親愛的弟兄姊妹們平安！今天我要分享的題目是「主啊，求祢使用我！」耶利米書13:1-14節。耶利米書13章裹面神用非常特別的方法來跟猶大南國的百姓講話。這章裹面有兩個比喻都是屬於象徵性的動作。我們可以看見過去舊約中這些作先知很不容易，他要照著神所說的去行，有時候做的這些事情是超過人想像的，你看以西結，耶利米，還有其他的一些先知。從象徵性的動作中神要百姓看見神要如何地對待他們。13章中兩個象徵性比喻是麻布腰帶和酒罈。其實腰帶也好，酒罈也好都代表著以色列全國。
一．以色列被喻為腰帶
在耶利米書13章的第1節中，耶和華吩咐耶利米去買一根麻布帶子束腰。等於說他要去到市場上去買一根麻布作的腰帶。當耶利米去買的時候，表明買的是新腰帶。絕對不會是舊的。我們也要注意，經文好像很快講過去，我們以為買來後神說不要放在水中，不是這樣。這根腰帶並非是一買回來，然後神就吩咐不可放在水中。應該是耶利米買來之後就開始用它，但是不要放在水中——表示神要他不要去洗它。如果我們看舊約我們就會曉得，祭司是腰間束麻作的帶子。祭司本身的責任因著常要作獻祭的聖工故此要經常洗聖衣和腰帶，也就是說要保持清潔，代表著他來到神面前是聖潔的。但現在耶和華神叫耶利米不要去洗它。耶利米本身也是祭司，他很明白這件事。
上個主日我提到神跟以色列人立約。在出埃及記19章特別提到神揀選他們作祭司的國度，在世界中作神榮耀的見証。現在呢？這腰帶不可放在水中，意思是說它就是污穢的。以色列國被看為污穢的，這就是他們的光景。但是腰帶原本不是如此的。以色列被喻為腰帶。我們從這段的經文中看見有三個重要的意義，這也是他們原先的地位。
1. 神的救贖使腰帶完美(耶13:1)
「耶和華對我如此說：你去買一根麻布帶子束腰。」剛剛我才講過，因此去買的時候是全新的腰帶。這代表著當神救贖以色列人的時候，他們是完美的是全新的。他們因神的拯救就有一個分別，跟世界分開來的尊貴地位。到了新約，主耶穌用衪重價的寶血買贖了我們，我們就成為聖潔。我們今天所有被救贖的基督徒都稱為聖徒。弟兄姊妹，你知道你有何等尊貴的地位嗎？你與世界已經分別開來，基督徒千萬不要輕看自己，因為你被耶穌拯救了，你有一個不一樣的地位，你被分別為聖。我看到有一些基督徒，他們真地軟弱到一個地步，在沒有信主的人面前唉聲嘆氣。看見有錢有地位的朋友，還跟別人說，你就比我好了，你這麼富有，我就甚麼都沒有。你工作成功，你又會理財，我甚麼都不是！這是甚麼基督徒？不是丟神的臉嗎？你還好意思叫自己是基督徒。當我剛跟郝師母結婚的時候，我這一個神學生剛畢業，甚麼錢都沒有，只有神，我還記得當時我跟師母住在San Jose，租一個小小的公寓，當時月租是500美金。師母的爸媽有一次特別來看她，我知道當時她爸媽如何想，雖然他們沒有講，但我知道他們心中怎麼想「你們作傳道人，甚麼都沒有，真的能活下去嗎？」在郝師母的家中她們兄弟姊妹中，她父親是最疼她的。我還記得她父親走之前一直抓著師母的手一面流眼淚，他怕自己的女兒受苦。我對她父親說，你放心，神會供應我們的生活！弟兄姊妹們，我跟你說，後來她父親來紐約，住在我們的家，他親眼看見神的作為在我們家中，他信主受洗了！而且是我替他施洗的。
弟兄姊妹，你知道神在你身上的拯救，你是有多尊貴的地位嗎？因此你若看見世人好像物質享受比你好，你也不用心裡不是滋味。你看見人家有大房子你不用心中不是滋味。你要說，我天上的房子比你的大太多了。我們基督徒應該是這樣！你得神的拯救，有了神兒女的地位比甚麼都好！阿們不阿們？！
神起初揀選以色列人，正如新的麻布腰帶一樣，是完美聖潔的。彼得前書2章9節彼得也說到新約的聖徒如同過去被揀選的以色列人一樣，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。神用我們是去宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。這就是以色列人被喻作腰帶的一個非常重要的地位。
2. 神使腰帶貼近自己(耶13:11)
耶和華說：「腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌讚，得榮耀；他們卻不肯聽。」以色列被喻為腰帶，神使腰帶貼近自己。這方面是指神使以色列人與衪有親密的關係。當初神拯救以色列人，神給他們與世界分別。神願意與他們有親密的關係。但是我們看見以色列人的失敗是甚麼？以色列人的失敗是因為他們遠離神，不願意與神親近，不願意與神有關係。神與衪所愛的人親近。耶13:11節「腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民。」其實我們看到在舊約中，有許許多多愛神信靠神的人，因著他們信神，神與他們親近，不單這樣，還把應許祝福賜給他們。創世記18:17「耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」你看到沒有神跟亞伯拉罕的關係到這個地步，神把亞伯拉罕當朋友一樣來看待。因為亞伯拉罕信靠神，神與他親近，他跟神之間有這樣一個親密的關係。大衛也是一樣，他因為信靠神，神與他立約。神也特別指出大衛是合衪心意的。弟兄姊妹，你信靠神，神與你親近，如同看你如衪的腰帶一樣。
有一位德國神學家卡爾巴特，我雖我不是很認同他的神學，但他卻是很出名的。1962年他來美國講課。當他在芝加哥大學的洛克菲勒教堂上完課，他給同學發問時間(Q&A)。有一位學生問巴特可不可以用一句話來總結他生平中的神學工作。他說「可以」，他說「在我母親的膝前我學了一首歌就是『耶穌愛我，我知道；這是聖經告訴我』。」他講完了，就這麼簡單的一句話，卻成為非常出名的一句話，而且是很多人愛聽的故事，但是真正的基督徒都應該知道耶穌就是如此地愛我們。衪竟然自己親自來到這世上，為我們的罪死在十字架上，為使我們能親近衪，與衪有真正的關係。請問在座的和屏幕前的弟兄姊妹，你與耶穌有真正的親密關係嗎？你知道衪是愛你，跟你親近。但是我要問你一個問題「你跟耶穌有真正親密的關係嗎？」
3. 神要使腰帶全然可用(耶13:11下)
「好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌讚，得榮耀；他們卻不肯聽。」神與以色列人的關係如同麻布帶子束腰。不只神救贖他們，使他們聖潔有一個與世界分別的尊貴地位。並且叫以色列人與衪有一個親密的關係，如同腰帶緊貼人腰。還有呢？叫他們成為有用的器皿，把神奇妙榮耀彰顯出來，也可以說彰顯在列國人的面前。這一個方面就是指以色列人事奉神的特權。耶利米書11:11節說到「好叫他們屬我為子民，使我得名聲。」意思就是叫人可以因著神的名而看見這位真神。怎麼能夠達成這方面的目的？不可能神的百姓甚麼都不作，或者隱藏起來。你必須要事奉神，站在神的面前。在生活中有不一樣的態度行為，因此「使我得名聲」這句話接下去就是叫神「得頌讚，得榮耀。」這方面的意思就是我前面提過的。彼得前書2章9節說完了「惟有你們是被神揀選的族類，是君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」下面接下去說「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」我們必須要在我們身上彰顯出神的偉大與衪的美好！讓人看見這位神就是如此，因此我們必須一直在衪面前事奉衪，我們的姿態就是一直站在神面前來服事衪，榮耀衪的。作祭司不是三個月就停工，今天很多基督徒都是做一段時間後說，我要休息休息，然後人就躲起來不見了。亞倫的後裔作祭司是一生的工作。其實作祭司、服侍神是一生的工作。你們阿不阿們？每一個神的百姓都是在神面前證立供職的人。我聽到有些傳道人也是這樣說，等我六十五歲之後就休息了，請問服事有休息嗎？我們基督徒今天應該站在神面前服事，直到離開世界那天，你們阿們嗎？腰帶是要來使用的，如果我們了解聖經的背景，當時的人在作工之時，必須束上帶子，好使工作之時有力量，束腰就是為了要事奉。以色列人原本被神救贖就是單單來事奉神的，但是他們卻去事奉自己的私慾和事奉別神。
二. 以色列被丟棄之光景
因此我們下面第二方面要講以色列被丟棄的光景，有兩點。這兩點都是這兩個象徵性動作所帶出來的。
1. 腰帶變壞毫無用處(耶13:4-7)
耶和華的話第二次臨到我說：「要拿著你所買的腰帶，就是你腰上的帶子，起來往伯拉河去，將腰帶藏在那裡的磐石穴中。我就去，照著耶和華所吩咐我的，將腰帶藏在伯拉河邊。 過了多日，耶和華對我說：你起來往伯拉河去，將我吩咐你藏在那裡的腰帶取出來。我就往伯拉河去，將腰帶從我所藏的地方刨出來，見腰帶已經變壞，毫無用了。 」耶和華的話第二次臨到，表示耶利米已經束上了那麻作的腰帶有一段日子，而且不能去清洗，這時腰帶應該是污穢的。神就指示先知把它藏在伯拉河的磐石穴中。今天很多的聖經直接翻譯成幼發拉底河，在最初的和合本聖經都是伯拉河。為甚麼我們的中文聖經會和伯拉大河這字出來呢？在希伯來文字中都是Perath。雖然舊約很多處經文講到伯拉河都是指那個幼發拉底河。但是我們要注意這經文中，耶和華要耶利米去伯拉河，你知道耶利米去那地點往返有多遠？你知道從耶路撒冷要往返幼發拉底河有700多英哩。如果用公里算，單程就要走500多公里，來回要一千多公里，所以我認為這不大可能。大部份的猶太學者都認為這地點有一個同音的地點，就在耶路撒冷附近，這地方就是在耶利米的家鄉，亞拿突的東北三英哩左右，這地點稱為“Ein Prat”約書亞記19:23節有提到以色列地界內的一個地點叫「巴拉」。它的講意與希伯來文伯拉大河“Perath”相近。這是以色列地中的一個“wadi”, wadi是曠野。我們印象中的曠野與以色列的曠野不一樣。這地方平常不下雨時是干旱一片，埃及小河就是窪地。有小雨時就會存水，有小溪在那裡，但是到夏天就會干旱，這地方還有磐石。因此耶利米將麻布帶藏在這地方的磐石穴中，當有水時，我們都知道有水會潮濕的，過了一段時間，再去把它挖出來，帶子就變壞了。
這教訓是甚麼？不潔淨的神不會使用。而以色列不潔淨的原因就是因為(耶13:9,10)講到他們驕傲、不肯聽神的話，按自己頑梗的心而行。「驕傲」是甚麼意思？就是過自我中心，照私慾而行的生活！我行我素，照著我的意思行，我喜歡甚麼就做甚麼，今天這樣的世代就是一個驕傲的世代。當神的百姓在這樣的光景中，神就無法使用他們，這就好像這污穢的腰帶，神就把它摒棄。有沒有基督徒如同被摒棄的腰帶，神把他放在一邊，因為他無法使用！
2. 酩酊大醉、生活黑暗(耶13:12-14)
第二個象徵性的比喻「所以你要對他們說：耶和華以色列的神如此說：各罈都要盛滿了酒。他們必對你說：我們豈不確知各罈都要盛滿了酒呢？你就要對他們說：耶和華如此說：我必使這地的一切居民，就是坐大衛寶座的君王和祭司，與先知，並耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。耶和華說：我要使他們彼此相碰，就是父與子彼此相碰；我必不可憐，不顧惜，不憐憫，以致滅絕他們。」這個是第二個象徵性的動作，也是第二個比喻。是用酒的罈盛滿了酒來指出南國猶大的光景，先知用酒去倒滿每一個罈。這比喻是說南國中由君王到百姓，每一個人如同罈盛滿酒一樣。大家都酩酊大醉。你看到聖經怎麼說？「他們彼此相碰，就是父與子彼此相碰。」這句話很有意思，這是甚麼意思？就是當人在靈性黑暗之中，人是彼此傷害，互相攻擊的，無論關係是多親近。我親眼看過基督徒兩個人，用人的方法作很多事情。兩個人就像雙生兄弟一樣，美國人叫boddy boddy，他們兩個人好到一個地步出也一起，入也一起。兩個人起初的時候，在查經班中都要做頭的，兩人都喜歡發表，讓人覺得他們很有份量。但是後來這兩人竟彼此控告，認為對方不對，還告到牧師面前。牧師說，你們要和好，勸他們，要他們握手言和。但有一位弟兄雖然握了手，但說「你走著瞧！」這是甚麼？這就是當兩個人不是在神的帶領和祝福之中，在屬靈的黑暗之中，彼此為仇。我跟你們講，教會中有分裂的事，也是因為有人在屬靈的黑暗中所引致的結果。
親愛的弟兄姊妹！我們要回到原先像新的麻布腰帶。我們必須認清我們得贖的地位，我們要與神有親密的關係如同腰帶緊貼神的腰。我們要站在神的面前單單地去事奉衪。因衪配得我們的服事，阿們！我們要跟神說，我不要作被廢棄的腰帶。我要作那清潔的腰帶，能完全被祢所用。因此我們要對神說，「主啊，求祢使用我！」「主啊，求祢使用我！」讓我們有一個分別為聖的心，「主啊，求祢使用我！讓我單單為祢發熱心。」