耶穌-我們偉大的大祭司(二)

我們今天繼續講，耶穌-我們偉大的大祭司（二），偉大：不僅有大的意思，同時也有超越的意思，從第一章就講到耶穌超越了天使，後面繼續講，祂超越了摩西，祂超越了亞倫。為什麼要講超越，人總是想要更好的，人總是會比較。我們現在開始逐步的接種新冠疫苗，在兩種疫苗中，我們會先做個選擇，哪一個更好，雖然現在的疫苗還都沒有那麼成熟，畢竟是新的疫苗，但人們還是會在相比之下，哪一個更好。如果是在中國接種疫苗，中國有三個不同企業生產的，可以給人做選擇，我們總是在可以選擇的範圍內，想要選擇最好的。為什麼作者在希伯來書中，強調一個重點，就是耶穌的超越性。我們還是要回到希伯來書所面對的讀者，是當時第一世紀，有猶太教背景的基督徒，他們從猶太教裡出來成為基督徒，他們對舊約的人物太熟悉了。作者要鼓勵當時代的基督徒，在受逼迫的環境中，不要害怕不要後退，因為你所信的耶穌，比舊約歷史中，猶太人所認為的偉大的先知摩西，更偉大，比偉大的祭司亞倫，更偉大，耶穌超越了他們，耶穌是完美無瑕疵的，耶穌已經升入高天。5:1-10繼續講大祭司，講到大祭司的偉大之處，祂超越了亞倫，更具體的描述了，耶穌作大祭司，究竟在那些具體的方面超越了亞倫，我們都知道，耶穌是神的兒子，就這一個身份，祂已經超越了所有的人，在這一段我們可以更詳細的看到，耶穌究竟在哪些方面超越了人間的大祭司。

第一方面的超越--祂更能體諒我們的軟弱（v.1-3,7-9）

v.1從“人”間挑選的，替“人”辦理關於神的事情，這裡我們可以看見耶穌為什麼一定要道成肉身，有人有疑問，為什麼耶穌要成為人的樣式，為什麼祂不以神的樣式來，以神的樣式來，不是更能讓人相信祂是神嗎？這裡給我們一個答案，祂要成為和我們一樣的人，來代替我們，並且大祭司的最主要的工作，就是跟罪有關係的事情。你看合和本的聖經，v.1後面有（要為罪獻上禮物和祭物），這是設立大祭司最主要的目的，為百姓的罪，為自己的罪，獻上祭物。大祭司最主要的職責，就是要解決以色列百姓“罪的問題”。在贖罪日的時候，大祭司一年一次進到至聖所裡面，至聖所是聖所中的聖所，要把公牛犢的血、公上羊的血帶進至聖所，要把血彈在施恩坐上面。請問大家，有沒有思想過，從舊約曠野時的會幕一直到聖殿時期，凡是和罪有關係的時候，一定要殺牛宰羊的，一定要流血，一定要用動物來代替人的罪，有沒有思想過，神為什麼要讓人獻上祭物。這些牛羊，真的能解決人的罪嗎？人要按手在羊的身上，把自己的罪歸到羊的身上，然後再由祭司遷走去處理，怎樣的宰殺，怎麼處理血。你思想一下，過去的聖殿蓋的那麼輝煌，在以色列人心中，聖殿是最聖潔的地方，那裡是神的居所，那裡有神的同在。而聖殿裡面最主要的一件事，就是宰殺牛羊，宰殺祭物。聖殿不是最聖潔的地方嗎？怎麼好像今天的屠宰場，每一天都有動物的血，動物的屍體，為什麼？有沒有思想過？彌6:7-8「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？。。。世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麽呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」。你看神自己是不是也很矛盾，一方面在律法中指示人要如何的獻祭，如何的贖罪，一方面又告訴人，我並不是真的喜歡牛羊為祭物，神是要你們行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行。當人一次又一次的殺牛宰羊的時候，神要人思想，罪的後果很可怕，你犯罪需要有牛替你流血，需要有羊替你死，罪的後果是要帶來流血與死亡。用獻祭的方法來警戒人，不要再犯罪。在聖所和至聖所裡的所有的物件，都指向耶穌，都預表著耶穌。為什麼耶穌復活升天幾十年後，聖殿也沒有了，你要知道聖殿沒有了，人間的大祭司就失業了，沒有地方獻牛羊了。因為律法是影子，而耶穌是實體，那個真正的實體來了，耶穌的血洗淨了人的罪，耶穌是神的羔羊，是最美的祭物，耶穌作大祭司超越了亞倫。V.2-3，舊約中的祭司要先為自己贖罪，然後再為百姓贖罪。而耶穌沒有罪，祂不需要為自己贖罪。舊約中的祭司也是被軟弱所困，這個軟弱是指的什麼？愚蒙的、迷失的，不論是大祭司還是以色列百姓，人的處境就是有軟弱，律法幫不了你的軟弱，而耶穌可以。因為大祭司也是軟弱的人，所以他能體諒百姓的軟弱。我們在生活中實在是需要彼此的體諒。為什麼我們的小組，差不多都是按照年齡來分組的，就是把同齡人放在一起，有什麼好處？年輕人放在一起比較有共同語言，我發今天的年輕人，常常說一些別人聽不懂的話，很可能是遊戲中的語言，很可能是很流行的動畫片中的語言，我們沒有參與在其中我們就感覺聽不懂，不知道他們在說些什麼。把年輕夫婦放在一起比較有共同語言，彼此可以體諒，很多年輕的夫婦會談到帶小孩，大家都有共同的感受，孩子的年齡也差不多大。把50、60歲的人放在一起，會談到身體的保健，因為這個年齡身體漸漸衰老。你把年輕人和老年人放一起，彼此都沒什麼話講，彼此都不太能體諒到對方，因為彼此的需求不同，身體的狀況都不同。人間的大祭司能體諒百姓的軟弱，因為他自己也是軟弱的人。我看到一個牧師寫到：他的會友是一位姐妹，有一天這為姐妹找到牧師為她代禱，她請牧師為她減肥禱告，因為這位姐妹非常愛吃霜淇淋，她讓牧師為她禱告：以後不再吃霜淇淋。牧師問她：你吃的霜淇淋從哪裡來的，姐妹說：在我家的冰箱裡，牧師說：你以後就不要買霜淇淋回家，你打開冰箱沒有霜淇淋，你就不會再吃了。姐妹說：我就是管不住自己，每次去超市都會買很多的霜淇淋回家。一個說：你為我不吃霜淇淋禱告，一個說：你只要不買回家就解決問題了。這篇文章的後面，這個牧師說：我從來就不喜歡吃霜淇淋，所以我根本不能體會，霜淇淋對她的誘惑。這就是人間大祭司的不完全，亞倫並不能體諒百姓中的所有的軟弱，因為他自己的經歷有限。比如說：你經歷過疾病的痛苦，你經歷過手術的痛苦，你就能體諒身體軟弱的人。如果大祭司是一個身體非常強壯的人，他很難體諒身體上有軟弱的百姓。上個月紐約下了一場暴風雪，我的車子被埋在路邊的雪堆裡，我那一周走路去教會，我路過皇后區圖書館，剛剛下完雪，路這麼不好走，怎麼圖書館的門口有這麼多人排隊，早上8:30就有這麼多人要排隊借書，晚上我下班，5點多路過那裡，還是有這麼多人排隊，我心裡在感歎，美國人這麼熱愛閱讀，我可真是佩服。過了一周之後，我因為需要作核酸檢測，我按照地圖走到那裡，我才明白為什麼有這麼多人，從早到晚都在排隊，原來那個圖書館臨時改為檢測地點了。我經歷過那天的排隊，我就能體諒他們的處境。我那天排隊3個小時，在28度的冷風中一直站著，從那天之後，每當我經過那裡都會看看，有多少人排隊，我會體諒他們的痛苦，我會心裡惦記著那裡，因為我也經歷過。亞倫能體諒百姓的軟弱，但是他的體諒很有限。而我們的大祭司-耶穌，能體諒我們一切的軟弱，雖然耶穌在地上生活的時間不長，可能我們今天遇到的事情，在耶穌的時代沒有，祂能不能體諒我們呢？V.7-8，描述耶穌大聲哀哭流淚禱告，從路加福音看，耶穌在被抓的那個晚上，在客西馬尼園的禱告，非常的相似，耶穌那一段的禱告重點是：路22:42說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」路22:44耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。耶穌知道要承受極大的痛苦，肉體會受苦，靈裡會受苦，因為祂要背負所有人的罪，祂在受苦中仍然學習順服，順服以至於死。所以說，耶穌雖然沒有經歷過和你一模一樣的痛苦，沒有經歷過你的失戀，沒有經歷過被遊戲捆綁，沒有經歷過被網路捆綁，祂也沒有經歷過被電視捆綁，他能不能體諒你的軟弱？答案是：能。因為祂經歷過試探卻沒有犯罪，祂經歷過你我都沒有經歷過的苦痛，祂經歷過背負別人的罪，我們只能背負自己的罪。耶穌不需要我們再獻上牛羊的血，因為耶穌的寶血可以洗淨我們一切的罪。這就是耶穌作大祭司的超越性，祂超越了人間的大祭司，祂能體諒我們一切的軟弱。

第二個超越--在尊榮上的超越，祂從死裡復活作王（v.4-5）

人間的大祭司是蒙神所召，大祭司的地位是尊榮的。以色列人中第一位大祭司亞倫上任的時候，是摩西向會眾宣告，從亞倫開始，只有他的後裔才可以作祭司，這是神給這一個家族的尊榮。在以色列的全會眾面前，大祭司亞倫上任了，摩西用油膏他，使他分別為聖，給他穿上以弗得，亞倫的兒子們作祭司，這是神給他們的一份尊耀，他們可以說是，在以色列許許多多的會眾之中，代替百姓來到神的面前。有時人擔當不了太大的尊耀，當亞倫的兒子受膏作祭司之後，不知道具體發生了什麼（利未記10:1-2）亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，（沒有照著神的吩咐去做）就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅。這就是亞倫和他的兒子們一上任就發生的時候，沒有照著神的吩咐。具體發生了什麼我們不知道，但是在非常隆重的上任儀式之後，就發生了這樣的事情，很多時候，人承受不了榮耀。所以我們基督徒說，將榮耀歸給神。唯有神配得榮耀，人得榮耀的時候，會出很多的狀況。人一出名，就免不了驕傲，就免不了自大，就免不了張狂，人被稱讚被尊榮的時候，免不了會有失控狀態。所以，聖經裡告訴我們，將榮耀歸給神是對的，這是神對我們的保護，也只有神配得榮耀。大祭司有他獨特的位分，聖所中的至聖所，只有大祭司一年才可以進去一次，至聖所是神的所在，那裡有代表神的約櫃。別人都不可以靠近，只有大祭司一年進去一次，雖然是一份殊榮，有沒有危險？靠近神是有危險的。大祭司也是膽戰心驚的進去，因為他知道自己有罪，先要為自己獻上贖罪祭，他仍然還是會膽戰心驚，因為要按照律法很繁瑣的要求，在裡要先做什麼後作什麼，要頭腦清醒，不能糊裡糊塗的，不能隨便不能草率。因為神是聖潔的，有被神擊殺的可能性。所以4:16提到，坦然無懼，我們今天來到神的面前是坦然無懼，因為耶穌背負我們所有的罪，挪去了我們所有的懼怕。人間的榮耀，常常需要人自己附上努力去爭取，世界冠軍都是要附上比別人更多的代價，更多的時間，很多的世界冠軍都分享到，自己沒有童年，所有的時間都是在訓練中工度過，童年就是訓練、堅持、流淚、流汗，才造就了日後登上冠軍領獎臺的時候，那一份殊榮，這就是人間的榮耀。而大祭司的尊榮，不是自取的，是蒙神所召的。我們今天都是蒙神所召的基督徒，我們都是蒙召的聖徒（1Co 1:2），在我們每一個基督徒的身上，都有這尊榮的身份，我們應該珍惜這個身份，珍惜這一份殊榮，被稱為基督徒。亞倫是蒙神所召，耶穌同樣也是蒙神所召。V.5『你是我的兒子，我今日生你』是引用詩篇2:7，這個『生』這個字，表示耶穌的神性，祂是從神那裡來的，詩篇第二篇是一首彌賽亞詩篇，預言神的兒子，要在錫安山作王。在希伯來書講到，神的兒子是大祭司，同時還有一個身份就是君王。對於當時猶太背景的基督徒又是一個難理解的問題，一個人怎麼能又作君王，又作祭司呢？舊約中有沒有這樣的例子，一個人又是君王又是祭司，有沒有。撒母耳是先知同時也是祭司，撒母耳以先知的身份去膏大衛作王，撒母耳有獻祭，他也是祭司。大衛是君王，也是先知，但他不是祭司，他不是猶大支派不是亞倫的後裔，大衛有獻祭，這是神特別許可他的，大衛不是祭司，但是他有吃聖所桌上的陳設餅，大衛是一個特殊的君王。在舊約中，沒有人既是君王又是祭司，而耶穌是神所膏立君王，同時也是我們的大祭司。祂的尊榮超越了人間的祭司。詩篇2:7「你是我的兒子我今日生你」。這個出生是指的什麼？ 前幾天，我女兒問了同樣的問題，她說：耶穌降生在世界上之前，祂在哪裡，我說：耶穌在道成肉身之前，和天父在一起。我女兒說：哦，原來耶穌成為人之前是在天上呢？好多人都有這個疑問，誤認為耶穌道成肉身來到世界，祂的生命才開始，對耶穌道成肉身之前一無所知。耶穌是神，祂不是被造的，祂同樣是自有永有的，從太初就有，在創造世界以先就有耶穌。那麼，「你是我的兒子我今日生你」，這是什麼意思，關於耶穌的出生，我們都知道的是，祂童貞女馬利亞所生，這是肉身的出生。神說：「你是我的兒子，我今日生你」，這個日子是指什麼？使徒行傳13:33神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：你是我的兒子，我今日生你。使徒行傳的作者給了我們一個答案，有一個日子，天父說：我今日生你，是父神使耶穌基督從死裡復活的那一天。耶穌復活升入高天，坐在父神的右邊，作我們的大祭司，作我們的中保，為我們代求。耶穌的超越，不僅是在尊榮上的超越，更是在能力上的超越，人間的大祭司和我們一樣，有軟弱，有犯罪。而耶穌卻是從死裡復活的，能夠戰勝死亡的那一個能力，今天也成為我們的幫助，我們的大祭司不僅有能力赦免我們的罪，祂有能力説明我們一切的需要，因為那個能力，都可以勝過死亡，還有什麼是耶穌不能勝過的。今年全世界都經歷著疫情最嚴重的時候，各個國家和城市都是輪流來，今天這個國家嚴重，明天那個國家嚴重。紐約最嚴重的時候，呼吸機不夠用，醫護人員不夠用，防護服不夠用。呼吸機並不是很貴的機器，但是通常醫院裡不會預備這麼多的呼吸機，正常情況下不會有這麼多的肺炎病人同時住院。我看到過一個新聞，忘記了是歐洲還是美國，當急診室呼吸機不夠用的時候，如果面對兩個需要搶救的病人，醫生說：只能選擇搶救那個年輕的，醫生和護士作這樣的決定是非常痛苦的，當呼吸機不夠用的時候，竟然要按照年齡來做選擇，這是非常痛苦的選擇。我看到照片上，醫護人員都在哭，因為他們想要救每一個生命，可是他們很無奈，因為他們沒有這個能力，我們會發現，當我們有愛，有行動想要去幫助人的時候，我們卻缺少了能力，這是一個無可奈何的問題。在我們的大祭司身上，從來都不缺少能力，因為我們的大祭司，是從死裡復活，作我們的君王，他有能力幫助我們走出一切的軟弱，幫助我們脫離一切的困境。這就是我們的大祭司耶穌。

第三個超越--照麥基洗得的等次作大祭司

今天對基督徒來說，耶穌是大祭司，我們一點問題都沒有，因為我們從小就不是守律法長大的。可是如果你對猶太人說：耶穌是大祭司。他們就會有疑問，因為猶太人要守律法，他們會用律法裡的內容來衡量。請問律法裡規定，誰可以作祭司？亞倫的後裔，亞倫是利未支派，耶穌呢？祂降生在哪一個支派？猶大支派，這個支派按律法講，是不能作祭司的，所以，作者在這裡要解釋，為什麼耶穌可以作祭司，因為耶穌身份上的超越，祂超越了律法，祂蒙召作祭司，不是按照亞倫的等次，就是說：不是按照舊約律法的體系，是照麥基洗得的等次。麥基洗得又是誰？創世記14章，描述了當時的四王與五王交戰的時候，四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都擄掠去了；又把亞伯蘭的侄兒羅得和羅得的財物擄掠去了。當時羅得正住在所多瑪。（創14:11-12） 創14:14亞伯蘭聽見他侄兒被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但。創14:17-18亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微穀迎接他；沙微谷就是王穀。又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。那時的亞伯拉罕還沒有改名字，他叫亞伯蘭，那時他給祭司獻上十分之一，那時的亞伯蘭還只有侄兒，他還沒有兒子，他還沒有後裔，神還沒有使他形成以色列民族，那時還沒有律法賜下來。不是按照亞倫的等次，是說，那時還沒有律法，耶穌作祭司，是在律法以外，是按照麥基洗得的等次，麥基洗得既是撒冷王又作祭司，所以，耶穌是照著麥基洗得的等次作祭司，是說明，耶穌的身份遠遠的超越了律法，超越了亞倫。並且，耶穌是永遠作祭司，人間哪裡有永遠。摩西時代的祭司，耶穌時代的祭司，祭司也是一代過去，一代又來，直到聖殿被毀，祭司的職位也就不需要了。而耶穌是在天上的聖所，作永遠的大祭司。新約裡說：我們是君尊的祭司，這是神給我們的位分。在今天這個時代，有太多的事情吸引我們的眼目，我們被各種新聞包圍著。在去年三月份，紐約剛剛關閉的時候，人們每天看新聞，看新冠病毒的感染數位，剛開始美國的感染數字從幾百到幾千，人們很關心，現在全美國感染的數字有2千多萬，是全世界的四分之一。現在越來越嚴重了，反而人不那麼關心，不那麼緊張了。因為有更重要的新聞來了，人的眼目開始轉移，開始關注1/20，這個美國人關心的日子，也是全世界關注的日子。我們應當思想，希伯來書為什麼一再的提到耶穌身份的超越性，我們提到希伯來書的寫作物件，是第一世紀的基督徒，當時的羅馬君王逼迫基督徒，而希伯來書的作者，是提醒當時的基督徒，要仰望定睛在耶穌的身上，不是怎麼逃避逼迫，不是指望換一個君王，換一基督徒作君王，就沒有逼迫了嗎？而是要他們在受逼迫的時候，還是要為當時的君王禱告。我們今天也是處在一個，要仰望耶穌的時候，不是定睛在身邊的新聞，不是定睛在誰當總統。希伯來書一再的提到，耶穌的超越性，就是要提醒基督徒，“既然”有這樣一位偉大的大祭司，他比人間的大祭司更能體諒我們，他比人間的大祭司更有尊榮，更有能力，他是從死裡復活的。他不是照律法的體系作祭司，祂超越了律法，他作祭司是永遠的。我們既然有這樣一位已經升入高天的大祭司，我們只管坦然無懼的，來到祂施恩的寶座前。這就是希伯來書的作者的用意，提醒基督徒，不看眼前逼迫的環境，不把指望放在世界上，我們的指望、盼望是耶穌基督。所以我們今天的生活，不是被工作忙的團團轉，不是被新聞左右的團團轉，我不是說，今天的基督徒，兩耳不聞窗外事，一心唯讀聖經。不是的，我們也聞窗外事，我們也忙於生活，也忙於工作，但不被世界左右，我們知道什麼是最重要的，什麼都不能攔阻我們常常來到祂施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。