面對捆鎖

我今天講的題目是面對捆鎖，主要講到一顆受苦的心志。這個道理有點難，但卻是每個基督徒必須明白的。不然，人的生命是經不起考驗的：環境改變，患難來到，人就倒了。在困難風暴或試驗挑戰面前，你能否走的好，就是看你是否有一顆受苦的心志。目前，我們所面對的困難，可能是你我未曾經歷的，若環境從此改變，可能變更加艱難，你有否作好準備？你怎樣面對呢？感謝神，今天這段經文，使徒保羅給我們一個活生生的例子，從他如何面對捆鎖，看見一顆受苦的心志，是非常寶貴的。 面對捆鎖，很多人苦勸保羅不要去耶路撒冷受苦；但保羅說：“…我爲主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。” 這樣他成為帶鎖鏈的使者，福音向更深更廣的幅度開展，成就神在他身上的心意。

複習及背景介紹：

爲了更好的瞭解使徒行傳21章的經文，我們需從使徒行傳19章開始看，在19章看見，當時保羅在以弗所的服事非常有果效。…叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道…主耶穌的名從此就尊大了…20 主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。使徒行傳19章：10 這些事完了，保羅心裏定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：我到了那裏以後，也必須往羅馬去看看。接下來請大家記住這句話，這是保羅傳道生涯的轉折點，接下來發生的事和保羅傳道的路線跟這裡有關的。

也約在那時候保羅寫了羅馬書，羅馬書15章裡有提到：保羅曾多次想去羅馬，但多有攔阻，而去不了。25但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。因爲馬其頓和亞該亞人樂意凑出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。也請羅馬的弟兄們為他禱告：31叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我爲耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，32並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜的到你們那裡，與你們同得安息。羅馬書裡還有一段的經文，提到有一件事一直梗在保羅心中，讓他放不下的，羅馬書 9章1-3節說：我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證；我是大有憂愁，心裡時常傷痛；為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。對猶太人同胞的強烈福音負擔，也是保羅為何要去耶路撒冷的原因之一。

使徒行傳19章後半段，在以弗所暴亂之後，保羅結束了以弗所的服事。在使徒行傳20章裡提到，因保羅巴不得趕五旬節能到耶路撒冷，他就越過以弗所，免得耽擱時間，所以從米利都打發人去，請以弗所教會的長老們來。對他們有著一番語重心長的勸勉，這就是上主日，郝牧師講的《忠心牧者的服事》，在其中保羅也提到他去耶路撒冷的事，在20章22-24節，他說：現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見甚麼事；但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我却不以性命爲念，也不看爲寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。最後大家一同跪下禱告。在20章最後說：眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。叫他們最傷心的，就是他說：以後不能再見我的面那句話，于是送他上船去了。（徒20：36-38）這一路下來，保羅都在跟各教會弟兄姊妹辭別，可能再不見不到了。

現在來到我們今天的經文使徒行傳21章。使徒行傳21章，可分成兩大段：從第1節到17節是預言保羅若去耶路撒冷的話就會受捆鎖，從18節到40節看到真的保羅在耶路撒冷被捆鎖。今天，我會提到整章的內容，但主要從第12到第14節的話來分享三方面：面對捆鎖的勸告，面對捆鎖的甘願，願神的旨意成就。

一．面對捆鎖的勸告

人都不願意受苦，這是人之常情。面對捆鎖，保羅的朋友力勸保羅，不要上耶路撒冷去受苦。

在推羅的時候，那裡勸保羅，在使徒行傳21章4節，…他們被聖靈感動，對保羅說：不要上耶路撒冷去。在使徒行傳21章8節，他們來到該撒利亞腓利家，這腓利就是使徒行傳第6章，那七個說希臘話的教會領袖之一，在使徒行傳第8章看見，腓利到撒瑪利亞去傳福音，後來在去迦薩的路上向埃提阿伯太監傳福音，後來他到了該撒利亞。之後可能就一直在該撒利亞服事到現在。這裡特別提到。他有四個女兒，都是處女，是說預言的（徒21：9）。第10節，亞迦布來了，亞迦布是一位公認的先知，在使徒行傳11章28提到，他曾預言天下將有大饑荒，這事到革老丟年間果然有了。保羅在安提阿服事的時候，曾經跟他同工過。現在他也來了，第11節說：到了我們這裏，就拿保羅的腰帶捆上自己的手脚，說：聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。第12節接著說：我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去（徒21： 11-12）。中文翻譯爲苦勸是很有意思的：苦口婆心的，大家極力規勸。前面，一路上大家都在勸，只是這次是最强烈的，有這樣公認的先知亞迦布預言，加上腓利四個女兒都是說預言的，這時保羅的同工及本地的信徒都加入這個勸阻的行列。苦勸他 “不要上耶路撒冷去。” 因爲擺在前面是捆鎖困苦。

在我繼續講的時候，爲了我們能更真實切身的瞭解當時保羅面對的情形，請大家可以這樣設想：若我是保羅，我會作何想法，我會怎麼作？

我們不要覺得保羅面對捆鎖的時候，他心中是不會有一絲波動的。作為人，誰不怕受苦呢？有一位姊妹患了癌症，她說：我不是怕死，因我知道死了跟主在一起很好的無比；我不是怕死，而是怕痛，她說化療的痛苦，頭髮掉了，口裏都破了，東西吃不下，睡不著，那個痛苦的煎熬，會讓她受不了。同樣保羅也是人，皮鞭抽在他身上也是會流血的，石頭打在他身上也馬上會起包子的。在面對捆鎖的時候，他也是有感覺的。

從聖經的描述來看，保羅這一路更弟兄姊妹的辭別，看見每在一處，大家都是這樣，依依不捨，痛哭而別，我認為保羅也是性情中人，感情很豐富的人。剛才讀的第12節，在該撒利亞腓利家，衆人都在極力的苦勸保羅不要上耶路撒冷去。徒21：13 保羅說：你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？…心碎：表達强烈的內心感受，心被撕裂粉碎一樣。路加福音22章描述耶穌在客西馬尼禱告說：路22：44 耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。有人說，這是心碎的描述，表明心中極度的痛苦。

面對受苦，捆鎖，人是會害怕，掙扎，痛苦的。我曾聽到有人被羈押的見證，還沒有被毒打，但那被拘禁的日子，暗無天日，被剝奪睡眠，讓你整個思想混亂，鬍鬚指甲長出，讓你失去自我形象…從裏面出來很久了，都無力克服那種恐懼與心靈的傷害。

 面對受苦，捆鎖，猶豫，害怕，痛苦是真的，會有的。我們不要期待，沒有害怕，沒有掙扎，沒有痛苦。我們是很真實的人，保羅也是很真實的人，面對捆鎖與受苦，我想他也同樣有痛苦，有躊躇，但他爲什麽能够繼續向前？這就是我們要學習的地方。我們看第二點：

二．面對捆鎖的甘願

面對捆鎖，保羅為什麼還繼續前往呢？使徒行傳21章13節下半段，說出保羅的心聲與決定：…我爲主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。

保羅說： “我為主耶穌的名…”。保羅不是爲了自己的安危，他是為主!

他曾經不認識主，還逼迫教會，但因神的憐憫，在大馬色的路上蒙主光照…當他生命遇見主耶穌之後，他說：腓3：8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督. 耶穌就是他的至寶，他生命的價值與意義都在耶穌基督裡。

使徒保羅從蒙主呼召的那一天開始，他的生命就是為主。你的生命是為了什麼，是很重要的。有人爲了自由，“生命誠可貴，愛錢價更高，若爲自己故，一切皆可拋。” 有人爲了錢，就拼命賺錢，爲了錢連命都不要。保羅是爲了主，爲了耶穌基督，他什麽都願意的。

摩根（G. Campbell Morgan）說：保羅的朋友勸保羅不要上耶路撒冷，他們的動機是愛保羅，希望他不受苦；而保羅的動機是因爲愛主，而甘願爲主被捆鎖，這是更高的動機。

保羅說：“我爲主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。” 也是願意的。ESV：… For I am ready not only to be imprisoned but even to die in Jerusalem for the name of the Lord Jesus." For I am ready 我已經準備好。聖經這裡一次又一次的提到繼續前面有捆鎖，保羅若躲避苦難，他可以在沿途的任何一站停下來，但保羅仍然前往，是因為他已經準備好。為主受苦是在他預料之內的事。

在路加福音14章25-30節：25 有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：26 人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。28 你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？29 恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：30 這個人開了工，却不能完工。如一個人蓋房子，你要先作好預算，同樣我們跟從耶穌的人，你要計算好代價，就是要作好為主受苦的準備。今天，不少人以為或者期望：跟隨主的路是不用付代價。不，耶穌對所有跟隨他的人說，跟從主，需要計算好代價，需要作好為主受苦的準備。

“我爲主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。” 這是一種殉道的精神。可以說，保羅開始真正與基督信仰接觸，是在使徒行傳第七章，司提反的殉道。司提反是第一位殉道者，在司提反被石頭打死的那一刻，仍然為這些打他的人禱告：“又跪下大聲喊著說：主阿，不要將這罪歸於他們！…（徒7：60）”這震撼了保羅的生命，對他産生深遠的影響。“一個真實的信仰，值得人付上生命的代價。” 這是我們從先賢聖徒身上看見的信仰特徵。

只是這時代，大家都追求生活無慮，追求自由，追求享受…在安逸順境裏面，我們也習慣了這種生活模式，我們要服事主，卻又患得患失，盡量選擇沒有困難，沒有挑戰的路。我們需要反省，保羅說：我爲主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。今天，這樣人在哪裡？教會在這時代中能繼續為作美好的見證，我們需要重新回到這個道理，爲主受苦的心志，甚至殉道精神。這條路是耶穌走過的，我們跟從耶穌的人也要走。保羅此次赴耶路撒冷，就像耶穌末次赴耶路撒冷情況相似，以明知此去有患難等待，仍毅然前往。通往榮耀的路是經由十字架而成的，這是非常重要的真理。

三．願主的旨意成就

徒21：14 保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：願主的旨意成就，便了。

面對捆鎖，不是看誰的意願，而是願神的旨意成就。“願主的旨意成就” 這不gai  是一句無奈的話，更應該是所有基督徒該有的意願。

他們到耶路撒冷之後，保羅向耶路撒冷的長老們述說他在外邦人中的服事，很多人信主。長老們也說，這幾年耶路撒冷也有很多猶太人信主。不過，他們提到，礙於熱心律法的猶太人，聽到關於保羅的一些謠言。為讓誤解得以澄清，他們建議保留帶四個弟兄到聖殿裏作還願禮。保羅也同意。因他這次帶著外邦教會的捐項來，為得是要促進與保持外邦基督徒與猶太基督徒在基督裏合一。再加上他對猶太同胞的福音負擔，所以，他就照作長老們的建議作了，盡量排除不必要的誤會與衝突。但接下來，我們看見，要發生的事還是發生了，防都防不了。

這次問題發生，不是耶路撒冷本地的猶太人而起，而是有從亞西亞來的猶太人看見保羅在殿裏，就聳動了衆人，他們誣告保羅，蹧踐百姓，蹧踐律法，蹧踐這地，污穢了聖殿( 徒21：27-28)。這樣全城震動，百姓一齊跑來，眾人下手拿住保羅，拉他出殿，殿門馬上關閉，他們毒打他，正想要殺他。這時，千夫長聽到耶路撒冷全城都亂了，帶兵趕到，「吩咐用兩條鐵煉捆鎖」了保羅。衆人跟在後面，喊著說：除掉他！（徒21：36）這樣，保羅真的被捆鎖了。

“願主的旨意成就” 關於保羅這次去耶路撒冷是否是神的旨意？是對是錯？不同的解經有不同的看法。有人認爲，保羅錯了，所以他接下去所遭遇痛苦，都是因他錯誤選擇而起的。有人認為，保羅是對的，他甘願受捆鎖，完成從主所受的託付，這才是忠於神的的旨意。我個人接受保羅的選擇是對的，他是走在神的旨意中。

在接下來的經文裡，我們不斷看見保羅就是藉著他受捆鎖向這些頑固不化的猶太同胞，向猶太公會，向羅馬政府人員，向亞基帕王，向當時社會貴族及向囚犯等傳福音。這些人，平常是不可能接觸到福音的，但今天因保羅成為帶鎖鏈的使者，使這些人都得聽福音。

另外，我們從整本使徒行傳的編排架構來看，我認為這就是神的旨意。使徒行傳的鑰節：徒1：8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。我們若把使徒行傳分三部分的話，前面1/3是在耶路撒冷，猶大全地，撒瑪利亞等黎凡特之地，就是巴勒斯坦附近那一代地方福音的擴展；中間的1/3是保羅的三次巡迴佈道，從小亞細亞到歐洲的馬其頓亞該亞各處創福音建立教會；剩下的1/3就是看見保羅被捆鎖成爲帶鎖鏈的使者，把福音帶到羅馬，是當時世界的中心，可以說是當時的地極，這就是使徒行傳最後的地方。特別在使徒行傳28章14有句話說：這樣，我們來到羅馬。這樣是怎樣呢？就是從今天21章開始保羅被捆鎖被如囚犯被押到羅馬的。在使徒行傳最後，提到保羅在羅馬囚禁的日子裡，…放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。（徒28： 31）正如保羅在提摩太後書2章9節說：我爲這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道却不被捆綁。

保羅在腓利比書，就是他在這次被捆鎖之後，在監獄裏寫的書信，他自己有對這事的評論： 弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖在禦營全軍和其餘的人中，已經顯明是爲基督的緣故。幷且那在主裏的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕(腓1：12-14)。不單，保羅，有更多人因此被激勵，剛強的服事主。

有人提到使徒行傳21章稱作保羅去耶路撒冷受捆綁的經歷，就像耶穌去耶路撒冷走上十架的路相似。是的，他就是跟從耶穌，甘願擺上自己成就神的旨意。

結語： 

捆鎖，是一個危機也是一個轉變，問題是你如何面對？保羅在以弗所的事工作的這麼有果效，卻忽然轉變了…在使徒行傳21章裡他被兩條鎖鏈捆鎖，在當時可能看不清楚，也有很多人不瞭解，但這裏面有神的美意。保羅甘願為主被捆鎖成爲帶鎖鏈的使者，讓很多不能聽到福音的人得聽福音，最後把福音到羅馬，當時世界的中心，歷史展開新的一頁。

面對我們目前的困難，因疫情，可能讓你我本來有的計劃，都改變了。但我也相信，無論對教會，還是對我們每個個人，其中必有神的美意。

請問：如果我們安逸的生活從此結束；如果，敬拜服事的環境從此改變，敬拜不再舒服享受，服事不再被人稱許；從此之後，敬拜會帶有風險，服事需要付出代價，甚至生命的代價。你還能繼續敬拜服事嗎？你會為求安逸而逃遁呢？還是如保羅一樣繼續前往，回應主的呼召，甘願擺上自己成就神的旨意呢？