智慧與愚昧, 一線之差

弟兄姊妹們平安！我相信很多弟兄姊妹知道我們要來到這新的地方，很多弟兄姊妹是帶著非常興奮的心情來這裡敬拜的，是嗎？哈利路亞，我們把榮耀讚美歸給神。感謝神為我們預備這新的地方來聚會，大概在兩個多月前，我就感覺到我們還是要來到法拉盛市中心，這裡實在有很多弟兄姊妹沒有開車，住在這附近的，他們都等待著希望能夠一起敬拜。主就為我們開路，主就為我們預備，感謝神讓我們在這裡一起敬拜衪。我們也願意在這地區為主作見証，能夠向整個社區作傳福音工作，帶領更多華人同胞來到主面前，阿們！

今天我要講的題目是「智慧與愚昧，一線之差」，經文我們剛才讀了傳道書的10章1-11節。我們一起來禱告：主耶穌，我們感謝讚美祢。讓我們能在這裡敬拜祢。我們也求主能將祢的話賜給祢的百姓。將祢的話從天上賜下來，願一切榮耀讚美歸給祢，奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

實在感謝神，讓我們在這段時間一同查考傳道書。所羅門在他的一生中，他自己經歷了很多，也作了很多研究，也把一些人生的記錄寫下來。其實當我們唸傳道書的時候，不要說當我們讀到「日光之下並無新事，凡事都是虛空」。我們就看我們的人生是無奈的，或者感到我們的人生是毫無意義的。那就會像希臘的哲學其中一派所說的，我們今朝有酒就今朝醉吧。這是錯誤的!傳道書應該是藉著對人生的體會，帶給我們正面的思考。雖然人的年日是有限的， 但在這有限的年日當中，我們要活出意義來。雖然我們的一生當中可能只有幾十年，但是我們還是有活著的時間。所以如果你說死了就算了，一了百了，那是宿命論。你還是活的，而且活幾十年，因此人要活得有價值。

今天我要分享有關智慧和愚昧這方面的真理。甚麼是智慧？甚麼是愚昧？我們有一種錯覺，認為人群當中就分兩種人，一群是智慧人，另一群是愚昧人。當然我們都很想自己是智慧人。我們有時候在想智慧人和愚昧人時，好像是一種靜止的狀態。那意思好像說，你是智慧人你就永遠是智慧人了。你是愚昧人就永遠是愚昧人了。當然我們都很想自己是智慧人。追求作智慧人是對的，但是我們知不知道世間沒有絕對的智慧人。有智慧的人並不能保証他永遠是智慧人。其實在聖經中有不少這樣的例子，請問所羅門王是不是智慧人？我相信大家都會點頭說是。但你是否認為所羅門時時都是智慧人？他將那些外邦女子娶來為妻，並且敬拜那些外邦女子所拜的假神。請問，你說他是智慧？還是愚昧呢？我們剛剛回答他是智慧人，但卻看到他有愚昧的地方。

在聖經中有一個王大家都很熟悉的，是猶大王亞撒，聖經很清楚的記載他在神眼中看為正看為義的一位王，他應該在猶大國中是一位很好的王。但是在歷代志下的16:9節中記載「因為亞撒不倚靠神」。過去他曾經因為倚靠神，他戰勝了一百萬的古實大軍，因為他尋求神，向神呼求。但是過了不久，以色列王巴沙要來攻打猶大，他竟然沒有尋求神，去尋求外邦國的幫助。他去尋求亞蘭國的幫助，其實神是要把亞蘭國交給猶大。他卻是找亞蘭國的幫助，結果神就差遣先知去責備他，這處的經文是很出名的一段經文，就是講「耶和華的眼目遍查全地，要顯大能幫助向衪心存誠實的人」。那節的經文後面跟著講甚麼呢？「你這事行得愚昧，此後你必有爭戰的事情」。我們可以看見智慧和愚昧只是一線之差。有智慧的也可能變為愚昧，這是在我們人生中會出現的事情。

今天我們看的聖經記載了三件事，是智慧變為愚昧。有一種人，當你跟他提到某件事情的時候，他會說：「這事永遠不會發生在我身上」。所以這樣的人，下面說的對他就沒有意義了，因為他本身就是愚昧。有一些事情看起來其實不是大事情，相反的，我們說是小事。但是這些小事卻帶來極大的影響，而我們往往被打敗的是小事情。今天我們所讀的這段經文是很多時候我們沒有注意到所謂的小事。

1. 智慧變愚昧，因小錯誤 (傳10:1)

「死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣；這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮」。要注意是一點而已。一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮，這一節經文講到做香膏，這可能是跟古代的背景有關，有可能是指做香膏買賣或做香膏生意的人。我們都知道在過去的環境中有不少的蒼蠅，而且是一群一群的。這個香膏你把蓋子打開不需要很長的時間，就在這短短的時間內就來了一小群的蒼蠅，它圍在這香膏當中，但是做生意的人並沒有警覺到，他繼續的混合這香膏，結果等到賣的時候，或者剛剛做成的時候，怎麼發現味道不對，有臭味出來了。傳道書就用這個比方講到，有一點愚昧就像那死去的小小蒼蠅一樣，它竟然有這麼大的影響力可以敗壞智慧。在英文NIV版本的聖經中，「敗壞」這個字翻作「outweighs」，超過它的重量。一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。英文聖經NIV翻譯為”so a little folly  outweighs wisdom and honor。這個「outweighs」的意思是講到它的比重是很大的，但是它只是一個小蒼蠅。就好像我們說一個三百磅重的拳手跟一個一百五十磅的拳手是不能比賽的，因他們根本不在同一個等級當中，這就是outweighs的意思。但是這裡說的是一點的愚昧卻看似像那個三百磅的拳手一樣。一下子就比下這智慧。

有一位解經家在解釋這節聖經的時候解釋說，他認為說這裡的「一點愚昧」是著重在愚昧的行為 ”a foolish act”在他講的解釋裡，他是這樣講的，”a foolish act ruins the character of a person who has the reputation of being wise and good.”那個意思就是「一個愚蠢的行為竟然敗壞了一個好名聲，稱之為有智慧、好品德的人」。一點的愚昧就毀壞了一個被稱之為智慧和好人的品格。

親愛的弟兄姊妹，你要求主給你恩典。我們中國有句古語說：得意忘形。甚麼叫做得意忘形？乃是你的心意得到滿足，高興的過頭了，結果就失去常態。就好像一個一天到晚只會誇自己很會游泳的人，這個人就跟他的朋友們去海邊游泳，一路上都在誇自己多會游泳，結果他太高興了，過份失控，一下子就衝到水裡去，結果踩下去是空的，反而要叫別人來救他了。要注意你的行為， 一點愚蠢的行為，特別是得意或者成功的時候更是如此。正如一個人考完工作應徵的考試，他跟他的幾個朋友一起去的，出來考場的時候說：這些問題太簡單了，這題是什麼，那題是什麼。其實這種經歷我們小時候都有經歷過。一群學生，有些人就很喜歡說，這題是什麼，那題是什麼。但是我告訴你，往往考得很好的不是他，但他卻在那裡講得頭頭是道。大家也覺得他最有機會了，但最後不是。請問這個人最後怎麼過日子？你就發現一個愚蠢的行為，卻敗壞了他的智慧。這是第一件事情，智慧變愚昧，因為小錯誤。有時候我們沒有注意小的地方，竟然這小的地方變成大的地方。讓我們再來看第二件事情。

2. 智慧變愚昧，因小固執 (傳10:2-7)

「智慧人的心居右；愚昧人的心居左。 並且愚昧人行路顯出無知，對眾人說，他是愚昧人。 掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。 我見日光之下有一件禍患，似乎出於掌權的錯誤， 就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。 我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。」我們要注意這段經文中間有一句話「因為柔和能免大過」。那個「大過」就是這事情發生是會很嚴重的。是什麼引起的呢？就是愚昧。智慧會變成愚昧只是因為小的固執。在這段的經文中講到智慧人的心居右；愚昧人的心居左。這個居左，居右的「居」，原來的意思有「引導」的意思。是智慧人的心能引導他向右，愚昧人的心能引導他向左。根據猶太人的背景我們都知道，過去猶太人的文化傳統中，右邊是代表能力，右邊是有能力的地方，或者是有保障的地方，因此聖經常說在神的右邊，我們就穩妥了，我們在神的右邊，我們就放心了。而左剛好是相反的，一個人的心會使他得福或得禍，愚昧人行路顯出無知，這個行路不是說他走路的姿勢，不是這意思。行路在這裡特別是指做事方面。無論是跟人接洽，或者面對工作，在生活中的事情，這是指到這方面，在這些地方處處顯出了愚昧人的問題。

傳道書的10章4節就講出愚昧人為甚麼愚昧的原因。「 掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。 」這個「心」如果你懂希伯來原文就知道，講到心一般都用”lev”，這裡不是，這裡是 ”ruach”應該翻譯作”氣”或 ”靈”。因此可以翻譯成「掌權者的脾氣」，應該是指他發命令這方面。不要離開你的本位，「本位」的意思不要失去你的本份。這個地方講甚麼？在位的人，是有權柄的人，他如果對你不滿意了，你假如能夠控制你的情緒，作出正確的判斷。事情就容易解決。這裡是這樣的意思，如果你能夠控制好你的情緒，如果你能做出正確的判斷，你可以解決問題，因此下面是用柔和來作反應。這是整句話的意思。這樣就不會出現大的過錯。我們可以看見，如果這個人他是用固執來反應，我行我素，我就是這樣子的，結果他就要面對非常大的責罰。

我記得很多年前，有一次和師母帶著我的大兒子，那時候我大兒子才一歲，所以我家老二還沒有出世，那時候郝師母準備要生產第二個。我和師母帶著老大從紐約開車要到芝加哥去，準備去探訪她的姐姐和姐夫。我就從早上的某個時間就開車，一直開一直開，路上我們都希望不要停，當然除了去洗手間，我們希望是一直開到芝加哥。開著開著已經進入凌晨，快兩點了，我看小朋友已經受不了了。 我心裡面也急起來，我知道那路不遠，我就想開快一點吧。當我這樣開的時候，不久後面的高速警察就跟上來了。警車亮了一閃一閃的燈叫我停下來。我就停下來，一個很高大的警官就過來了，他的穿著有點像西部的牛仔，有點可怕。他就過來敲我的窗子問我：你知不知道你超速？這麼晚你要去哪裡？我就照實情回答他，因為我想趕著去我太太的姐姐家，所以我在這時間超速了。後面我跟他說：對不起，我開快了。沒有想到這警官不但沒有給我罰單，而且他聽見我這樣誠實回答以後，他非常有禮貌的對我說:「安全為重，你會開到的」。這給我看見，承認錯誤，回答柔和的果效，正如這傳道書裡所說的能夠免大過。假如我在那地方編故事，或者我說：「我不知道啊，我不知道自己開得那麼快」。可能那個結果會不一樣。智慧會變為愚昧，假如你容許固執，並且不肯改過。

聖經裡面固執最好的例子，當我讀聖經讀到撒母耳記上的25章記載，那個人名叫拿八。就是大衛遇到拿八的故事，他的妻子亞比該是非常有智慧的，但是她的丈夫卻是相反的。拿八希伯來文的意思，很奇怪就是「愚笨的」。我就在想聖經裡面，一個人的名字常常是跟一個人的個性有關。我不知道為甚麼有父母會給自己的孩子取名叫笨蛋？這是我解決不了的問題。是不是一直叫一直叫，不笨都變成笨了?因為你整天這樣叫著他。我不知道，但是這拿八的個性真的是固執愚笨，他不肯聽別人的勸，甚麼都聽不進去。這是愚昧人典型的代表。當大衛差他的僕人去找拿八，因為大衛跟他四百個隨從，這四百個隨從都會打仗的，他們需要食物，就希望這大地主能夠給他們一些可以吃的東西。而且大衛和他的四百個隨從也從來沒有欺負過拿八的僕人，這是聖經中說的，這意思就是還曾經作過他們的保護。但是當拿八聽見以後，他就在那裡漫罵大衛，大衛的僕人就轉身回去，就把這事情告訴大衛，大衛就吩咐僕人拿著刀動身去找拿八，我們知道這將會有很可怕的事發生。而亞比該她是聰明的，她聽見這事情就在大衛來的途中求見大衛。所以這亞比該知道拿八有了大麻煩，她直接告訴他，他不會聽，所以她就來找大衛，特別留意到聖經，連亞比該都這樣說：在撒母耳記上的25:25節，她跟大衛說：「我主，不要理這壞人拿八，他的性情與他的名字相稱，他名拿八，為人果然愚妄」。我們知道結果這拿八是活活的被嚇死的。

這裡我們回到傳道書的十章裡面，5-7節傳道書就用反常的例子，來講說了甚麼呢？顛倒是非的問題，如果把它變成正常的後果是很可怕的。愚昧人在高位，那個國家就有難了，是不是？這裡講的。如果他愚昧，這個國家就有苦難了。「富足人」是指豐富自私的人，他卻在低位。如果在古代的背景來說，正常來說應該是王子騎馬，僕人在路上步行，現在卻是顛倒過來。所以如果是愚昧當道，那是很可怕的一件事，我們要避免。用愚昧來行事就會使正變成彎曲，同樣的道理，這是第二樣。我們再看第三樣是甚麼呢？

3. 智慧變愚昧，因小決定 (傳10:8-11)

「挖陷坑的，自己必掉在其中；拆牆垣的，必為蛇所咬。 鑿開（或作：挪移）石頭的，必受損傷；劈開木頭的，必遭危險。 鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力；但得智慧指教，便有益處。 未行法術以先，蛇若咬人，後行法術也是無益。 」有些時候，你的一個小決定卻帶來了不好的結果。因此做錯決定， 你本有智慧也變為愚昧。

傳道書10章的8-9裡面所講的四件事，你留意裡面講的，「挖陷坑」，「拆牆垣」，「 鑿開石頭」，「劈開木頭」，一共四樣，其實你不要特殊把它想成某個意義，那個時代中是日常的任務。「挖陷坑」有人解釋挖陷坑害人的，自己反掉在陷阱裡面。」沒有這意思，這裡不是這意思，這裡只是說到他在挖地坑，有可能是用來埋東西的，或者是有其他目的。「拆牆垣」應該是拆房子的牆，你要小心，為甚麼呢？因為古代的房子通常是用石頭蓋的，一塊一塊石頭堆上去作為它的牆。所以當你拆這牆的時候，你要小心，為甚麼？蛇會跑出來，因為古代的房子是用石頭蓋的，石頭與石頭之間會有間隙，有可能蛇躲在當中。還有「 鑿開石頭」，原文的意思是搬石頭，就是把石頭搬到另一個地方去。「劈木頭」等等。但是你要注意，雖然以上是每日的事務，但是仍然會有意外，你越認為沒有意外的，就容易發生意外。你還是不能夠隨意的進行，大家明白這意思嗎？

有些時候我們人常常以為這事我們每天在做，就在你每天都做的時候，你在做的裡面忘記某樣的東西，禍害就出來了。這就是我們的情況。你還是不夠能隨意的進行。這就如在工作的時候，就算是你在這樣平常每日的事務當中，你在做的時候還是要有智慧的決定。當一個人做了一個小小愚昧的決定，他就會像一個沒有智慧的人一樣，就出現了不好的結果。你隨便的去做，結果怎麼樣？你不小心挖挖挖，結果你掉進去了。你拆牆，你不知道，你平常是很小心的，就在那天你很大意，根本你就不想注意，結果意外就發生了，這就是這樣的意思。

所以當一個人做一個小小愚昧的決定，他就會像一個沒有智慧的人一樣。就出現了不好的結果。傳道書的10章11-12節，總結了上面的話，每樣的事情，只要你注意運用智慧，你就可以事半功倍。 鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力；本來這件事情是很簡單的，如果你的工具是很鋒利的，可能你只花十五分鍾，結果它鈍了你都不管它，砍啊砍，結果你砍了一小時還不動，這就是愚昧了。所以在最後的結論所講的，每件事情只要你注意，運用智慧，你就能夠事半功倍。那我請問弟兄姊妹，智慧哪裡來？聖經有沒有指示？敬畏耶和華是智慧的開端。我們每天還是要帶著敬畏神的心來過我們的生活。在我們決定事情的時候，是帶著敬畏神的心來做決定。我們行事為人是帶著敬畏神的心來行事為人，阿們？！讓我們以敬畏神的態度來過我們每天的生活。

我們一起低頭禱告：主耶穌我們感謝讚美祢，謝謝祢今天早上將祢的話賜給我們。幫助我們，讓我們真是能夠對祢有一個警覺，就是知道我們要時時來投靠祢，不要倚靠我們自己的所謂的小聰明，乃是我們真的是倚靠祢。在我們所做的決定，在我們所做的事上，在我們跟人的生活接觸上面，我們都需要主祢自己的同在。主，我們讚美祢，求主祢恩待，時時與我們同在。主，我們感謝讚美祢，禱告奉主耶穌基督的聖名，阿們。