是不该死，但百姓民意如此阿，群众要钉他十字架，是他们逼我这样作阿。我也洗手了，表示这事与我无关阿。是吗？中国话，这叫做，人命关天。你洗洗手，就以为能逃脱责任吗？并且，你还是定了历史上唯一无罪的人为死罪。权利在你手中，是你下的令。耶稣是在彼拉多的手下受难的。彼拉多有着不可推脱的责任。
其实彼拉多的做法，也是世界上很多当权者的做法。他知道什么是对与错，但没有站在他当站的立场上，为了讨人喜欢，为了自己的仕途，违背良知，冤枉正直，出卖真理，然后洗洗手，要把责任推掉。这世界多少的冤案，腐败，罪恶和不幸，就是这样发生。耶稣就是因当权者的不公，而被送上十字架的。
四．耶稣被钉十字架，因百姓的无知(太27:20-25)
耶稣被钉十字架，这些百姓的声音是起决定性的作用。
15巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。16当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。17众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”
这里彼拉多特意用基督来称耶稣，因为基督对犹太人是有着特殊意义。基督是希腊文，翻译为希伯来文就是弥赛亚。弥赛亚是谁？弥赛亚是犹太人一直所盼望，神所应许的那将要来的王。是全人类的救世主，他要来建立弥赛亚的国度，这是犹太人信仰的中心。马太福音最初的读者就是犹太人，所以，这里的意思：“在这恶名昭彰的罪犯巴拉巴和称为弥赛亚的耶稣之间作个选择，你们要哪一位呢？” 请问百姓选择谁呢？众百姓选择了罪犯巴拉巴。
这是彼拉多也始料不及的。22彼拉多说：“这样，那称为基督（弥赛亚）的耶稣，我怎么办他呢？”圣经说：他们都说：“把他钉十字架！”犹太民众，竟然要把称为弥赛亚的钉十字架！这让彼拉多吃惊不小。因为钉十字架的是罗马的酷刑，是犹太人所憎恶。彼拉多也想不明白众人会这样说。23巡抚说：“为什么呢？他作了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！” 看圣经，我们知道这背后是有祭司长与长老对众人的挑唆。 这时，群众声嘶力竭地呼喊说，把耶稣钉在十字架上！场面趋向失控。 24彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！” 25众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。这些民众，真的不知道自己讲的是什么？把无罪的，神的儿子，弥赛亚钉在十字架上，这罪谁能挡的起呢？看见这民众的无知，神在何西阿书说：我的民因无知识而灭亡…（何4：6）
在圣经里很多次看见，就是群众的声音，让整个事件彻底改变的。如：出埃及记13-14章，当时以色列人出埃及，已经来到迦南地边界了，他们差十二个探子先去窥探一下 … 但探子们从迦南地回来，除了约书亚与迦勒，其余人都报恶信。 出14:1当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号…发怨言…迦勒和约书亚劝说几句，百姓几乎要拿石头打死他们… 神发怒，在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。本来准备进迦南了，结果在旷野漂流40年…除了迦勒约书亚…所有人都倒毙在旷野。
当时，在呼喊钉死耶稣的众人当中，或许有人说，我不是作恶多端的罪人，也不是那种心肠特坏的人，我是一般的人，是广大民众中的一个普通人。那你为什么喊着，钉他十字架？他可能会说，我也不知道阿…在那个场合，在大家的压力之下，旁边的人要我表态，大家都这样做，我也跟着作，跟着大家喊。但你要知道吗，就是因着众人（其中就包括你）的选择与决定，耶稣被送上十字架的。
五．耶稣被钉十字架那额外的痛苦，因兵丁的残暴(太27:27-37)
兵丁是执行钉耶稣十字架的人，圣经没有描述耶稣被钉十字架的过程，但却描写兵丁戏弄耶稣的过程。
27巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。28他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子； 29用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！”30又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。31戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。
叫全营的兵都聚集（当时“营”是一个“军团”的1/10，约600人）所有士兵一起来戏弄他。提到兵丁对耶稣的折磨：有人说，因为耶稣前面已经是全身遍体都被鞭打，血干的时候跟衣服粘在一起，这样脱了衣服，穿上袍子，之后又脱了袍子，穿会原来衣服。等于是伤口反复的干了，又撕开…荆棘编作冠冕戴在头上，不同方向的荆棘尖刺，插入不同深度的皮肉之间，不断在同一伤口轻微刺插。任何方向轻微的碰撞，走动都会疼痛难当。一旦戴上，不但凌辱，且极疼痛…我们中国人说：“士可杀不可辱”。600个兵丁围着他，戏弄…吐唾沫… 侮辱他…那个场景,你能想象吗？耶稣钉十架比别人更加受痛苦，额外的那一份是兵丁加给的。
对于兵丁，他们受训练就是为了杀戮，血腥的事见多了，他们也执行过多次死刑的任务，也已经麻木了。或者内中有个兵丁说，其实，我也不认识耶稣是谁。那天，我的上司说，大伙，我们已经无聊一段时间了，今天给大家乐一下吧，来！…这个人说自己是王，大家想一些折磨他的花样，跟他玩玩，让给他作王…这样，我们戏弄他，折磨他，侮辱他…我想，反正他也是要死了，再糟蹋一下，又如何呢？不过当天，我们确实有些过分的。各位，其实人是很残暴的，当人里面的凶恶，在没有外在环境约束的时候，就会作出这样凶残的事来，不将生命当作儿戏，落井下石，把自己快乐建立在别人的痛苦上。或者人们以为我只是一个恶作剧，或者只是心狠了一点，或者只是作的过头一点，但就是这些过分了一点的动作，加剧耶稣十字架的痛苦。
最后，他们 33到了一个地方名叫各各他，意思就是髑髅地。…35他们既将他钉在十字架上….37在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：“这是犹太人的王耶稣。”
在这段经文里，三次提到“犹太人的王” 1). 彼拉多：太27: 11耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。” 2). 兵丁：太27: 29用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！”30又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。…3). 罪状：太27: 37在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：“这是犹太人的王耶稣。”
马太福音福音这里以讽刺的写法，就是我们所看见的都是相反的：罪人被释放了，义人却被定罪。耶稣是犹太人的王吗？是的，但人以犹太人的王来控告他，兵丁以犹太人的王来戏弄他。在37节这里，犹太人的王，被挂在十字架上。我们看见一切都是颠倒过来的，黑是白，白成黑。这是什么？这就是罪恶。
结语． 关于十字架的道理。我想在座的都清楚，耶稣是为我们的罪死在十架上的。是吗？但具体一点，我的罪怎样导致耶稣上十字架，我们可能没有这种切身感。以致很多时候，我们继续活在罪中，而没有觉得那有什么严重性。今天从耶稣被送上十架的事上，让我们看见里面有：犹大的贪心，宗教领袖的嫉妒，彼拉多的不公，百姓的无知，兵丁的残暴，我想，你还可以继续讲下去，路人的冷漠和讥讽等。这些人的罪，看起来是这么熟悉， 可能在你我身上都看见他们的影子…各位，其实这就是你和我！就是我们罪人的模样。就是这些罪把耶稣送上十字架的。
耶稣基督，这位王，被诬告，被鞭打，被戏弄，被羞辱…他连一句话也不说，就是这样默默无声地受害，为什么？我引用以赛亚先知的预言，在800B.C.先知以赛亚已经预言到弥赛亚受苦的情形及为何受苦。赛53: 4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。7 他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。8因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？
最后，我们一起来唱一首歌，《他诚然担当》，来回应今天的信息。
他诚然担当我们的忧患 背负我们的痛苦
我们却以为他受责罚 被神击打苦待了
哪知他为我们的过犯受害 为我们的罪孽压伤
因他受的刑罚我们得平安 因他受的鞭伤我们得医治
我们都如羊走迷 各人偏行己路
耶和华使我们众人的罪孽 都归在他身上
我们都如羊走迷 各人偏行己路
耶和华使我们众人的罪孽 都归在他身上