天國近了，你們應當悔改

《天國近了，你們應當悔改！》，今天講到主題是關於悔改。悔改是一個很基礎的道理，但也是我們必須要非常認真對待的真理。若一個人在這很基礎的道上沒有處理好，那以後的信仰會出很大的問題。甚至，一個人能不能進入天國，跟一個人有沒有真實的悔改，是有關係的。

我們剛讀了3章一整章，裡面有很豐富的內容。今天我只講到12節，單集中在悔改這一方面，讓我們認真的思考關於悔改的道理。從三方面來看悔改的重要性：悔改是預備道路，約翰對沒有真實悔改的警告，悔改是為將人帶向基督。

一．悔改是預備道路（太3:1-6）

預備的工作是非常重要的。有句話說：“機會給準備好的人”。若預備沒作好，可能就會錯失機會；而預備的工作做的好，下面的步驟就會進行的很順暢。在信主的路上也是這樣，悔改就是預備這條路。

第一和二節：那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：天國近了，你們應當悔改！從馬太福音第二章關於耶穌基督的降生，到第三章的這時候，已經差不多30年過去了。這時候，施洗的約翰出來，他開始出現在公眾的視野，約翰成為當時的風雨人物，如第五節說：“那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡…如果當年有時代雜誌的話，約翰就會是時代雜誌的封面人物。

當時約翰傳講的信心非常震撼人心。他說：天國近了，你們應當悔改！ 因為，以色列人自從被擄以來，他們一直在沒有神，沒有律法的外邦強權之下，他們沒有自己真正的國家。而天國是整個舊約時期都在預言的，有一天神要為他百姓建一個國度，有真正的公義，和平，是神親自治理的國度。整個以色列民族一直盼望的就是這個國的來到，這個國我們也稱為彌賽亞國。

當施洗約翰在曠野大聲宣告：天國近了，你們應當悔改！他給當時的以色列人帶來何等的信息，這個聲音打破以色列人過去四百年沉默。這個信息響徹在整個猶大曠野。按當時來看，施洗約翰就是新時代的以利亞（瑪4: 5；王下1: 8；太17:12-13）。我們今天稱施洗約翰為主耶穌基督的開路先鋒。

“天國近了，你們應當悔改！”  這裡也讓我們看見 “悔改”與  “天國”是發生關係的。中文翻譯，將“悔改”放後面，在原文裡，第一個字就是“悔改”。就如英文翻譯的次序： "Repent, for the kingdom of heaven is at hand."（ESV）。施洗約翰向所有人發出悔改的呼籲，他服事的重點就是要人們悔改。為什麼在耶穌之前，神要先差施洗約翰來講悔改的道呢？因為，一個人要接受相信耶穌，悔改就是預備的工作。如第三節說：這人就是先知以賽亞所說的。他說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！這一節是引自以賽亞書40章，其實在這節經文之後，那裡繼續講: 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。（賽40:4-5） 約翰是為耶穌的到來預備道路的。顯然他不是物質的開山填海，這個預備是心裡的預備，這個在人心裡作的預備，就是悔改。他的聲音如雷貫耳：悔改吧！悔改吧！

悔改是什麼？在舊約希伯來文裡悔改是בושׁ，他基本的意思是迴轉，轉離罪惡，歸向神。今天，我們從這段經文的第五和六節說：那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。這裡看見悔改是承認自己的罪。約翰傳講悔改的道理，應該不只是喊兩個字“悔改”而已；我個人相信，他在傳講悔改的時候，是根據神的話，很清楚也很直接的指出人的罪來。其實，施洗約翰的死，就是因為他不畏王權，指責當時的分封王希律娶希羅底為妻是不合理的，他就是因此而被殺殉道的。

悔改就是謙卑的來到神面漆，承認自己是個罪人。

耶穌講過一個比喻，有兩個人去聖殿禱告：法利賽人站著，自言自語的禱告說：神阿，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神阿，開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。（路18:11-14）這個稅吏承認自己是個罪人，懇求神的憐憫，這是悔改。當一個人真的認識到自己是個罪人，他才會意識到自己需要救主。

這是世界上有很多的宗教，其他所有的宗教，都是教人要累功積德，憑著自己的努力，可以得到救贖；今天不少基督教範圍裡，也有人教導，你不錯，你是可以的… 而聖經要我們必須悔改，承認自己的污穢不堪，是個罪人。聖經說：神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。（詩51:17 ）悔改可以說，就是生命的破碎。當一個人破碎在神面前，神就能建造你的生命。

“天國近了…”天國這麼好，為何有人就是遲遲不信，他的腳就是不踏進去，信主這樣的困難呢？原因是：因為心裡的路沒有修好，裡面有驕傲的石頭攔著，有自以為義大山擋著。

人最大的問題是不願意承認自己的罪，甚至一再地設法要隱藏自己的罪。人面對罪是不舒服的，面對罪惡也讓心裡覺得刺痛…但一個人真的認識主，信靠主，他必須認識到自己是個罪人。如彼得認識主的時候，說：主阿...我是個罪人；保羅說：我是罪人中的罪魁。只有認識自己是罪人，才會體會到今天敬拜的詩歌---奇異恩典。

“天國近了，你們應當悔改”。這不但是施洗約翰所傳的，接下來第四章，主耶穌傳道的時候，開始也是講：“天國近了，你們應當悔改”；後來耶穌差遣門徒出去，開始傳的也是“天國近了，你們應當悔改”(太4:17；10:7)我們看見五旬節教會開始的時候，當天有三千人信主。那天他們聽使徒講道，覺得紮心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈…（徒2:37-38）這樣看見，悔改就是預備心裡的道路。真實的信仰從悔改開始。

二．對沒真實悔改的警告（太3:7-10）

有沒有真實的悔改是一件很嚴肅的事，必須非常嚴肅的處理。

聖經在第七節前半句說：約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗。這裡我們先簡單瞭解一下法利賽人和撒都該人是誰。有人說法利賽人是源自猶大的敬虔者，“法利賽”的希伯來文 פרושים‎ 是“分離”的意思，當時希臘文化衝擊，世俗化的環境之下，這一批人把自己分別出來，要保持信仰的純潔。他們認真鑽研聖經，教導人明白律法，這些人在民間很有聲望，很被百姓尊重。不過問題是：格守古人遺傳，極端到把傳統變為口傳律法，甚至看重口傳律法過於聖經。後來法利賽人慢慢成為，只注重外表宗教儀式，而失去信仰的真意，這些人在四福音書裡成為假冒為善的代名詞。“撒都該”的名詞來源，有人說可能源自所羅門時的撒都祭司而來，撒都該派裡主要的成員基本上是祭司家族，當時貴族等，是當時猶太教中的當權派。他們是比較希臘化的人，受當時希臘文化影響，是自由派，他們不相信天使，鬼魂，復活，天堂，來生…。他們沒有口傳律法，但他們只相信摩西五經的權威。這兩批人是彼此對立的，後來在公元70年，聖殿被毀的時候，撒都該派就消失了，所以現在影響著猶太人的是法利賽派。當時猶太社會還有愛色尼派與奮銳黨等，但法利賽人與撒都該人是主要的派別，這兩批人構成當時猶太人最高的權利機構大公會。

了解這個背景，再看這裡：約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗。如果是你，今天，你看見這些大人物也來受洗，你會怎樣作呢？我們或者會大表歡迎…“我們歡迎某某法利賽，某某撒都該人，某某大公會的代表，來受洗…”可以借此做一個免費的宣傳，這樣，施洗約翰的工作可能會作的更大。是不是呢？但約翰卻非常嚴厲的斥責他們：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？ 哇，這是很難聽的話。今天，我們對傳道人的印象，應該是溫溫和和。而這裡施洗約翰的話卻是這樣嚴厲。為什麼呢？因他們雖然來受洗，但卻沒有真實的悔改。聖經在第八節說：你們要結出果子來，與悔改的心相稱。他們沒有悔改的果子。果子就是生命的表現，如馬太福音7章裡說…凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。 （ 太7: 17-20）

沒有真實的悔改，洗禮也沒有用…

這些人受了約翰這樣的責備，他們有沒有改變了? 沒有。我們看見後來耶穌還是用同樣的話指他們。當時，耶穌醫治了一個又瞎又啞的人，而法利賽人說耶穌是是靠著鬼王趕鬼，耶穌就責備：…毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。(太12: 22-35)甚至到最後，他們都沒有真實的悔改，而在馬太福音23章，用一整章的經文，耶穌用七個“有禍了”指出他們的問題。“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！…”“你們這些蛇類、毒蛇之種阿，怎能逃脫地獄的刑罰呢？”(太23: 33)。當時，除了這些法利賽人和撒都該人沒真實的悔改；還有不少人跟從耶穌的人，其實也沒有真實悔改過。他們跟從耶穌是為了看神跡，是為吃魚得飽，或覺得耶穌的理念很好…。這樣的信仰都是有問題的，最後這些人都離開耶穌，甚至在他的門徒中，還有人出賣了耶穌。

這些人的問題出在哪裡？約翰指出，是出在心裡。第九節說：不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。這裡講的，我們覺得困難，石頭與子孫有什麼關聯呢？有人提到，在希伯來文裡石頭和子孫是押韻的，希伯來文石頭是אֶבֶן，子孫/兒子是 בֵּן。他們覺得有亞伯拉罕為我們的祖宗，我們是亞伯拉罕的後裔，覺得很穩當。約翰用這樣一個說話，指出：你們錯了，這是一種錯誤的穩妥感。你們以為很穩妥，你們以為可以靠著自誇，在神看來，這些完全不算什麼。不是因為你誰，重要的是你有沒有真實悔改。羅馬書也提到：因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的…(羅2: 28-29; 羅9:6-8)

這樣一種錯誤的穩妥感，也發生在很多人身上。當我們看這段經文的時候，這也是對今天的我們是個提醒：我們是否真實的悔改過？ 我們常有聽到人說：“我的祖父是很虔誠的基督徒…我們是基督徒世家…我們老婆兒子都有去教會…”他也說自己是基督徒，卻沒去聚會，什麼也不懂… 也聽有人說自己信主了，但他口裡標榜的都是：我做事憑良心，我那裡好，那裡好…我聽到的時候，都在擔心，這樣的信仰，到底有沒有真實的悔改過。因真悔改的人，會覺得自己不配，而不是這樣自我誇口。我們有人信主很久了，我們都會講悔改，但往往只是，口裡悔改，但心裡沒有改，人生方向沒有改，生活方式沒有改，仍然活在罪惡之中，卻沒有感覺…。弟兄姊妹，不論你信主多久，受洗沒有，很重要的是，我們必須是真實悔改的人。

我認為，約翰這樣的責備他們，不是為了罵這些人，覺得心裡痛快。我相信約翰這樣嚴厲的責備他們，是因為他心裡為他們焦急，因為他看見，沒有真實悔改的後果可怕。第十節說：現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。為何真實悔改的生命這樣重要？因為現在，斧頭已經放在樹根上，約翰看見悔改是迫在眉睫的事。這是很嚴肅的事，凡不結果子的樹 / every tree, 每一個人都要悔改，並且你的悔改必須是要真實的悔改。這是我們每個人都要認真的對待的事。

過去一段時間，我們一直在教主日學---再讀啟示錄。看見神一再的給人機會，在七印，七號，七碗裡，世人在一次又一次的警告懲罰之下，最終就是不悔改（啟9:20-21 ;16:8-11）。到啟示錄最後的部分，看見硫磺的火湖與天堂的美景；裡面提到: 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖里。(啟20:15)裡面不少的話，是我們都已經聽過的，但很多時候，我們不把這些話不放在心裡，也不怎樣去重視，而到那天的時候，你會發現，神的話都是真的。

在看第十節的時候，我覺得特別有感觸。自去年疫情Covid-19以來，幾乎全世界範圍的禁足，學校關閉，公司行號關閉，甚至教堂也關，這是歷史以來沒有的。這個世界好像不一樣了。現在一年多過去了，前段時間，疫苗打得差不多了，我們以為差不多要過去了，開始放寬防疫限制，沒有強制帶口罩了，餐館開放了…但Delta出來，又起來了….前幾天，報紙上提到，現在病毒的突變，還可以應付，但如果繼續突變下去，可能就應付不了了。確實，接下來如何，誰也不知道，誰也無法掌控…這可能還只是末世災難的冰山一角，這樣的情況會越來越多。讓我們更警覺到主來的日子近了。如聖經說：...現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。(羅13：11)

弟兄姊妹姊妹，現在斧子已經放在樹根上…這日子近在咫尺了，我們不能猶豫，不要再自欺欺人，要真實的悔改。

三．悔改是為將人帶向基督（太3:11-12）

悔改不是終極的目的，悔改的目的是把人帶向基督。經文第十一節，約翰說：我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

在第一點裡，我們已經看見，當時，施洗約翰很受人們尊重，許多人來到約翰那裡，承認自己的罪，悔改受洗。但這裡，約翰卻把眾人的眼光引向“那在我以後來的”，就是耶穌。

約翰用一個比方來說明，他與耶穌是不能相比的。他說：我就是給他提鞋也不配。在當時的猶太社會，替人提鞋、洗腳，是最低微的僕人所做的工作。約翰說，在耶穌面前，我連這最低微的僕人還不配。

約翰說：我是用水給你們施洗，叫你們悔改。叫你們認罪，但不能給有能力勝過罪惡。而耶穌是那“能力比我更大”的。約翰不能的，耶穌能。“他要用聖靈與火給你們施洗”聖靈的洗，又為重生的洗(參約3:5)，這是生命的改變。

我們是罪人，在罪中不能自拔。如大衛在詩篇裡說：我是在罪孽里生的，在我母親怀胎的時候就有了罪。(詩51:5)，即使悔改了，我們還是禁不住的去犯罪，而誰能讓我們不再活在罪中，有勝過罪的能力呢？只有主耶穌，只有耶穌能賜給你我一個全新的生命。

在前面第二大點，約翰警告說，不結果子的樹，被砍下來丟在火裡。聖經這裡，第十二節，約翰說耶穌就是有權柄這樣作那位：他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。今天有沒有悔改，有沒有真實的悔改，在外表，人可能看不出來，但那一天，耶穌把沒悔改的和有悔改生命的，很清楚的區分出來。耶穌“要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。”耶穌是唯一有權柄審判的主，說明他就是神！

接下來的經文，就是耶穌出場，我們有讀，但我今天沒講的，裡面提到耶穌受洗之後，天為他開了，聖靈如鴿子降在他身上，從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。耶穌才是焦點。

弟兄姊妹，悔改是最基本，也很重要的道理，每一個真實的基督徒必須都是真實悔改的人。但悔改是第一步，我們不能只停在這裡，生命必須向前，在基督裡成長。悔改不是讓我們依靠自己，而是注目看耶穌。耶穌就是天國君王，一位真實悔改的基督徒，耶穌基督應該是我們生命的中心和焦點。

在這段經文裡，約翰對當時的猶太人宣講：天國近了，你們應當悔改！聖經記下來，今天也同樣是對我們每位講：天國近了，你們應當悔改！ 悔改是預備道路，各位有悔改了嗎？我們是否 “真實的悔改！”我的生命是否謙卑，降伏在主前，以耶穌為你生命的焦點中心呢？