弟兄姊妹平安:
最近開車等紅綠燈的時候，看著前方汽車的四位數字汽車牌照，自己玩個小遊戲，動動腦讓這四個阿拉伯數字經過加減乘除演算之後等於24。很多車牌號總額的確是24，但有些不是。有一位同工知道後，趕緊勸阻我，千萬別在開車時演練算數，要專心開車，謹慎為上策。今天信息的題目是:聖經預言與我們。聖經預言與我們的生活有甚麼關係? 我們從馬可福音13章看，上帝的子民在末世當如何自處?如何面對?用甚麼態度應對?
引言:二個問題 13:1-4
馬可福音11章記載著耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷聖城，之後，祂潔淨聖殿，第12章記載，耶穌在聖殿對著銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫，並且稱讚窮寡婦兩個小錢的奉獻。13章第1節記載，「 耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對祂說：『「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！』」耶穌時代的耶路撒冷聖殿，是在主前第六世紀末期，波斯王古列元年下詔通告全國，神的子民也就是以色列人可以上耶路撒冷重建聖殿，以色人在所羅巴伯、以斯拉和尼希米等人帶領下重建神的殿。那時是仿造所羅門時代所建造的聖殿樣式重建。另外，大希律為了要討好猶太人，擴建耶路撒冷聖殿，直到耶穌基督的時代，歷時四十六年之久。13:2耶穌說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」這個預言在公元70 年應驗了，當時提多將軍帶領羅馬大軍徹底摧毀了聖殿和整個城市，同時鎮壓了公元66年開始的猶太叛亂。聖殿對於猶太人而言，何等重要，猶太人看重聖殿，似乎是感受到神同在，將來聖殿要被毀，對猶太而言，絕對是天大的事，門徒的感受可能是震驚、是詫異，是恐慌。13:3 -4「耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗地問他說：請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」這四個門徒未雨綢繆的問了兩個問題。
第一個問題是:聖殿何時被毀?第二個問題是:聖殿被拆毀以前有甚麼預兆?對於門徒所提出的兩個問題，耶穌沒有直接回答，但從第5節到37節耶穌完整的回答，應當持有的正確態度，基督徒的世界觀是按著耶穌所吩咐的態度，不是我們自以為的態度。耶穌要我們用甚麼態度面對末世?
一 . 要謹慎 － 免得被人迷惑 13:5-8a
1. 冒名竊取 13:5-6
13:5 耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們」。「謹慎」要注意，要察覺的意思。「迷惑」使人走錯路，使人走迷路，是蓄意使人遠離神。耶穌要我們注意，以免走錯了路，遠離了神，自以為走的是正道，自以為是愛主或者服事主，殊不知卻是在神的國度以外。早在第一世紀已經發生此情況，猶太古史記第20 卷約瑟夫記載了有些匪徒自稱是先知騙取百姓的信任，跟隨他們到曠野，聲稱可以顯神蹟，連耶路灑冷的城牆都會聽從命令倒下，在城牆倒下時會留下一條入城的途徑。這些假先知迷惑眾人，被羅馬大軍剿滅。13:6「將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。」冒用耶穌的名，自稱自己是基督，其實不是基督。「冒名」自身不是當事者，卻使用他人的名號，其目的只有一項，盜取、偷竊、誘拐，使用各式各類各樣方式，帶人進入錯誤，造成損失。人生旅途這一趟，最大的損失是沒有進入天國，最大的後悔是被仇敵迷惑，離開真理，進入永死。
「你們要謹慎」是要我們多注意一下，多思考一下，察覺錯誤，使我們能辨明識別，辨明何為真?何為假?我有一位姊妹同工，她是義務同工，每當她數點奉獻的時候，她能識別出假鈔，將這張紙鈔送進銀行確認，的確是假鈔。她的手指能辨識假鈔，是天天操練，她的服務單位在銀行，每天要點算許多許多真鈔，所以一接觸到假鈔，立刻辨別真偽。為了防備被人迷惑，以假亂真，唯一的方法就是自己明白真理，操練的方法是天天讀聖經，天天與神相交，不是遇到麻煩了，來找耶穌。是天天親近耶穌。
2. 天災人禍 13:7-8a
13:7-8a「 你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒」。災難起頭的預兆，有打仗，有地震，有飢荒，聖經告訴我們，這些事是必須有的，只是末期還沒有到，世界末日還沒有到。在世界末日來到之先，是有些徵兆，民攻打民，國攻打國，這些我們都已經聽聞知曉，從古至今，接二連三不斷有戰爭，近兩年有俄羅斯和烏克蘭的戰爭，以色列和哈瑪斯的戰爭，最近聽聞伊朗宣稱要進入戰局。民與民，國與國大大小小不斷的爭戰。這都是災難的起頭。還沒有進入真正的大災難。
小結:災難的起頭 13:8b
13:8b「這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭」。這些徵兆都是災難的起頭。「災難」原文的意思是生產之難。基督復活升天後，到祂第二次再來時，地上過去所發生的歷史，或是現有的事實，在在都應驗，耶穌的話是真理，祂所說的話都應驗了。重點是; 我們不應該充耳不聞，或只聽不想，或只有心動卻沒有行動。面對我們今日所處在的政治環境、經濟環境、道德淪喪，這些都是災難的起頭，經上預言的末期還沒有到，是起頭，是開始。這是一個欺騙的世代，有人騙財，有人騙色，更甚者是騙取靈魂，誤導或迷惑使人失去永生。要謹慎!
十多年前來了一位姊妹，加入小組，她分享說道，她來到美國之前，已經受洗歸入主的名下，並參與當地教會的服事。我們教會不是她踏入紐約市的第一所教會，她去過其他教會，那教會提供許多對她有利的好處，她的靈裡面，立刻警覺到，不妥。之後，離開了那個教會，進入我們教會，在短詩敬拜中，與眾弟兄姊妹同心讚美，心裡真是歡喜快樂，那一個主日正逢主任牧師傳講信息，她感受到聖靈的恩膏，她說:「找到屬靈的家」。聖靈同在的教會，這家就是永生 神的教會，真理的柱石和根基。
二 . 要謹慎 － 必有患難、災難 13:9-22
1. 為主受苦 9-12
13:9「但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裡要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證。」保羅為主受苦，站在巡撫腓力斯面前為自己辯護，宣告他所信的神是活神，為主作見證。傳福音時，為主受鞭打。哥林多後書11:23-25「我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下； 被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。」信奉耶穌基督，服事真神是要付代價。是的，信耶穌得永生，千真萬確。耶穌說:「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架，來跟從我」十字架的路是條窄路，進入永生的門是個窄門，不是一條易路，是有汗水、淚水，努力進入的。保羅為主受苦，難道他不知道自己在做甚麼?難道他失去理性?不是的。他說有公義的冠冕為他存留。13:11「人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說甚麼；到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。」當保羅站在堂前為己辯護時，有聖靈的工作，聖靈賜給他當說的話，這是見證，是神的同在。
13:12「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們」。信耶穌也會遭受家人的逼迫。敞開的門2024年第二期文刊，刊登一則印度瑪麗亞的見證。瑪麗亞成為基督徒時，她知道自己將面臨丈夫和姻親的反對，因此她把信仰保密。但幾個月後，她的丈夫發現了。她遭到姻親的毆打、折磨、被迫敬拜印度教偶像，甚至有時，她得不到食物和水。瑪麗亞盡可能忍受著維持現有狀態，但她的丈夫發出了最後通牒。 他警告瑪麗亞要麼離開基督，要麼離開他。她看不到出路，仍選擇緊緊抓住基督，把自己從虐待的關係中釋放出來。「敞開的門」這個機構，幫助她在家裡開了一家服裝店，可以自力更生，展開一個新的人生。
2. 大災難 13:14-22
13:14「你們看見那行毀壞可憎的」出自但以理書12:11「自除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候」。「可憎之物」這個字表示神和祂的子民所厭惡的事。主前一六七年，希臘皇帝安提阿哥·伊皮法尼斯所做的事（Antiochus Epiphanes），他帶兵攻入耶路撒冷聖殿，並且在祭壇上殺豬擺在上面，且將豬血潑灑在祭壇上，用這種方式在羞辱猶太人，污穢聖殿。此事引起猶大的家族馬加比（Maccabean）極度的不滿和憤怒，發起猶太人激烈的反抗。耶穌預言類似這類歷史的事件會再重演，祂提醒門徒要謹慎。但以理書9:27「一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或譯：使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或譯：傾在那荒涼之地），直到所定的結局」。大部份的解經學者認為這是指「敵基督」，解經學者解釋是指13:19所記載的「 因為在那些日子必有災難，自從神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。」「災難的日子」根據但以理先知在但以理書第 9 章中的說法 ，這是七年的大災難。當敵基督到來時，但以理說他將與猶太人立約七年。前三年半立下和平條約。但是，在中間，三年半的時候，他將打破他的盟約，他毀約並將攻擊耶路撒冷 。
在災難期間，人們是要逃難的，主說: 13:14b-18「那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來，也不要進去拿家裡的東西；在田裡的，也不要回去取衣裳。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。」逃難的時候，要儘快，不能瞻前又顧後，回家取東西，來不及。要禱告，盼望這時刻不是在冬天，因為冬天逃難也很容易受困，不容易行走。猶記得小時候在台灣逃避地震災難，三更半夜的，突然感覺天搖地動的，甚麼都沒有拿，沒有帶，以最快的速度逃離建築物，確保人身平安。
13:19「 因為在那些日子必有災難，自從 神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。」但以理書中所記載的大災難，那個災難極大，從創世記開始至今沒有這樣的災難，後來也必沒有，是唯一僅有的一次，災難的情形清楚記載在啟示錄。
小結: 13:13惟有忍耐到底的，必然得救。
面臨患難、災難，怎麼辦?如何守護? 耶穌說:「惟有忍耐到底的，必然得救」。 NIV 翻譯作who stands firm to the end will be saved. 站立得穩的，堅守立場的必然得救。也就是說，在大災難時，在磨難中，因著信仰被人逼迫的時候，仍然持守信仰，繼續仰望為我們信心創始成終的耶穌基督。我們要謹慎，當下末世的光景，雖不知道明天如何，卻知道神掌管每一天。堅定不疑的信靠神，祂說:「必然得救」，一定得救。
三. 要謹慎 － 人子必要再來 13:23-32
1. 天地廢去 13:23-28
七年大災難之後，人子必要再來，13:24-25「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。」太陽、月亮不放光，眾星墜落，天地改變。這兩節經文正如詩篇102:26所說 「天地都要滅沒，祢卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裡衣更換，天地就都改變了。」地球上的一切都要改變了，有了全新的景象。
13:28 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了」。耶穌以無花果樹的比喻做總結，強調當門徒看到「這些事」（V.14-20所發生的事）就要準備好。用已知道的情勢，應對未知的將來。看到無花果樹發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。看到，當下的局勢，與聖經所言完全吻合，我們一手拿著聖經，另一手拿著報紙，我們清楚明白，主耶穌來的日子近了。
2. 神的話應驗 13:29-32
13:29-31「這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子（人子：或譯 神的國）近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」看到災難景況的時候，就知道人子正在門口了，天地要廢去，神的話語一點一話都不能廢去。13:32「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。」大災難之後，人子第二次再來，所以13:19記載「後來也必沒有」。這是有史以來空前絕後的大災難。災難甚麼時候來臨?那日子，那時辰，沒有人知道，惟有父知道。若有人知道，那是假先知。
在加州有一個家庭廣播電台(Family Radio)哈羅德·坎平（Harold Camping）他是該電台的播音員，兼負責人，他曾經預言，耶穌基督第二次再來是在2011年5 月21日。我記得那天是個周六，我們宣教部發起全教會總動員在法拉盛街區發單張，之後，回到教會有交通分享。早些時候，這個說法，已經被廣為宣傳，我們沒有放在心上，照著聖經所說的，13:32「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道」。當然，2011年5月21日耶穌基督沒有降臨。耶穌說:「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」13:6「將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人」。如何避免被誤導？聽上帝的話，照著聖經所說的應對。
小結: 人子再來 13:26
13:26 那時，他們（馬太二十四章三十節是地上的萬族）要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。主耶穌第二次再來，人要看見主耶穌有大能力、大榮耀、駕雲降臨。主耶穌要在地上建立彌賽亞國度，千禧年國度。我們背起自己十字架跟隨主的人，是與主同死，與主同活，將來與主同榮，在彌賽亞的國哩，與主同作王。保羅說的是:「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀」。在地上日子是暫時的，我們是客旅，地球不是我們永遠的居所，我們有一個更美的家鄉，是主耶穌為我們預備的。在地上的生活是暫時的、所受的苦楚也是暫時的，這些都要過去，日頭變黑，月亮不放光，在主耶穌的國度是永遠到永遠。
耶穌回答了關於祂回來建立祂的國度之前會發生什麼的情事。這一切都基於一個事實：應驗所有彌賽亞的預言。舊約應許彌賽亞會來臨，彌賽亞帶來救恩，應驗對亞伯拉罕的所有應許，對大衛的所有應許，對以西結和耶利米所說的所有與新約有關救恩的應許。
四. 要謹慎 －不知何時臨到13:33-37
1. 不知何時13:33-34
13:33-34「你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。」耶穌要門徒儆醒祈禱。「儆醒」保持自己清醒，有守望的意思。並且要禱告。13:34「這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的儆醒」。再出現「儆醒」，看門的也要儆醒，所有人都當儆醒。13:34的「儆醒」是提高警覺的意思。我們雖然不知道主耶穌甚麼日期再來，我們等候主耶穌第二次再來。這件事如同家主離家出外，把家中的事都分派給僕人，個人當作個人的事，如同家主在家的時候，當盡自己的本分，連同看門的一同儆醒，等候家主隨時回來。
2. 隨時準備13:35-36
13:35「所以，你們要儆醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨」四個時刻，晚上、半夜、清晨、早晨，不知道主耶穌甚麼時候，第二次再來，因為不知道甚麼時刻，所以要隨時準備妥當。13:36「 恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。」馬太福音25:1-12記載十個童女的比喻。五個聰明的童女準備好燈油，另外五個愚拙的拿著燈，卻不預備油，當新郎來的時候，正好沒有預備燈油的五個童女，外出買油，當她們會來時，門戶已經關了，錯失時機。馬太福音25:13說，「所以，你們要儆醒；因為那日子，那時辰，你們不知道」，也是用「儆醒」這個字，要提高警覺，時時做好準備。
小結: 要警醒 13:37
13:37「我對你們所說的話，也是對眾人說：要儆醒！」13:34,35,37儆醒」三次，提高警覺、戒備。提高警覺的態度，我們是有的，通常、潛意識裡我們戒備著，我們防範他人偷竊財物，陌生的電話不接洽，只接收朋友圈中的熟識來電。耶穌在客西馬尼園的禱告，馬可福音14:37-38「 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：『西門，你睡覺嗎？不能儆醒片時嗎？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。』」用的是同一個字，提高警覺，免得入了迷惑。
今天我們認知到神的話語，更要防範他人偷竊靈魂，不知就理的被迷惑，遠離了神。防備他人偷竊我們家人的靈魂，為要保全家人將來在同一個神的國度，儆醒、守望、禱告。今生、今世所做的，將來到了永生，我們沒有遺憾、沒有懊悔。除非，我們失職，沒有儆醒為家人守望禱告，到了永生沒有見到這些我們在今世所愛的家人，會懊悔、遺憾。
結論: 13:10
13:10「福音必先傳給萬邦」，「先」是必然，是宣告。傳福音的必然性，一直是耶穌的心意，祂是第一個宣教士，自天而降，道成肉身，祂來為要尋找拯救失喪的人，祂來了為要叫人得生命並且得的更豐盛。路加福音16:19-31財主和討飯的拉撒路的比喻，財主生前奢華宴樂，死後在陰間受苦，他想要那個死後在亞伯拉罕懷裡的拉撒路用指頭尖蘸點水給他喝，卻因著有深淵相隔行不通。在陰間的財主懇求亞伯拉罕打發拉撒路去向他的五個弟兄做見證，免得他的弟兄也到陰間受苦，也是不能，因為活著的五個弟兄有摩西和先知的話可以聽從。這個比喻讓我們知道接受神的話語是在人活著的時候，死後就失去時機。人在活著的時候聽信福音，信耶穌，得永生。
耶穌升天以前將使命託付給了當時代的門徒，同時也是對現今世代門徒說話。福音由耶穌從天上帶下來給世人，藉著猶太人將福音傳給人，由中東傳到歐洲，傳到亞洲，傳到世界各地，讓世人知道，耶穌是主，是永活的真神。如今我們也承接著這福音的棒子 ，繼續傳揚福音。