至高神在人的國中掌權

弟兄姊妹平安，今天我們所看的經文是在列王記上1-2章，我要傳講的信息題目是「至高神在人的國中掌權」。在希伯來的正典裏，列王記上下原是一卷書。直到西元前一世紀，七十士譯本完成時，將列王記分為上下兩冊。列王記上下記載著以色列人的諸王。列王記是以大衛王朝的結束為開始，以所羅門登基為序幕，那是在主前970年，直到主前587/586猶大國被擄巴比倫，約四個世紀，四百年猶大和以色列諸王的歷史。自所羅門王之後，聯合王國，一分爲二。北國十個支派，這四百年共有19個王，包括只做王七天的心利。而南國則有20個王。

列王記上下的記載，重點不在於各個王的政績，列王記的作者更看重王與神的關係。對於好王或惡王的評價是在於此王是否敬畏神，若是敬畏神者則為好王，反之，是為惡王。列王記的作者不以政治、經濟、軍事、外交衡量君王的事蹟於以記載，有的在政治和軍事有重大成就的君王，他們的事蹟並沒有被記載多少，反倒是看重神的話語，神與以色列立約的君王，卻被大幅記載。列王記的作者從神與百姓立約的角度記載以色列和猶大諸王的歷史。列王記可分為三部分：1.所羅門王朝(王上1-11章），2.分裂王國史（王上12-王下17章），3.猶大倖存王的國史（王下18-25章）。

一 .奪國之計－人的方法(1:1-10)

人類歷史，古今中外並不缺少王族同室操戈的歷史記載。我們熟悉的歷史故事，唐朝玄武門之變，也就是李淵的第二個兒子李世民，他起來，在長安玄武門的附近，將他的哥哥，當時的太子李建成，還有他弟弟李元吉殺了，之後他的父親李淵被迫退位，他自己就成了王，這就是玄武門之變，也讓我們看見王族中的政變。而在列王記上的第一章中，大衛的第四個兒子亞多尼雅也謀劃政變，那是在大衛王年紀老邁的時候。

列王記上第一章記載著大衛王年紀老了，身體健康欠佳。所以臣僕建議，且爲他尋得一位年輕貌美的處女睡在他的懷中使他得暖。就在這個時候，大衛的第四個兒子亞多尼雅，起了竊取王位的心。大衛的長子暗嫩因爲玷污了押沙龍的妹妹，被押沙龍所殺。而押沙龍本人因爲逼宮，結民奪取王位，以至于大衛王帶著全家躲避。在征戰的過程中被約押所殺。大衛王的次子基利押可能早夭。所以亞多尼雅，乘著老爸身體違和，企圖自立為王。1:5亞多尼雅自尊說：「我必作王」，他高舉自己，自命為王。他的陣營有軍事領袖洗魯雅的兒子約押，他是大衛軍隊的統帥，也有宗教領袖祭司亞比亞他。亞比亞他是亞希米勒的兒子，亞希米勒是誰?他是大祭司亞倫第四個兒子以他瑪的後代，也是祭司以利的後代。撒母耳記21章記載大衛躲避掃羅王的時候，祭司亞希米勒幫助過他，將從耶和華面前撤下來的陳設餅給他和跟隨他的人吃，並且把當日大衛殺了歌利亞的刀給了他。所以，後來掃羅王殺了祭司亞希米勒全家85人，他的兒子亞比亞他逃到大衛那裏。亞比亞他和撒督曾經將耶和華的約櫃抬回耶路撒冷。他們都是大衛王身邊的得力親信。大衛王的四子亞多尼雅，拉攏元帥約押和祭司亞比亞他準備竊取王位的大計畫。

亞多尼雅除了邀請軍事統帥和祭司之外，當然也邀請了他的弟兄，大衛王的衆子，還有所有作王臣僕的猶太人。這不是一個家宴，這是一場政變。經文1:10 告訴我們「惟獨先知拿單和比拿雅並勇士，與他的兄弟所羅門，他都沒有請」。可見沒有被邀請的人，就是他的敵對黨，亞多尼雅的計劃是先聲奪國。在大衛王宣布王位繼承者之前，奪取王位。

二. 權宜之策－先知的幫助(1:11-31)

經文1:11節告訴我們，拿單知道了，他來找了拔示巴，提醒拔示巴，亞多尼雅要自立爲王，你聽見了嗎?我們的主大衛卻不知道。拿單是神的僕人，耶和華神曾差遣拿單去責備大衛王，當他犯罪的時候，拿單去見大衛王時就說了一個比喻：一個富人，一個窮人，窮人只有一隻小母羊羔，但是富人家請客時，捨不得殺自己家的一羊羔，却取了那窮人家唯一的母羊羔，大衛王說行這事的人該死，拿單說你就是那人(撒下12:1-15)。拿單勇敢地執行上帝的話語，無懼王的威權。大衛和拔示巴的長子死後，復得次子，給他起名叫所羅門，聖經告訴我們，耶和華也喜愛他。就藉先知拿單賜他一個名字耶底底亞，因為耶和華愛他。耶底底亞這個名字的意思就是神所愛的（撒下 12:24-25）。

此時，拿單爲拔示巴出主意，1:13 「你進去見大衛王，對他說：『我主我王啊，你不曾向婢女起誓說：你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上嗎？現在亞多尼雅怎麽作了王呢？』」拿單的計策符合他身爲神的先知和大衛王忠心僕人的責任，他看見亞多尼雅的陰謀將阻擋神的計畫。歷代志上22:8-9 「神對大衛說『你要生一個兒子，他必作太平的人；我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門(就是太平的意思)。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。 他必為我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必堅定他的國位，直到永遠。』」這句話是神對大衛說的，當大衛要為耶和華建造聖殿的時候，神沒有允許，神說大衛的手使多人的血流在地上。神應許讓他的兒子所羅門來建造聖殿。「所羅門」這個名字的意思是太平的意思。神應許他在位的時候，以色列百姓平安康泰。大衛立所羅門為儲的事雖未公開宣佈，但拿單知道，拔示巴也知道。拿單現在提醒拔示巴，後者接著進去提醒大衛。先知拿單在國家有難，發生政變的時候，智慧的見機行事，杜絕押沙龍的悲劇再次重演。拿單沒有直接去找大衛王，他讓拔示巴去，隨後他再進去。

拔示巴果然照著拿單所說的進去見大衛王，但是她把拿單的話改了。拿單出謀策劃的兩句話是：「我主我王啊，你不曾向婢女起誓說：你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上嗎？現在亞多尼雅怎麽作了王呢？」這兩句話，都是問句，是提醒大衛王，曾經說過的話，亞多尼雅怎麽作了王？是否得到王的允許。王是否知道這件事？然而，拔示巴沒有完全照單全收，她直接將問句改爲肯定句，話鋒直入核心。第一，她提醒大衛王曾經的誓言，所羅門要接續做王，而且這誓言是指著耶和華起誓說的，言下之意，不可以言而無信的，不可以改變的。1:18「 現在亞多尼雅作王了，我主我王却不知道」。第二，1:19 「他宰了許多牛羊、肥犢，請了王的衆子和祭司亞比亞他，並元帥約押；惟獨王的僕人所羅門，他沒有請」。拔示巴在此明確指出事情的嚴重性。亞多尼雅的擁護者有軍事元帥，祭司，王的衆子，這不是家宴，而是叛變。第三，1:20 「我主我王啊，以色列眾人的眼目都仰望你，等你曉諭他們，在我主我王之後誰坐你的位」。所有人都在等待，王宣佈王位的繼承人是誰？第四，1:21 「若不然，到我主我王與列祖同睡以後，我和我兒子所羅門必算爲罪人了。」也就是在說，大衛王死後，拔示巴本人和他的兒子所羅門，必有生命危險。說到這裏，先知拿單便來了，證實拔示巴所言是真的。

1:24 拿單說：「我主我王果然應許亞多尼雅說『你必接續我作王，坐在我的位上』嗎？」拿單仍然是問句，但是，拿單並沒有提及誓言這件事，拿單的重點，是我主我王之後誰坐你的位，如今已有叛變，王儲需要立刻、馬上宣佈，以免後患。不要讓押沙龍的悲劇再次發生。接著，大衛王宣拔示巴進來，再次起誓，立所羅門為王。1:30 「我既然指著耶和華─以色列的　神向你起誓說：你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上。我今日就必照這話而行。」於是，所羅門騎著大衛王的騾子下到基訓，祭司撒督用膏膏所羅門立他為王，眾民都說願所羅門萬歲。所以在1:31節這個結論已經出來了，大衛王宣佈，有實際的行動，大衛在晚年時做了這個重大決定，我們看見雖然人有奪國之計，但有先知的參與，讓拔示巴到大衛的面前說明曾經的起誓和說過的話。

三. 治國之道(2:1-4)

我們再來看第三個部份，治國之道，經文在2:1-4節，這段經文一開頭就告訴我們「大衛的死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說：我現在要走世人必走的路。所以，你當剛强，作大丈夫」。這可以說是大衛王的遺囑，在他臨死前對他的兒子，所羅門王的囑咐。「你當剛強」be strong, 不僅僅是個期望，比期望更深，這是命令，命令必須服從，沒有選擇。剛強與軟弱成對比，剛強是堅定勇敢，這是父親對兒子的期望。這個字在申命記31:6翻譯爲「剛强壯膽」這是摩西對百姓說的話，因為他們要進去流奶與蜜之地，重申神的誡命。士師記7:11翻譯爲「有膽量」。可見一個剛強的人是個有膽量的人。一個有膽量的人是個勇敢的人。「剛強」是內在的品格，它不是外在體格的強壯。「剛強」，英譯be strong，字義是抓住、使堅固、征服的意思。抓住，不放弃的抓住，在困難中絕不輕言放弃。也有使之堅固的意思。在患難中仍然堅定不移，不被動搖。大衛王在臨終之前交待給他兒子。是必須成為一個剛強的人，風雨中仍然堅定不移的人。在第二次世界大戰中有一位美國五星上將，他的名字是道格拉斯．麥克阿瑟。他曾經有一個禱告，是為他兒子的祈禱。「主啊！懇求你教導我的兒子，使他在軟弱時，能夠堅強不屈；在懼怕時能夠勇敢自持，在誠實的失敗中，毫不氣餒；在光明的勝利中，仍能保持謙遜溫和」。他為兒子的禱告是求神教導他的兒子在軟弱時，能夠堅強不屈。可見剛強的屬靈品格是操練來的。害怕使人氣餒，讓人憂慮，裹足不前，失去目標。

中國人的儒家思想《孟子·滕文公下》：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」高官厚祿不能動我心，家貧位卑不能改變我的行爲，權威武力不能挫敗我的志向，這才叫做大丈夫。而在這裡大衛王要他的兒子剛強壯膽做大丈夫，如何成為大丈夫？大丈夫這個字在原文中叫，男人，丈夫的意思，有得勝者偉人的意思。這個字除了這裡以外，在創世記的1:26節「起初神創造人類，是照著神的形像，按著神的樣式被創造。」這個人就是這裡的意思大丈夫。起初被造的人先是男人，這個男人具有神的形像和樣式。他是無罪的，他彰顯出上帝的榮耀，他是殷勤做工的，神賦予他管理權，他要管理海裏的魚，空中的鳥和地上的牲畜。他和神的關係是密切的，他的心中只有神，他聽命於神，他受造的生命是要榮耀神。那麼如何成為大丈夫呢？2:3大衛繼續說出了這方法「遵守耶和華─你　神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通」。「遵守」英文譯本翻爲 to keep. 在舊約聖經多次出現，中文和合本多數翻譯爲遵守、謹守、看守。守住神所吩咐的，也就是守住神的話。

我過去和小繽傳道去中國，記得那年去的時候，火車站人山人海，擠得水洩不通，動彈不得。在候車室等火車。有甚麼需要的時候，就是一個人單獨去，另外一個人要看守、守住行李。不能兩個人，同進同出，有個伴，壯壯膽。一定要看守行李，雖然裏面不貴重，却是很寶貝。全部出門在外所需的物品都在裏面。創世記37章記載約瑟第二次作夢，夢見太陽、月亮、與十一個星星向他下拜。(創37:9)，他的父親雅各聽了這話，把這話存在心裡。用的就是個字，存在心裡」和「遵守」是同一個字。詩人說: 「我將祢的話藏在心裡，免得我得罪。」(詩:119:11)詩人詮釋很好，將神的吩咐存在心裡，神的話就是我們活著的時候的準則。愛神所愛的，惡神所惡的。神所喜悅地要去做，神所厭惡的不可行。如何知道神喜歡甚麼? 厭惡甚麼? 大衛王接著說:「照著摩西律法上所寫的行主的道」。「摩西律法」，就是神在西乃山上頒給摩西的兩塊法版。這兩塊法版是神寫下的十句話，也就是十誡。上帝藉著摩西傳遞祂的旨意。前面四誡是教導人如何敬畏神，後面六條是如何對待人。神將以色列人從埃及領出來，在曠野教導他們敬畏神，孝敬父母，與鄰舍之間的互動。是很真實的生活。不可殺人，不可奸淫、不可偷盜、不可作假見證陷害人、不可貪戀人的一切所有。這十條誡命，人聽見了，是要存記在心，然後呢?行主的道。Walk in His ways. 走主的路。走在神要我們走的路上，那就是正路。是對的路。這條路是一條單行道，只有去，沒有回。若是走錯了路，趕緊轉彎走在對的路上。「路」也可以翻譯爲方向。王上18:43以利亞對僕人說「你上去向海觀看」。這是先知以利亞上了迦密山頂向神禱告求雨。他讓他的僕人向海的方向觀看，有沒有雲出現。「行走的道」，走對的方向。曾經有一位姊妹讓我開車帶她去買寵物的東西，那家店面在長島某個地方，我跟她說了，我只負責開車，其他的她負責。出了495的高速公路，她怎麼說，我就怎麼開。開了很久沒有看到她所說的店面，最後，我問她，方向對嗎?當她在詳查之後，發現我們走在對的馬路上，但是方向正好相反。若再繼續開永遠不能到達目的地。「行主的道」就是我們人生正確的方向，最正確的道路。

大衛王在臨終之前交代他兒子所羅門的話，不僅謹對孩子最後末了的諄諄教誨，更是對一國之君殷殷期盼，盼望以色列王國盡都亨通。有了對的王，才有蒙福的國。如何才是一個對的君王?大衛繼續說:「謹守祂的律例、誡命、典章、法度」。神的律例、誡命、典章、法度，就是律法的各項細則，都記載在摩西五經裏面，這裏面有禮節、民事、健康和道德。許多細節條例，這些都需要遵守。

最近幾個月和小組的姊妹們早晨八點到九點一個小時靈修。規律性的屬靈生活，有些姊妹分享他們的睡眠品質變得更好，早睡早起，失眠的問題不藥而癒。感謝神！每天早晨四章的經文，舊約智慧書五卷讀完了，摩西五經也讀到了申命記，這個禮拜一星期之內也會完成。每天早晨讀經，我們在線上聚會是一個小時，但是因爲分享這段經文上帝對我個人說了甚麽，也就是要分享個人的領受、得著、感想和亮光。在團體中十分鐘的默想，他們覺得太短了。有的姊妹會在前一天先閱讀。有的要用兩個小時詳讀，讀出神的心意，領受神的愛。我們讀摩西五經時，常常讀到不可、不可、不可。利未記的19:9-18節「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你─們的神。你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。不可指著我的名起假誓，褻瀆你　神的名。我是耶和華。「不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裏過夜，留到早晨。 不可咒駡聾子，也不可將絆脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的　神。我是耶和華。你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍爲敵，置之于死（原文是流他的血）。我是耶和華。「不可心裡恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。」小組姊妹們在分享的時候，就分享摩西五經中許多的不可，就是不可行，不可以做，不可以模仿、效法，因爲神要祂的選民成爲聖潔，將以色列人分別出來，與外邦人不同，神要他們成爲聖潔，因爲神是聖潔的神。出19:6「你們要歸我作祭司的國度，成為聖潔的國民」。這些律例、誡命、典章、法度，是讓以色列民族與眾民不同，因為他們是屬於神的，要成為聖潔的子民。申4:10說「使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我」。大衛王要他的兒子成爲一個剛强的大丈夫，是一個遵守神話語行在主的道上，是一位敬畏神的人。敬畏神的人有神的同在，「這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。」

這樣，這是一個結果，有神同在的人，必然的結果，無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。「盡都亨通」成功和順利。一位敬畏神的君王帶給國家黎民百姓的祝福，大衛王用屬靈的眼光已經看到，所帶出的福氣是盡都亨通，國泰民安，風調雨順。王上2:4「耶和華必成就向我所應許的話說：『你的子孫若謹慎自己的行爲，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。』」上帝給大衛的應許記載在撒母耳記下7:12-16，大衛之約，神會執行所約定的，但是所羅門必須遵守神的話，敬畏神，天上地下除了耶和華以外再無別神。「謹慎自己的行為」這裡的謹慎這個動詞和上文「遵守」在原文是同一個字，「行為」和上文的「行主的道」和「道」字是同一個字。「謹慎」遵守耶和華你神所吩咐的和謹慎自己的行為，遵守神的話將神的話刻在心版上，且行出來，就是行爲，也是生活。神的話語對于人類，不單單只是聽聽而已，不是一個耳朵聽，另外一個耳朵出去了，像是耳邊風。神的話是要進入心裏，並且活出來，活了出來就是展現出來，成了行爲。

小組靈修最近讀摩西五經，在五經中的利未記有獻記，多次提到十分之一。在分享時，弟兄姊妹也有分享到十一奉獻的。寶貴的是，他們不是嘴上說說，有個材料跟大家分享分享，上帝的話進入她們的心中，其中有人讓我去到她家收取奉獻，這麽多個月沒有進教會，奉獻給神的一直放在家裏，現在教會開放了，要奉獻。「謹慎自己的行爲」，活出神的話，使人看出我們是主的真門徒。這裡講到盡心盡力with all their heart and with all their soul。希伯來原文意思是裏面的人inner man,「心」是指到裏面的，是內在的。包括了知識，思考，記憶，這些裏面的。還包括了品德也是屬于心。盡心的愛神，是講到在心志方面無論是知識、品德、思想屬于內在。with all their soul。「魂」原文是生命、活著的生命體的意思。是指到人心智的活動，和意志的活動。盡心盡意誠誠實實地行在我面前，是意志的選擇。是選擇愛神還是愛世界?是選擇侍奉神還是侍奉瑪門?是選擇與神為友還是為敵？

在教會歷史上有一個非常有名的教父，叫做坡呂甲，他是使徒約翰的門徒，也是示每拿教會的監督，他在信仰上持守真道，他非常反對當時流行的諾斯底派跟馬吉安派。當他被逮捕時，那時他86歲，他是在主後155年2月23日為主殉道的。被抓拿時，羅馬的官長對他說，「你只要尊凱撒為主，那麼你就可以保存生命。對你的信仰有甚麼防碍呢？」坡呂甲說：「我不會聽從你們的勸告」。之後有一個羅馬的總督也是這樣對他說：「只要你開口咒罵基督，我就可以釋放你」。坡呂甲也是說：「耶穌拯救了我，衪是我的救贖主，我怎麼可以毀謗衪」?他拒絕。之後，他被帶到了鬥獸場裡面，群眾是要求他與獸搏鬥被獸吞掉，但是總督說：「這是違法的，因為鬥獸比賽已經結束了」。所以他們是用火燒死了坡呂甲。在死亡之前，他選擇盡心盡意愛神，事奉神，尊主為大，到生命的結束。盡心盡意，誠誠實實的行在神的面前，就不斷人坐以色列的國位，這是大衛王對他兒子所羅門的囑咐。我們來到了新約的時代，我們也要盡心盡意的遵行神的話。神讓我們把衪的福音傳到地極，無論得時不得時傳主的道。

我們教會肩付起這樣的使命，是在疫情最嚴重的時候，英文堂的牧師看見整個社區的需要，許多年長者無法外出購買，甚至超市都關門無處去購買食品，看見需要，回應神的話。箴言19:17「憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還」。神供應買食物的經費，有弟兄姊妹一次性奉獻二千美元做爲食物分發的基金，這是負責同工所不知道的，他們只是憑著信心、愛心做神要他們做的事。到如今這項事工，越來越大，需要更多，參與的同工也更多，食物的來源也擴大，有機構得知我們教會爲社區所付出的，提供食物給需要的人，他們主動聯絡我們英文堂的負責同工，九月份開始供應我們更多食物，使得社區更多人得到神的愛的關懷，實際的溫暖。上帝是信實的。

至高神在人的國中掌權，神是信實的，這裡說到「就不斷人坐以色列的國位。」神是一位信實的神，我們從這食物的事工中就可以看見，一個事工神不斷供應，何況是一個國家的國位，一個國家歷史性的長存。神是一位信實的神，祂所應許過的決不食言。耶穌基督已經道成了肉身，來到這個世上，為了世人的罪，被釘在十字架上，衪的血洗淨我們的罪，使我們得稱為義，只要我們信靠耶穌基督，接受耶穌基督做我們個人的救主，神稱我們為義人，衪帶我們到永恆的國度中。耶穌基督還要第二次再來，衪要在地上建立千禧年的國度，將來基督徒要與衪在這國度中同作王，這是神寶貴的應許。神是信實的，衪會照衪所說的來成就，衪是萬王之王，萬主之主。衪掌管著整個國家前面的方向，衪也掌管整個人類所有國家的歷史，因為衪是歷史的掌管者。衪不僅掌管國家的命運和未來，衪也掌管我們個人，我們的家庭。讓我們把這一切交給神，讓衪來掌管我們的個人，我們的家庭，我們的家族，還有我們的國家，我們可以常常為我們的國家禱告。