善用你的人生

弟兄姊妹們平安！剛剛我們讀了傳道書11章1-10節，我要講的題目是「善用你的人生」。我們一起來禱告：主，我們恭敬來到祢的面前，我們等候祢的話語，求祢將祢的話從天上賜下來，賜福我們這段時間，有祢的同在。主，我們將一切的榮耀讚美歸給祢，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

人在地上生活，請問人有幾生？只有一生。沒有信主的人在對未知的將來，並要面對無奈的現在，有人說來生再見，或者希望來生更好。他們根本不明白來生是怎麼回事？他也不知道將來是怎麼樣的情形？其實基督徒會知道，人所有的機會只有在他的今生。今生做對的決定，會給你有光明的未來，信主耶穌更是這樣，在今生中不把握機會去接受你的來生，可以說是失去盼望。我們在今生活著就要善用我們的人生，那就是我們的機會。我要跟大家分享的是第5-6節這兩節經文所說的。傳道者其實在這兩節的經文中設了一個前題，我要分享這前題是甚麼？

1. 前題: 沒有人知道將來 (傳11:5,6)

「風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道；這樣，行萬事之神的作為，你更不得知道。早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好」。請問在這兩節的經文中， 當你看的時候，出現了很多次哪句話？「不得知道」，「不得知道」，「不得知道」出現三次。人對將來還沒有發生的事情根本是一無所知。你甚麼都不知道。

去年2020年1月份，我和師母到了台灣，我在台中和高雄教神學課，真的一切都平安，還在這當中有三天時間，我們到了日本看看我們的外甥女，然後就回到紐約。回到紐約後，在二月份我帶領一個十四天的行程，就是以色列的進修團。那時候是二月初，我們就聽到了在武漢的病毒擴散了，其實那時候美國沒有甚麼新聞報告，但我們都很警覺的，已經開始流傳說這種病毒可能在我們的社區，當時也沒有封鎖，甚麼都沒有。我還記得在去以色列進修團之前，大概二月前一兩個禮拜，我和師母和兩個兒子兒媳在疫情之前的最後一餐。其實那時候新聞沒有說甚麼，但我們已經警覺到，怎麼整個餐廳中只有我們一桌，跟著就很多人不外出吃東西了。我們是在二月第三個禮拜要出發到以色列，在去之前已經有很多弟兄姊妹打電話來問，還能不能去？疫情會不會很嚴重，我們怎麼辦？能不能退？我說退是不能退的，只有一週就要出發了。結果感謝主，我們那次的以色列團有五十多位，浩浩蕩蕩的出發，回來時也沒有一人感染。其實回來時在飛機上已經有很多人在戴口罩了。後來紐約疫情就大爆發。很多人不敢出門，到處買口罩。搶購消毒液。你有想到嗎？你知道會有這樣的事情發生嗎？你根本無從知道。

「風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道」。這些都不是我們人所能預料的，沒有人能夠明白的。你看下面那句話「這樣，行萬事之神的作為，你更不得知道。」「這樣」表示，行萬事之神一切發生的事都在衪的計劃當中。衪知道一切，所有的一切。這樣的病毒，我們在這樣一個惡性循環的世界裡面，有不同的細菌，有不同的病，這當然是整個世界墮落之後的影響。我們說是神允許它出來，但不是神放毒，你要注意。神有衪自己的一個計劃，神都知道，神既然讓這件事情發生，我們只有順服衪，但我心裡面仍然信靠衪。基督徒要學習甚麼？基督徒要學習看事情不是看事情的表面，而是事情的背後神要帶領的旨意是甚麼？在這件事情裡面，在這背後神的旨意是甚麼？正如我們這樣說：為甚麼會有這病臨到我們身上呢？神是要做甚麼呢？可以是管教，可以是讓你停下來更多的親近衪。可以是藉著你為衪作見証。可以是藉著病來醫治你心中真正的心靈的病，我是說是用病來醫治你的病。有沒有可能？有可能。神有衪超越的旨意，可以是試煉你的信心，因為衪是神，衪知道甚麼是可以臨到我們的身上。詩篇37:5節，「當將你的事交托耶和華，並倚靠衪，衪就必成全。」我們不知道將來會發生甚麼事，但是我們卻可以將我們的事都交托給神，阿們。因為衪掌管明天。這裡面讓我們看見的是這樣一個前題，因為我們不知道將來。不知道，不知道。

2. 如何善用人生?

第二方面我要講到如何善用人生？傳道者講到沒有人知道將來如何？那你要懂得如何善用你的人生。在這經文中有三樣事情非常重要。

(1)要積極的做和給人 (傳11:1-2)

「當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。 你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上」。這兩節經文傳統的解釋，很多人都認為是跟慷慨幫助人有關的。就是要行善，多多的幫助人，你將來會得到回報。我說也許有這個意思，在道德的層面上。當然在猶太人的傳統上，的確有這樣的解釋。

在猶太人當中，有一本非常的經典，”Midrash”「米德拉西」，它是舊約聖經的解釋。米德拉西就是使用他勒目的解釋方法。他勒目對猶太人非常的重要，猶太人從小一直學到十二歲成為律法之子，就是要經過他勒目的教訓。他勒目中包含很多東西，生活習慣，他們的傳統解經。我要講的是在這米德拉西的裡面有一個故事，他裡面就講到有位拉比名叫Rabbi Akiba看見一船難，在船上有一個唸律法的人，這人是個文士，拉比就看見船難之後他沒死，而且後來這人很活躍的到加帕多家來往作生意。拉比就去問他，當然他是用一個很特別的話題去講「甚麼樣的鯨魚把你吞了，然後吐到岸上來？你要歸功於誰呢？」這個故事是記載在米德拉西裡面。這唸律法的文士就講到，他怎麼在船難之前，他到了這船上，他曾經給一個窮人一片面包，而這個窮人就感謝他說：「你救了我的命，願你的命也得拯救」。 因此在米德拉西裡面的記載，這拉比就想起了傳道書11章1節。所以這就變成了傳統的解釋，是有這樣一個來源。

如果從應用來看，這的確是很好的指示，我們要多多的幫助人，看見有需要的人就要慷慨的給出來，你會得到回報。但是這兩節的經文也有其他的解釋，是甚麼？就是做工作的，生意的，做投資的，你在地上工作努力要有一個進取積極的態度，這是工作積極的表現。將你的糧食撒在水面，這講法是一種象徵的用詞，這是指甚麼呢？是指古代他們的糧食主要是玉米，他們做玉米的往來生意都是靠海運的，水面是指當時的生意是要經過海岸港口。因此它的意思也可以是甚麼呢？是要有進取的心去工作，不要害怕，要帶著信心做。而在第二節當中，「分給七人，或分給八人」在希伯來文原文中是沒有「人」這個字。意思是「七份，或八份」。這是指投資工作積極的方面，投資在不同地方，儘量在多處投下，將來會有回報的。當然剛才第一個的解釋中，如果從道德方面來看，可以用作你對別人的幫助，為別人來付出你的行動，七跟八都表示越多越好。

我綜合了以上兩點的解釋，我說這應該是指對工作，對人都要盡心盡意。這才是正確的態度，不管明天怎麼樣。明天自有它的事情，明天怎麼樣我不知道。但是我要積極的去工作，我要積極的去幫助人。

弟兄姊妹，這一方面對我們基督徒來說有甚麼意義？基督徒在今生中要做一個忠心的管家。神給你地上的工作，你要殷勤的去工作，而且你要去發展，為了使到神的名得榮耀!不是為了滿足你的私慾，你要注意。你可以用從神得來的多多去支持神的工作，多多的去幫助別人。其實這樣的工作觀念保羅在新約聖經中有提到。在帖撒羅尼迦後書的3:10-12節保羅這樣說「我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。 因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不做，反倒專管閒事。 我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯 」。保羅都在那裡告訴我們基督徒是這樣積極的工作，然後榮耀神，你不要因你不好的見証使人跌倒。認真工作是神喜悅的。因為我們是神忠心的管家，當然我們工作也是為了服事衪。保羅講很多這方面的觀念給我們聽，你工作不是為了服事你眼前的這位主人，你工作是為了背後的這位神，這是保羅告訴我們的。所以一切的前題都是為了在神面前，用衪給我們的才幹，我們才能盡力的去作，使到神的名得榮耀。我們服事人其實是服事神，另外神也給我們教會可以去服事衪，我們就當在基督的身體裡面積極的事奉神。神給我們的大使命我們當遵從，看見教會有需要，我們肯去做，為主擺上自己，這就是我們善用我們的人生。

弟兄姊妹，我們在今生裡面，都做一個忠心的管家，我們要使別人得益處。基督徒跟世人不同，我們是為神而樂意的給別人，使別人也得到祝福。那我請問弟兄姊妹，你是不是一個使人得祝福的人呢？

(2)猶豫不決不會有收成 (傳11:3,4)

「雲若滿了雨，就必傾倒在地上。樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。 看風的，必不撒種；望雲的，必不收割」。神在我們的人生中放下了很多的機會。其實第3-4是跟第1-2有關的。的確神在我們的人生中放下很多機會，但是我們若不抓住機會，機會一過就不回來，你想要去做都不可能了。所以今天有很多人在那裡後悔，後悔也沒用，為甚麼？因為事情都過了。馬利亞在耶穌快要上十字架之前，她就把握了機會，她預先用香膏來膏抹耶穌。約翰福音十二章中很清楚的記載，「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。 有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣」。當時，猶大就說馬利亞為甚麼這樣浪費？可以把它賣三十兩銀子賙濟窮人。耶穌說甚麼？「由她吧！她是為我安葬之日存留的。 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」馬利亞在一個最好的時間裡做了一件最美的事情，連耶穌都稱讚她，然後記錄在聖經中給我們閱讀。

傳道書11:3-4節所羅門王告訴我們甚麼呢？不要只是坐等機會，反而要去積極的工作，而且是恆久的，殷勤的，帶著信心去做。正如我前面所說的，將來不是任何人能控制的，正如自然界的現象，先講到「雲若滿了雨，就會傾倒在地上。樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。」上禮拜有一場很大的暴風，我就看見有很多樹倒在路中，特別在長島，第二天我開車，平常很順的，那天塞車，原來是樹倒在路當中，只剩下半邊可以走。「雲若滿了雨，就會傾倒在地上。樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。」這是說到有些事是不能避免的，不要因為這原因算了，不需要努力了，不需要抓住這機會了，他是提醒我們。「 看風的，必不撒種」意思是說等到完全沒有風了，我們才去撒種。「望雲的，必不收割。」就是看到有一點雲，先不要動，等啊等啊，結果就是沒有動靜，你錯過了機會。

丁道爾的解經中，他是這樣解釋，在第3-4節裡面，猶豫不決的，不能嘗到生活中的喜樂，他的生活將會全盤失敗。神會把機會放在我們的人生中，但是由於人的猶豫不決，結果很多事情做不出來。我們不要害怕攔阻和失敗，但是我們必須前進。當我讀這裡的時候，我就想到教會，其實我們基督徒都應該關心教會，對教會來說，我們必須要有信靠神的心往前邁進。不能夠原地踏步的，你們阿們不阿們？教會是不斷前進的，用信心來跟隨神非常重要。

我就想到，雖然我們母會41AVE那邊仍然等待著建堂，甚至於我們搬完又搬，我們從37Ave搬到新鮮草原，現在又搬回到法拉盛羅斯福路，已經三次了，但是我告訴你們，我不放棄，我也不灰心。如果你有唸過「標竿人生」這本書的話，建立馬鞍峰教會的華理克牧師，在他們到達他們目前使用的教會之前，他們不知道他們搬了多少次家。他的見証裡面是這樣寫的，1980年華理克牧師不過才二十六歲，當他第一次聚會時就分享異象給會眾聽。他要在橙縣看見上千的人信耶穌，要在這地方建立兩萬人的教會，並且能夠有五十英畝大的場所來建禮拜堂聚會。當時沒有一個人會想像得到的，這個二十六歲的年輕人出來就講這樣的話。他說在這裡要建立這樣的教會，希望神帶領這麼多人信主。後來他的教會剛建立的時候，沒有特別的地方，搬了又搬，超過十幾次。他就一直搬一直搬，搬到一個地步，很多人都不知道他們搬到哪裡去了，地址都混了。我們感謝主，我們還沒有他這麼嚴重。四十年以後的今天，馬鞍峰教會有三萬的會友，七千個小組，十七個分堂，而且他的教會分佈在世界不同地方。德國，香港，還有菲律賓，因為他們把握住神給他們的機會。

應用到我們基督徒的身上，信心跟前進是並行的。遲延不前，失去信心會叫我們一無所有。如果我們就坐在那個地方，搬到安提阿去，我們說：「算了，我們就在那個地方，我們該休息了，我們甚麼也不用做了」，那麼我們今天不會坐在這裡。信心跟前進是並行的。遲延不前，失去信心會叫我們一無所有。約書亞帶領以色列人進迦南，要得迦南為業，就是一個最重要的要求，不要疑惑。你要憑著信心往前走，你要過約但河，用信心跟隨神往前走，阿們？我們教會是甚麼名字？信心聖經教會。我們真的要有信心，不是信靠自己，我們是信靠神。神在我們前面帶領引導我們，我們就跟著衪走。我們不要害怕，抓住神給我們的機會，不要放棄這機會，神要在這個地區得著很多人的靈魂，你相信嗎？我相信。神給我們這樣的機會，我們再看這裡神給我們善用人生的第三樣。

(3)有責任的快樂地生活 (傳11:8-10)

我把第三樣這樣說，有責任的，快樂的生活。今天很多人只願意快樂的生活。很多卡通都是這樣，快快樂樂的生活。但是你不要忘記，在這經文中告訴我們有責任的，快樂的生活。我們來看傳道書的11:8-10節「人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子。因為這日子必多，所要來的都是虛空。 少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。 所以，你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。」

如何善用你的人生?人要有責任的，快樂的生活。我們很多人只想到要快快樂樂的生活，卻沒有想到他對他的人生要有責任。為甚麼？因為他將來要面對神。傳道書11:8-10節，你如果留意此這幾節經文，你會發現在這經文中有一個特徵。我發現在經文中有反差兩樣並存的話語。反的，正的，兩樣並存的話語。比如第8節開頭「人活多年，就當快樂多年」，後面卻有一個相反的，你要想到黑暗的日子必定來到。這裡黑暗指的是甚麼？黑暗是指到死後的光景，你有一天會離開這世界，你會面對死亡，黑暗是指死後的光景。

第9節也是這樣， 少年人可以在幼年快樂，使你的心歡暢，意思就是隨心所欽，看你所要看的，做你所要做的，盡情享受，吃喝穿著用的東西，尋找快樂，可以照著你心裡面的慾望去行，正如我今天看見很多的年輕人是這樣。他只願意快樂，是沒有責任的快樂，我喜歡做甚麼就做甚麼，我喜歡吸大麻就吸大麻，我喜歡酗酒就酗酒，我喜歡怎麼樣生活就怎麼生活。但是你要看見這經文中又有一個反面的話說甚麼？為這一切的事，神必審問你。死亡和審判都是人所要面對的。神將來要審問，你知不知道將來你要面對神？

第10節中說：「你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡」。這是指到一個人應當有的生活方式。我們可以享樂快樂，但是人要有真正對神的敬畏。其實英文所用的敬畏神就是fear God。的確，在原來的意思是有懼怕這位天上真神的意思，怕得罪衪。我知道天上有一位真神，在我的生活中我不能亂來。因我懼怕這位的真神。fear God叫我們不要隨私慾來生活。所以在這經文中我們的生活方式是甚麼呢？一個是心理上的，一個是身體上的。心理上的就是除去愁煩，你不用擔心，你把所有的憂慮交給神。身體上的是克制你的邪惡。這兩樣所說的正是跟第9節相反，因為在第9節告訴我們的是盡情享樂，而到了這結尾，這最後的經文，因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。人原本就是體貼私慾來過生活的，這是人的人性。當人犯罪進到這罪惡的世界裡面，一出生人就有罪性，人就是這樣，所以在這裡所說的，一生的開端和幼年之時，都是虛空的。但是我們看到前面的經文，傳道者對我們的勸告，一個過有意義人生的人，卻會小心謹慎，用懼怕神的態度來過敬虔又是快樂的人生。很奇妙的一個地方就是，有人以為快樂是一樣東西，敬虔懼怕神是另外一樣東西，它是可以並存的。神不是要我們天天愁眉苦臉過日子，神不是叫我們沒有辦法享受我們工作的果子。神不是叫我們不能享受我們當吃的東西。不是！但是要加上敬虔，阿們？敬虔卻是快樂的人生。這才是我們當追求的人生，求主恩待我們。

我們低頭禱告：主耶穌，我們感謝讚美祢。感謝祢賜給我們這個早晨，讓我們看見祢掌管我們的一生。我們沒有一個人知道我們的將來，但是主祢卻是知道，祢有祢的計劃，因此在我們的一生當中，主啊!幫助我們，叫我們能夠積極，叫我們能做祢要我們做的事，積極的分享出去。也讓我們能夠靠著主，祢給我們機會，我們就抓住這機會，也讓我們的教會，讓我們每一個服事祢的人，跟隨祢的人，都按照祢的旨意來生活。主，我們讚美祢，一切榮耀讚美歸給祢。奉主耶穌基督的聖名，阿們。