神所喜悅的祭

弟兄姐妹平安: 記憶裡，在懵懵懂懂的年紀，我喜歡討我母親的歡喜，完成媽媽交待的事。然而有時偷懶，不聽話，當我做錯事的時候，媽媽總是手握棍子管教我。那時我還曾經有個想法，我是媽媽親生的嗎?漸漸長大才明白了，原來母親那雙手，不是拿棍子的手。那是一雙勤儉持家的手，供應我學費，學琴、舞蹈，生活的雙手，還幫助我照顧孩子，那是一雙愛的雙手。我是媽媽親生的，也是她所愛的。我是應該更多更多的討她喜歡，不要惹她生氣才對。

今天分享的信息題目是:神所喜悅的祭。我們要從希伯書第13:8-16明白上帝的心意，我們如何討神喜歡，做一個合祂心意的人，獻上祂喜悅的祭。

甚麼是祭?小時候，不明白，也不知道所以然，偶而會看到鄰居拜拜。印象最深刻的是，有一次那個拜拜的場面很大，桌上擺上了許多許多好吃的東西，對小孩來說，可以說是應有盡有。大人們燃香膜拜。檯面上所有的物質是異教徒向他們的神明所獻上的祭物，但不知道他們所謂的神明是否喜歡?

希伯來書第十三章一開始，作者直接指出蒙神喜悅的事奉從愛弟兄開始。在生活中當如何對待遭遇患難的人。基督徒的金錢觀、婚姻觀都清楚表明神的旨意。作者鼓勵在患難中的信徒，他們因為信了耶穌，所遭遇到的辱罵和苦難，在信仰上有停滯不前的情形，或是心靈軟弱，似乎有人停止了聚會，希伯來書的作者，讓信徒效法傳福音給他們的人的信心，留心看他們為人的結局。接著作者繼續勸勉。

13:9這節經文講到了飲食，信仰和飲食有關係? 我們需要了解猶太人的信仰。猶太民族是一個用神的律法治理的民族，神給他們神的話語做為他們生活的準則，他們是生活在律法裡面。神藉著摩西帶領以色列人出了埃及。並且給他們十誡，讓他們知道如何敬畏神，如何與人互動與生活。神對於猶太人的食衣住行，都有所規定。神用祂的話語治理、管理、引導祂的百姓，為要讓祂們與外邦人不同，有所區別，分別出來，專屬於神。猶太人在飲食方面特別注意，他們只吃潔淨的食物，不潔淨的他們不碰不摸不吃。在猶太人的律法中，豬是不潔靜的，所以他們不吃豬肉。飲食的習慣，的確影響很長久。我認識一位姐妹，信主之前，她是個回教徒，她吃牛肉，不吃豬肉。即使她信了主耶穌之後，她的心是愛主，但是，她吃不下去豬肉。

希伯來書的讀者，他們面臨著甚麼樣的飲食問題呢?為什麼作者在此特別提到了飲食、恩典和信心? 馮蔭坤牧師解釋，「這群猶太基督徒所面臨的問題是，他們會遵守一些特別有祭祀意義的聚餐，當時稱為『相交的飯』。這頓飯是模仿聖殿獻祭以後，獻祭者分享祭品的作法。相交的飯是遵守有關清潔的條例，透過享用規定的食物，參與者經歷神的恩典。」透過食物次經歷神的恩典，的確是很大的問題。神的恩典，不是從食物而來。所以下文接著說: 「 因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食」。保羅說的是，他說:「其實食物不能叫神看中我們，因我們不吃也無損，吃也無益。」食物不能讓我們得著永生，而是上帝的恩典。「人心靠恩典得堅固才是好的」，人心是指我們裡面的人，這裡面的自己是靠著神的救恩，得以堅固，不是靠著食物。耶穌說:「入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人」。上帝所設立的救恩計劃，藉著耶穌基督所成就的救恩，人可以坦然無懼地來到神的施恩寶座前。

13:9「諸般怪異的教訓」就是各式各類各樣怪異的教導。「怪異」英文譯本翻譯為strange  doctrines，strange，我們中文會譯為奇怪的，怪異的。在原文這個字義是「外來的」 foreigner, alien。外國的，外鄉的意思。這個來自別的宗教的飲食規矩，與正統的福音真理不合。不要被怪異的教導引誘，產生錯誤的認同。當人相信耶穌，接受耶穌成為我們個人的救贖主，我們成為自由的人。

一. 耶穌所獻的祭 13:10-14

a. 獻上自己為祭  13:10-11

13:10「我們有一祭壇」，似乎在表達我們信了耶穌的人，其實我們也有一個祭壇，這個祭壇不同於舊約的祭壇，這個祭壇和舊約的祭壇成了對比。「我們」和「那些在帳幕中供職的人」也成了對比，是不同的兩組人。我們是信耶穌的人，是耶穌的門徒。我們有的這個祭壇上也是有祭物，而這祭物和舊約時代獻祭的祭牲是不同的。我們有的這座祭壇，上面的祭牲是耶穌基督自己，祂道成了肉身來到地上，祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。耶穌基督就是神的羔羊，無罪代替有罪人的人。祂是神完美的祭牲，成就神完美的計劃，為人所預備的完美的救恩。多數的解家採用這「祭壇」是比喻式的講法，指向耶穌基督的十字架，祂背負十字架，走上各各他，承擔世人的罪。世界上最貴重的代價就是用神兒子成為祭物，神的兒子用自己的血買贖了罪人，使人得以自由。13:10「那些在帳幕中供職的人」，這「帳幕」是指到舊約時代的會幕，大祭司在會幕裡面事奉，那些人沒有權利吃基督徒壇上的祭物，舊約中的大祭司與基督在十字架上所成就的救恩是無分的。

13:11 原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭；牲畜的身子被燒在營外。按舊約贖罪日獻祭的例，祭牲的血被大祭司帶入聖所，作贖罪祭，但是祭牲要被搬到營外，出到以色列人的營帳外。按利未記16:27經文記載「作贖罪祭的公牛和公山羊的血，既帶入聖所贖罪，這牛羊就要搬到營外，將皮、肉、糞，用火焚燒。」。利未記16:28 接著記載「焚燒的人要洗衣服，用水洗身然後進營」。說明到在營外焚燒祭牲的人，他沾染了不潔，所以他必須要用水洗身，才能再進入以色列人的營區。

b. 使百姓成為聖13:12-14

13:12 所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。「所以」承接上文，舊約的大祭司用牲畜的血作贖罪祭，身子在營外焚燒。所以，彌賽亞基督耶穌為世人的罪，作了挽回祭，贖罪祭。祂應驗了舊約中祭牲的預表，祂背起自己的十字架往各各他在耶路撒冷城外受苦。舊約大祭司用祭牲的血贖罪，耶穌用自己的血為世人贖罪，這是一個強烈的對比。耶穌在城外受苦的目的，經文告訴我們是叫百姓成聖。明白上帝的心意了嗎?是要叫百姓成聖。在舊約中神賜下祂的話語，讓百姓遵守，為要使他們成為聖潔。耶穌也在城外受苦。耶穌的血洗淨人的罪，我們的罪雖像朱紅，耶穌的血洗竟使我們成為聖潔。耶穌在城外受苦，祂被釘十字架時，仍然有人嘲笑祂，救了別人，不能救自己。耶穌在城門外受苦，被釘在十字架上，按著罪犯的審判，被掛在木頭上。祂親身擔當了世人的罪，好叫世人可以與父神和好。

13:13 這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。因著耶穌所走的路，這樣，「我們」，凡是主耶穌的門徒，也當這樣做。怎麼做呢? 就了他去。跟著主耶 穌出到營外。我們需要注意，在舊約的獻祭制度，祭牲的血被帶到聖所，做為贖罪祭，但是已死的屍身是不被接納的，被燒在營外。神的兒子耶穌基督在城門外受苦，祂是被猶太人的宗教體制所拒絕的，被世人所唾棄、被出賣、被捕、被嘲笑、被毆打、被羞辱、最後被殺。基督耶穌接受了每一項對他的指控，祂承受了世人不接納祂的態度。祂是匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。這裡作者先以希伯來書11所列舉的信心偉人，再以12章勉勵眾人脫去容易纏累的罪，奔那擺在前頭的路程。現在呼籲他們立定心志，跟隨耶穌，出到營外，忍受耶穌所受的凌辱。

耶穌降世為人，祂的降生即面對死亡，祂是為遵行上帝的旨意，祂的寶血買贖 罪人，與神和好。我們也要就了耶穌去，保羅說:「將身體獻上當作活祭」，「如此事奉乃是理所當然的」。這樣我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。我們做為基督的門徒，效法基督。學向基督。主耶穌說:「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架跟從我 。」效法基督，就當捨己。中文標準譯本翻譯為，就當否定自己。英譯 let him deny himself。否定自己，捨了自己。放棄自己的主權，讓神來做主宰。宣告主權，表達權益，是人明顯的表現。這種表現不是人類的專有權，罪入了世界，我發現動物也有呢。過去回家探望父親的時候，我和朋友一起回去看父親。爸爸家養了一隻貓，那隻貓可能是專寵，沒有人跟它競爭。爸爸有事沒事的招喚它一下。我回家了，那情景當然不同，我父親忙著跟我說這說那，我們很快樂啊!它靜悄悄的安安靜靜地蹲在檯面上，當我經過它身邊時，它就張牙舞爪，嗤牙裂嘴的，用它的前腳一巴掌向我撲過來!我的朋友樂壞了。我倒是下了一大跳，怎麼回事?宣示主權吧 ! 因為我的父親沒有用對我的態度去對待我的朋友，這隻貓可能在宣示主權，向我挑戰。人類更是看重自己的主權和權益。

喬治穆勒(George Muller)對於捨己，否定自己這麼說：「有一天我死了：喬治·穆勒死了，他的見解，喜好，喜好和意志死了；他的世界死了，世界的認可或譴責死了；甚至弟兄或朋友的認可或責備都死了。從那時起，目的只是表明自己被上帝認可。」喬治穆勒向己死，向世界死，效法基督，只想被上帝喜悅。Dallas Willard在他所寫的書 ”Renovation of the heart” 說道,「死於自我的人肯定不會注意到其他人會注意到的那些事情，例如社交上的不滿，話語上的貶低，影射或身體不適。」向己死的人，不會在意任何事情。一個死了的人，沒有任何恩怨情仇，喜怒哀樂。是的。我們也當出到營外，就了他去。正如保羅所說:「這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上，就世界而論，我已經釘在十字架上」。我們要跟隨耶穌的腳蹤行。

13:14 我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。我們在世界是寄居的，這裡沒有永遠的城市，這是一個動盪的世界，常常變動的世界。中央通訊社電子報報導3月23日長榮海運巨型貨櫃輪長賜輪意外擱淺在蘇伊士運河，造成運河運輸堵塞。導致一百多艘船隻在運河中無法通行。因此油價也漲。這是一個震動的世界。13:14 我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。我們要尋求將來的城。希伯來書12章告訴我們，我們得的是個不能震動的國，是神永遠的國度。

二. 基督徒當獻的祭 13:15-16

a. 頌讚的祭13:15

13:15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給　神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。基督徒當甚麼祭給神， 是神喜悅的? 「頌讚」的祭，是那承認主名之人嘴唇的果子。 頌讚的祭是相信主耶穌的人嘴唇的果子，是嘴唇所結出的果子。新約的信徒不需要像舊約的百姓那樣獻祭，或向外邦異教徒拜拜獻祭。我們有沒有看到過任何一位基督徒獻上嘴唇的祭?的確有的。我們有沒有這樣的經歷?和一些人交通的時候，他們的言語總是這樣鼓勵、陽光，活力?用神的話語使得我們下垂的手，發酸的腿再度被興起。這是嘴唇的果子。

希伯來書13:15告訴我們以頌讚為祭獻給神英文翻譯Praise，讚美的話由心發出。頌讚的祭也是感謝的祭，讚美神的話是由心發出，心中所想的用口表達出來。原來神喜悅基督徒用讚美祂的話做祭物獻給祂。而且要常常continually不斷的讚美神。不容易，是嗎?聖經告訴我們，應當靠著耶穌，上帝知道我們的軟弱，靠著我們自己做不到，祂知道我們的本像，我們是軟弱的，有限的，帶著原罪的。神要我們靠著耶穌，不是靠著我們的肉體，情緒，一時的熱血，感情衝動，說耶讚美神的話。不是的!應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給　神。小組裡，有一位姊妹分享了一個很不愉快的經歷，她曾經賣一棟房子，想要賣一棟再買一棟，對方給了一份訂金，寫了同意書，雙方達成協議，但是還沒有簽約。事後她知道她的賣價低了，她損失很多很多錢。周圍的同伴，都勸她毀約。她心裡沒有平安，她選擇個人損失。詩篇15:4「他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改」。當時表述的時候，心還是很挽惜，我們也和她感同身受，很可惜。可是她的嘴不停感謝，不停地讚美。物質有損失，心有不捨，理性卻不停地讚美，深信上帝有祂的美意。前兩天再與她聯繫，她仍是感恩，仍是讚美。回想過來，雖然房子賣價低了，但是足夠她另外再買房，而且上帝給她的產業座落在佳美之處，一家人安居樂業。頌讚和感恩分不開，頌讚的祭是從心發出向神的感謝，由嘴唇表達出來，這是上帝喜歡人向祂獻上的話語的祭。

b. 行善的祭 13:16

13:16 只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是　神所喜悅的。神喜悅的是行善的祭和捐輸的祭。行善doing good，是對別人有益處的善意行為。我們所信奉的神是慈愛的神，在舊約中，祂給以色列百姓的律法是收割的時候，田地的四角不可以割得乾乾淨淨，也不可拾取所遺落的，要留些給寄居的，窮苦的，需要的人。神將恩典賜給了祂的子民，手中有能力的人要向他人做出善行。

神喜悅的祭除了行善，還有捐輸，英文翻譯為分享。我們的神是一位分享的神。耶穌來到地上，用祂的血洗淨人的罪，平安喜樂賜給人與人分享了祂的所有，凡就近祂的，相信祂的就得永生。信靠祂的，凡是認定祂的，祂就指引當行的路，將祂的得勝與人分享，使人也有得勝的生活，將祂的希望賜給人，使人有盼望脫離沮喪、無望、黑暗。

2020年是患難的一年，我們教會自紐約市封閉之後，因著需要，英文堂牧師開始了五餅二魚事工，將食物分給需要的人們。藉著這份事工，教會敞開大門。Ralph(拉爾夫)是個無神論者，他來教堂是因為他準備自殺。他來的那天，教會正準備送出食物。 他遇到了吳牧師，分享了他內心的重擔。 吳牧師為他祈禱，拉爾夫當天接受了基督。接著在下一個星期三，拉爾夫就來參加食物分送事工。 幾個月後，他受洗。 之後，他加入了敬拜團的服事。另外有一位接受食物的女士寫信來說到，由於教會的所作所為，她願意奉獻並幫助其他人。因著分送食物，有一些街坊鄰居用食物為教會工作的弟兄姊妹作晚餐和午餐。教會照著神的命令，獻上神所喜悅的祭，與人分享食物和神的愛。

結論 13:8

13:8 耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。耶穌沒有改變，祂不離不棄的愛從來沒有改變。雖然很多事情都在改變，但是祂是一樣的。過去，醫生或是醫護人員對於愛滋病毒的侵害非常謹慎，沒有想到2020到今天對於病毒侵害的謹慎態度，普及全世界，全人類。去年，很多人帶著手套，定規著人人都需要戴上口罩。2021因著疫苗的施打，許多人盼望著走出疫情，經濟學者預測經濟成長的比例。我問一位開車的弟兄市中心的光景，他回答滿街都是人。人們期盼走向復甦，計劃著恢復過往的生活，揮別瘟疫。

是不是大部分人都有用茶包泡熱水喝茶的經歷?三五好友坐在太陽底下，拿起茶葉包，放在杯中，對上熱水，再配上幾片餅乾，覺得愜意的很。熱水本身是無味道的，熱水卻將茶包內的茶葉味道釋放出來。是怎麼樣的茶包就釋放出甚麼樣的味道，和沒有味道的熱水沒有甚麼關係。這茶包好比我們屬靈的生命，我們是怎麼樣的生命，就散發甚麼樣香氣。對於後疫情時代當有怎麼樣的回應?許多人期待經濟復甦，能有工作，返回學校，返回工作，期待返回故鄉，探望家人。我們做好準備了嗎?對我們的神當有怎麼樣的回應?耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。祂對我們的愛沒有改變，祂對我們的應許沒有改變，祂對我們應當如何愛祂，服事祂，敬拜祂的期許也沒有改變。祂沒有改變，昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。我們做好了準備回應祂的愛? 我們做好了準備，後疫情時代獻上神所喜悅的祭?我們準備好了，為主散發馨香之氣?