打破幻想、真實敬拜

弟兄姐妹平安！我今天和各位分享的題目是《打破幻想、真實敬拜》，我們先一起禱告，主耶穌我們感謝你將你的話語賜給我們，求你帶領我們以下時間，聖靈與我們同在，讓我們明白你的話語，祈求禱告奉主耶穌基督聖名。阿門！

亨利大衛梭羅1說:“當我們對古人瞭解得越多，就越能發現他們和現代人一樣。”The more we know about the ancients, the more we find that they were

like the moderns.” 這句話的意思是，我們不要認為古人和我們是完全不一樣的，我們想像他們和我們可能有很多的差別，但隨著我們越來越多的瞭解，我們就能夠發現原來他們和我們其實是一樣的。傳道書的1：9這樣說，已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下並無新事。在我們今天看的這段經文耶利米書第七章中我們會看到過往發生在猶大人身上的問題，似乎今天仍然發生在你和我的身上。我們今天從兩個方面來看。首先第一方面：

一：打破幻想(7：1-4、8-15)

我們會從兩個方面來看，首先我們先來看a.7：1-4節，這裏告訴了我們神要打破猶大人的第一幻想，那就是打破猶大人對聖殿的幻想。

經文告訴我們，耶和華神的話臨到耶利米說：“你當站在耶和華殿的門口，在那裏宣傳這話說，你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話，萬軍之耶和華以色列的神如此說：‘你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。你們不要倚靠虛謊的話，說：‘這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿。”

耶利米書的第7-10章一般被稱為“聖殿講章”，在第五章的時候神讓耶利米在耶路撒冷的大街上尋找看看有沒有行公義、求誠實的，現在神讓耶利米開始站在聖殿的門口來為自己發聲，指出猶大人的錯誤。根據申命記16：16節我們知道猶太人一年有三次必須要到聖殿去敬拜，分別是逾越節、五旬節、以及住棚節，往往在這些節期聖殿的人可以說是人流如潮。哇，這真是一件不容易的事情，你想想看，這就相當于今天一個人在主日的時候他站在教會的門口向來聚會的人指出他們的錯誤一樣，這需要十足的勇氣，當然也需要為此付出代價。從26：8節我們可以知道，當耶利米在聖殿門口發聲之後，祭司、先知與眾民都來抓住他說，你必要死，可見當時的人是極力反對他的信息。為什麼這些人會有如此的反應，是因為耶利米把他們幻想出來的美麗泡沫戳破了。7：4節就是他們的第一個錯誤幻想，這裏說，你們不要依靠虛謊的話說：“這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿。”在當時猶大人相信神的刑罰、審判絕不會臨到自己或是耶路撒冷，是因為這裏是神聖殿的所在地，是神居住的地方，有神的同在，只要聖殿在他們的安全就會有保障。為什麼他們會有這樣的觀念呢？兩個原因，第一個原因是詩篇132：13-14，那裏說：“因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，說‘這是我永遠的居所，我要在這裏，因為是我所願意的。”第二個原因是在撒母耳記下7：11-14節也就是大衛之約。在前面5：12節這個觀念也有被提出來，那裏說，他們不認耶和華說，這並不是他，災禍必不臨到我們，刀劍和饑荒我們也看不見。在7：4你看到這裏一連三次的提到這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿，強調他們十分的相信聖殿對他們的保護。他們把聖殿視為護身符，或是一道幸運符咒，也就是說只要聖殿在就能夠抵擋一切的攻擊。我們來看7：4的前半句經文怎麼說，這裏神說他們依靠的是虛謊的話。什麼是虛謊的話，就是虛假的不真實的。換言之也就是他們自己幻想只要聖殿在他們就是安全的。請我們留意的是在這裏神並不是要否定他在詩篇132：13-14所給的應許以及大衛之約，如果你有看詩篇132:12節的話你就會明白，那裏神說到你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上，下面才講到神揀選錫安當作永遠的居所。所謂的“約”是需要雙方遵守的，神是守約施慈愛的，是人違背了“約”，我們都知道在這個時候其實猶大是完全不依靠神的，他們拜偶像、遠離神的，難怪神在第三節告訴他們要改正行動作為，他們才能繼續的在這地仍然居住。神盼望猶大人能夠從依靠聖殿轉向依靠他，神在意的是猶大和他的關係，我們可以這樣說一個脫離了本質的依靠是虛假的，是不真實的，所以依靠聖殿沒有用，聖殿沒有神的同在那只是一個建築物，唯一能夠帶來保障、帶來安全的是依靠神！我就想到在以西結書中的場景，因著百姓的敗壞、拜偶像，神的榮耀是一步一步的離開了聖殿和耶路撒冷。及時聖殿還在，一切的宗教活動還在繼續，但已經沒有了那真實的意義，聖殿顯然已經成為了一棟建築物。

親愛的弟兄姐妹們，今天在我們的信仰生活中，我們是否有類似的幻想呢？我們會不會讓我們參加主日聚會的次數、參加小組的次數、我們在教會的服事、我們在教會的title、我們的神學知識等等成為我們內心平安、救恩保障的依靠呢?我盼望我們能夠明白，今天無論是我們的服事也好，我們參加聚會也好，這些都是因為我們內心真正依靠神而生發的外在行為顯露。這是我們看的打破幻想的第一方面。

打破幻想的第二方面我們要來看的是

b.打破猶大人對敬拜的幻象(7：8-12)

我們來看7：8-12節，這裏說，看哪，你們依靠虛謊無益的話，你們偷盜、殺害奸淫、起假誓向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜，又說我們可以自由了，你們這樣的舉動，是要行那些可憎的事嗎?這稱為我名下的殿在你們眼中，豈可看為賊窩嗎？我都看見了，這是耶和華說的。你們且往示羅去，就是先前我立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡，向那地所行的如何。

前面我們說過，猶大人覺得自己極其安全是因為神的殿在她們的中間。因著這個錯誤的幻想，這一段你會看到他們對自己的敬拜也產生了錯誤的幻想。7：8-9說他們依靠虛謊無益的話，就是剛剛我們所說的，然後提到他們偷盜、殺害、奸淫、起假誓、向巴力燒香，並隨從不認識的別神。這些都是在十誡中明令禁止的，也是神不喜歡自己的百姓去做的，但你看到猶大人仍然繼續地行這一切的惡事，然後很諷刺的是他們一邊做這些事情，一邊又來到神的殿站在神的面前敬拜神，又說我們可以自由了。這裏的“自由”意思是完全地得著解脫，或者可以說是性命得到拯救。所以這裏的經文意思是他們行神不喜悅的事情，然後他們來到神的面前說我們得拯救了。然後再繼續的回到行那些神不喜悅的事情當中。這是標準的掩耳盜鈴，自欺欺人。他們以為神不知道，但其實在7：11節神清清楚楚的說他都看見了他們的所作所為。猶大人一邊犯罪，一邊敬拜神，這樣的敬拜無疑是徒有宗教的外表，內心實則是敵對神的。11節神說，這稱為我名下的殿，在你們的眼中，豈可看為賊窩嗎？在新約的福音書當中，當主耶穌來到耶路撒冷的時候進入聖殿的時候，他趕出殿裏作買賣的，推倒兌換銀錢之人的桌子，教訓他們說，經上不是記著說：“我的殿必稱為萬民禱告的殿，你們到使他成為賊窩了。”如果我們將猶大人在聖殿敬拜的情形與主耶穌潔淨聖殿的事情放在一起看的話我們會發現一個重要的屬靈原則，一個人若是不能在生活上遵照神的旨意而行，即使這個人有再好的宗教禮儀，其實也只不過是一種掩飾罪惡的行為而已，不但不能彰顯宗教信仰的美德，相反地是對神的一種敵對。這裡所說的「賊窩」，其意就是指著欺騙、不誠實的行為者所聚集的地方。聖殿原本是人敬拜上帝的場所，現在卻變成「賊窩」。人不能用任何的方式來隱藏自己的罪，因為神看人看的是內心，就像神在11節最後所說的我都看見了。緊接著在下面神就會把他們在敬拜上的幻想再次打破，揭露他們在信仰上的錯誤。神用示羅的例子來作為前車之鑒。在進入迦南地之後，示羅是神會幕最初的所在地(書18：1；士18：31)，但我們看到會幕在示羅的時候，以色列人又開始拜偶像，在以便以謝戰爭之後，約櫃被擄走，示羅被非利士人所毀滅(撒上4：1、10-11、21)，不再成為以色列人敬拜的中心。神讓耶利米告訴猶大人從前向示羅所行的，現在也必要照樣施行在這殿中。7：14節說，所以我要向這稱為我名下，你們所依靠的殿與我所給你們和你們列祖的地施行，照我從前向示羅所行的一樣。幻想終究要被打破，虛假的敬拜不但不會起到任何的作用，只會把自己陷入更深的危險。這是我們看的第一方面。

我們今天要來看的第二個方面：

二：真實敬拜(7：5-7、17-20、23-28、30-34)

我們會從三個方面來看，我要解釋一下我們所看的這三方面都是從猶大人相反的方向來看，比如他們是虛假的敬拜，但我們學習到應該是真實的敬拜。

首先，敬拜的對像是神(7：4、8、17-20、30-34)。我們先來看猶大的敬拜對象。7：9說他們是向巴力燒香，並且隨從素不認識的神。7：18節說：“孩子檢材，父親燒火，婦女撰面作餅，獻給天后，又向別神澆奠祭。這裏給我們看見一幅猶大家庭敬拜的畫面，在這個家庭中每個人都各盡其職，你看到孩子出去撿柴，父親忙著燒火，婦女忙著撰面作餅但很可惜他們敬拜的不是真神，他們要把所做之餅獻給天后。根據耶利米書44：19這個餅可能是按著女神的外形而做成的薄餅，獻給天后。「天后」，這是迦南人的神明，他們叫她「亞斯他錄」(Ashtoreth)，巴比倫人叫她作「伊施他爾」(Ishtar)，是一位愛情、繁殖的女神。7：30-34節說，他們將可憎之物設立在稱為我名下的殿中，污穢這殿。他們在欣嫩子穀建築陀斐特的丘壇，焚燒自己的兒女。這裏給我們看到，猶大人敗壞的到一個地步他們將偶像放在神的殿中，他們完全的導向敬拜偶像。甚至他們在欣嫩子穀將自己的兒女焚燒獻給偶像。這裏提到的陀斐特亞蘭文意思是“火爐”，希伯來文的意思是可恥的，是用來強調以色列人在這裏所實行嬰孩的獻祭是可恥的。我的看法是這樣，今天無論上到一個國家，下到一個家庭，通常只要是在敬拜對象上出問題，這個國家或是這個家庭一定有著大大小小的問題。詩篇16：4節說：“以別神代替耶和華的，他的愁苦必加增。”所以敬拜的對象很重要。猶大人的敬拜對像是虛假的偶像，所以我們稱她為虛假的敬拜，但今天作為基督徒我們一定要明白一個真實敬拜的對像是神。

其次，聽從順服神的話。

7：21-27節提到獻祭與聽從神的話。我要問一下各位弟兄姐妹，當神帶領以色列人出埃及後，神先頒布了律法還是先要他們獻祭？是的，神先頒布了律法。第23節說，我只吩咐他們這一件，說：“你們當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的子民，你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。當以色列人出埃及來到西乃的曠野之後，神就與以色列人立約，神說，如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。你會看到當時百姓的回答是，凡耶和華所說的，我們都要遵行。接著你就會看到十誡的頒佈，我們可以這樣說，十誡的頒佈就是為了讓以色列人明白如何聽從順服神的話，如何作祭司的國度，如何為聖潔的國民。神沒有先讓他們獻祭原因是他與以色列是丈夫與妻子的關係，不是奴僕與主人的關係。立約也是希望以色列人能聽從順服他的話。所以在神看來聽從順服比獻祭更為重要。但是我們看到從23節到27節一個詞接連重複了四次，這個詞就是不聽從、不聽從、不聽從、不聽從。經文形容他們是隨從自己的計謀和頑梗的惡心，向後不向前，硬著頸項行惡，比他們的列祖更甚，，他們不聽從神的話，呼喚他們，他們卻不答應。用我們今天的話來形容他們，那就是一條道要走到黑。我就想到彌迦書的6：8，那裏說，世人哪！耶和華已指示 你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。這節經文的前面講到的是獻祭，但神說他豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？他盼望的是他自己的百姓能聽從順服他的話，行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行。撒母耳記上15：22撒母耳也說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。可見神喜悅人聽從順服他的話，遠遠大過于獻祭。今天基督徒的順服是一個long obedience長期的順服。他不是你在人生的某一個階段需要順服，在你人生的某一個時刻需要順服，他是一個真實敬拜神的人一生要完成的功課。 

最後我們要來看的是：行為真實的改變(7：5-7)

我們來看7：5-7節，今天一個真實敬拜神的人，他的行為一定有真實的改變。7：5-7節是神讓猶大人改正行動作為的內容，神用兩個大方面來說明，一方面是他們與人的關係，另外一方面是他們與神的關係。在與人的關係方面神提出他們要

1：在人和鄰舍中間誠然施行公平(7：5b)。就是要公平對待他人和自己的鄰舍。2：不欺壓寄居的和孤兒寡婦(7：6a)，也就是不欺壓社會上那些無助的人，弱勢群體。3：不流無辜人的血(7：6b)申命記19：10-13、21：1-9。在與神之間的關係上，4：不隨從別神，陷害自己(7：6c)。意思就是專一的跟從神。我們華人有句話說，江山易改本性難移，形容人的本性是非常難改變的。但今天一個真實敬拜神的人，他會被神來改變。在剛過去的這個周三晚上我同一對年輕的夫妻吃飯，在吃飯的時候這位丈夫的妻子就和我分享起她信主之後的改變，她說以前沒信主的時候總是對自己的先生非常的苛刻，自己心情不好那一定是先生的錯，先生做錯事情一頓臭罵肯定是少不了，剛好最近他們家又遇到汽車被偷這件大事，被偷的原因也與自己的先生有關。那可想而知最近先生在家裏的地位有多堪憂。她就說到有一天晚上她下班在等公交車要回家，誰知道那趟的公交車一直晚點，結果她等了40分鐘還沒到，她說如果換成是自己沒有信主之前的性格，她早就拿出手機打電話給自己的先生開始抱怨他了。但她那晚沒有這樣做，因為主耶穌已經改變了她的生命。在吃飯的過程中，她也分享了她信主之後性格的改變、、、、哥林多後書5：17說：“若有人在基督裏他就是新造的人，舊事已過都變成新的了，新人、新方向、新生命。我就想到保羅的改變，我們看到保羅生命方向的轉變，他從前是逼迫教會，轉變到努力傳福音。保羅在加2：20節說：“現在活著的不再是我乃是基督。當然你說保羅有沒有掙扎，有！在羅馬書的時候他說到靈與肉體的交戰，他說我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體，保羅的秘訣是什麼？感謝主，靠著主耶穌基督就能脫離了。真實的信仰，必定會帶來行為的改變。

親愛的弟兄姐妹們，今天很多的時候我們感慨這個世代的環境邪惡、敗壞，以至於讓我們心灰意冷，我們覺得一個基督徒的力量太小，好像在這樣的世代中起不到什麼作用，於是我們就轉移我們敬拜的目標，不聽從神順服神的話，當然也不願意活出一個基督徒當有的生活。但是弟兄姐妹，你千萬不要只看見仇敵在這個世代的工作，在你家庭的工作，在你生命的工作，你要看到你依靠的是神，是一位有能力、有權柄、與人同在的神。環境是現實的，但我告訴你神的同在是真實的。只要你順服聽從神的話，神必定要在你的身上做那改變的工作，這個工作超乎你的所求所想。我們一起來禱告、、、、