以色列啊，你要聽！

 我們在讀書的時候，很多時候無法抓住重點，甚至越讀越忘記整本書最主要的核心內容。古代的法利賽人有時候就出了這樣的問題。

有一次，有一個法利賽人，是個研讀律法的律法師，他來找耶穌、問了一個問題；雖然他問這個問題是為了試探耶穌，但我覺得他的問題很好。馬太福音22:36 - 38中，這個律法師問耶穌：『夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？』耶穌對他說：『你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。』耶穌的回答引用了申命記第6章的經文，馬太福音的希臘文翻譯起來與申命記的希伯來文有一些細微的差別，但表達了差不多相同的意思。

耶穌繼續說：『其次也相仿，就是要愛人如己。』這裡提到的『愛人如己』，是引用利未記19:18。這節經文中的『人』這個字，在利未記的希伯來文和馬太福音的希臘文中、原本的意思都是『鄰居』，也就是你要愛你的『鄰居』如愛你自己。

最後耶穌在馬太福音22:40總結說：『這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』『律法和先知』在耶穌時代是什麽意思呢？就是今天我們說的舊約聖經。中文和合本的『一切道理的總綱』屬於解釋性的翻譯、在原文中沒有體現，所以這節經文的原文強調，『律法和先知，系於這兩誡命』，換句話說，整部舊約聖經集中體現了這兩條誡命：『愛神』與『愛鄰舍』。這兩條誡命是最重要、最大的誡命，是整個舊約聖經的濃縮版。

保羅和雅各在他們的書信中都提及了『愛鄰舍』。羅馬書13:9 - 10『都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。』加拉太書5:14『因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。』雅各書2:8『經上記著說：要愛人如己。你們若全守這至尊的律法，才是好的。』『愛鄰舍』實際上就是律法中提倡的、人與人之間關係的最高要求，做到這一點就完全了整個律法。而『愛鄰舍』的誡命基於『愛神』這條誡命，這也是我們今天關注的內容。

馬太福音22:37中，耶穌的回答法利賽人的問題時，引用了申命記第6:5的內容。

申命記第6:4 - 9，一般被猶太人稱為『יִשְׂרָאֵ֑ל שְׁמַ֖ע』【Shema Yisrael】：『Shema』是『你要聽』、『Yisrael』是『以色列』；中文的翻譯『以色列啊，你要聽！』就是申命記6:4的第一句話。

一般的猶太人一定會記住申命記6:4 - 9的經文，這對他們來說是非常重要的內容。雖然大部分猶太人都會背誦這節經文，經過耶穌的引用、大多基督徒也非常熟悉這節經文，但實際上要怎麼遵守這段經文呢？

申命記6:8『也要繫在手上為記號，戴在額上為經文』。猶太人在禱告的時候，很喜歡將寫有申命記6:4 - 9經文的繩子綁在手上，將裝有律法的黑色小盒子【תְּפִילִּין；Tefillin】綁在頭上，他們按照字面的意思施行這節經文大約兩千年。

申命記6:9『又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。』猶太人仍然按照字面上的意思來遵守，他們屋子門口或者每個房門口都掛著金屬或木頭的掛件、被稱為『מְזוּזָה』【Mezuzah】，就是『門框』的意思。這個掛件的上面有三個字母『ש』【Sh】、『ד』【D】、『י』【I】；這三個字母連起來就是『全能神』【שַׁדַּי；Shaddai】的意思。在這個掛件上還常常有大衛之星、耶路撒冷或聖經的圖案，在裡面有申命記第6章的經文。

另外，民數記15:38 - 39『你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上，釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令。』這段經文中出現了兩次『繸子』這個字，希伯來文是『צִיצִ֥ת』【Tzitzit】。猶太人穿襯衫的時候，兩邊有垂下來的繸子，有不同的顏色和不同的捆綁方式，那就是『צִיצִ֥ת』。

我常常想，真的要這樣遵守律法嗎？我們基督徒也要這樣遵守律法嗎？如果不是的話，我如何遵守愛神的誡命呢？

申命記第6:4 - 9的經文中，最重要的並不是v8 - 9，而是v5的內容：『你要盡心、盡性，盡力愛耶和華你的神。』

耶穌回答問題的時候引用了這節經文，我們基督徒大多也都會背誦這節經文。但我發現很多時候，我們會背誦的經文對我們來說並沒有什麼影響力，我們只是習慣性地背誦，但卻不知道經文的含義、更沒有實踐出來。我們如何解釋經文中的『盡心、盡性，盡力』呢？

這節經文原文中出現了三次『בְּכָל』【Be-Khol】，英文翻譯為『with all』、也就是『用你的所有』。三個『בְּכָל』後面跟隨的三個名詞，都是以『ךָ』【-Cha】結尾、意思是陽性的『你的』。因此三個『בְּכָל』和後面的三個名詞就表達為『用你一切的...』，這三個名詞表達了什麼呢？

中文和合本把這三件事翻譯為『心』、『性』、『力』，聽起來比較抽象，這裡需要我們的解釋。

 首先，『לְבָב』【Levav；心】。這個我們可以理解成『你要專心愛神』，你不可以只有一部分的心來愛神。你要愛神的話，你要專心愛他。

第二個，『נַפְש』【Nefesh；性命】。『נַפְש』這個字在希伯來文聖經裡面大概出現七百五十三次，很多時候有翻譯上的問題，這個字表達了中文的『性命』【Physical life】。『用你一切的性命』是什麽意思呢？我認為這裡的意思比較接近中文的『拼命』，你要拼命愛耶和華你的神。

我不知道大家有沒有拼命的事情。我看很多人拼命賺錢、拼命追求健康、拼命追求成功，拼命得到權力。這些是拼命的目標我覺得沒有什麽了不起。可是神的話語怎麽說呢？我們要拼命的目標是什麽呢？拼命愛耶和華你的神，不可以只是一點愛他而已。

第三，中文的翻譯是『盡力』，聽起來非常抽象。希伯來文原文是『מְאֹד』，這個字在希伯來文聖經出現大概三百次了，大多是表達『非常』【Very】這個意思。當然在語法的層面啊，這個字在這裡不可能是『非常』的意思，因為『非常』是一個副詞，而這裡的『מְאֹד』應該是一個名詞。

如果我們參考他耳根【Targum】、也就是舊約的亞蘭文翻譯本，裡面除了翻譯之外、還有很多對舊約的解釋性內容。亞蘭文譯本，怎麽翻譯這裡的『מְאֹד』呢？它翻譯成『ממון』【Mammon】，也就是我們常說的『瑪門』，亞蘭文字根的意思是『積攢的東西』【Accumulation】，主要指向『財產』。

亞蘭文的譯本幫助我們知道耶穌時代中、猶太人對這節經文的解釋，我覺得他們這樣的解釋、在上下文的層面非常合適。因此這節經文表達『你要用你一切的財產、你的錢，愛你的神耶和華。』

如果你單單看中文和合本，『盡力愛神』好像對你構成不了什麽壓力，但如果你知道原文的意思是『你要用你的一切的財產來愛神』，這樣你就會有壓力了。但這個解釋很可能是正確的。其實在舊約聖經裡，有很多支持這個觀點的經文，其中一處在箴言書3:9『你要以財物和一切初熟的土產來尊榮耶和華。』

因此，申命記6:5表達了『專心、拼命、用一切的財物去愛神』。我們要這樣愛他，這是聖經最重要的總綱。

（本文是按照金京來副院長網絡視頻教學整理）