主是活石，我們也就像活石

弟兄姊妹平安:上個主日我們學習彼得前書第一章，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，使我們得著在天上的基業。這是神為被造的人類，所預備的永恆救恩計畫。基督徒因著耶穌的救恩進入永生，基督徒在地上生活、工作、忙碌著，不是僅僅得救而已。救恩，是個過程，直到見主面。基督徒在地上過寄居生活，是有使命的，說得直白些，不是愛怎麼生活，就怎麼生活。我們應該如何過在世寄居的日子?彼得在第二章繼續告訴我們秘訣。

前兩個星期，九月份第一個週六，參加一個小組聚會，大約有兩年多沒有見面的弟兄姊妹，大家相聚一堂很開心。我們來到一位姊妹家，一進門，就能感受到女主人很用心整理家。尤其是在廚房後方種殖了許多盆栽，讓人感受到屋內生氣勃勃。女主人對所有物件有是有她規劃和擺設。彼得前書第二章，彼得告訴所有讀者，信徒因著信靠耶穌有了永生，神對於信靠祂的人，在地上寄居的生活，神是有計劃的，因著主是活石，我們也就像活石。

一. 主是活石－神所揀選，所寶貴 2:4,6-8

2:4 主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被　神所揀選、所寶貴的。彼得前書第二章4-10，彼得用石頭的比喻識別和描述基督。在我們生長的環境和認知學習經驗得知，石頭不是生命體，它不繁衍，不生長，對於大多數人而言，沒有價值、沒有生命，也不珍貴。彼得引用以賽亞書28:16「主耶和華如此說：『看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石。』」指明了耶穌是基督，祂就是舊約先知已經清楚預言的彌賽亞，耶穌就是穩固根基的基石。彼得不是說耶穌是所有石頭裡面的一顆，而是說他是擁有生命的活石。「神賜給我們永生，這永生也是在他兒子裡面。」(約翰一書 5:11）

A. 神所揀選，卻被人所棄2:4

主耶穌是神所揀選的，是神完美的，沒有瑕疵的救恩計劃。神所揀選的活石，是神寶貴的，卻被人丟棄。棄絕活石的人，與這活的生命沒有連結，失去從上帝來的恩典和祝福，神永恆的救恩計劃與棄絕活石的人無關，因為他們棄絕活石。一個非常強大的對比，人放棄，神寶貴。基督是神所揀選的，所命定和寶貴的。「寶貴」是昂貴、非常珍貴的或稀有的意思。基督是無可替代的。為什麼是活石?照著字義，是活的石頭，表示是有生命的。只有活著的生命，可以給人生命。羅馬書6:9「基督從死裡復活」。在祂裡面有生命，並且使人得著豐盛的生命。主是活石，這生命是活潑的，祂給人活潑的盼望，祂賜給人生命，這生命是永遠的生命，進入永恆的生命。

B. 房角石vs 絆腳石2:6-8

2:6 因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。2:7 所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。2:8 又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌（或譯：他們絆跌都因不順從道理）

彼得接著告訴我們，主耶穌是房角石。甚麼是房角石?2:7「房角的頭塊石頭」。甚麼是房角的頭塊石頭? 彼得時代任何建築物中最重要的石頭是房角石。字面意思是「在極端的角度」。 一個基石奠定了一切它所在的建築物的角度。 它設定了建築物牆壁的方向， 它確保建築物的所有角度都對稱 。是建築工程中主要的石頭，一塊最堅固的石頭。房角石被確立，其餘建築物都必須以它為基準。

主耶穌是活石，是房角石。信靠他的人必不至於羞愧。「羞愧」有些英文譯本翻譯為Shame，羞恥，蒙羞。有些英文譯本翻譯為in Him shall not be disappointed ，信靠耶穌的人不會失望，在基督裡永遠有盼望，主耶穌給我們的是活潑的盼望，是有生命，有喜樂的希望。

2:7 「所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭」。房角石在信的人來說是寶貴，對不信的人來說，卻是絆腳的。主耶穌沒有改變，不受環境、時間、空間、人、事、物影響。2:8 「又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌（或譯：他們絆跌都因不順從道理）」2:6說他是房角石，2:8他作了絆腳的石頭，跌人的磐石。這其中的區分，不在於神本身，而是人。信的人和不信的人。不信的人絆跌，因為他們不信，不信從真理，輕忽救恩。

二.主是活石－我們同被建造 2:5a

2:5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。耶穌是活石，我們因著信，與主連結，與基督有份，被建造成活石，被建造成靈宮。

A.成為靈宮

主耶穌是教會建造的房角石，成為我們被建造的標準。保羅在以弗所書也說道: 「是神家裡的人了，並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿」(以弗所書2:19-21)。基督徒就緊緊貼著主耶穌活石，一塊塊地被建造，成為主的聖殿-教會。被建造成靈宮。「靈宮」是聖靈居住之處，也是聖靈掌管所在。靈宮是被建造成的，是按著神的旨意被建造，是多數人，眾信徒一同被建造為靈宮。信徒在靈宮裡面是有服事的，在這裏面做聖潔的祭司。這裡，彼得讓他的讀者明白，信耶穌的人，是靠著耶穌來到神面前，這些基督徒是因著主耶穌同被建造，主耶穌是頭塊石頭，信徒是挨著主耶穌被建造，被建造成為靈宮，在這屬靈的殿堂內，也就是教會，人人都是祭司，所有信徒都是祭司。「祭司」這個名詞在舊約中是神對以色列選民的心意。主要經文是在出埃及記19:6「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」，以色列人失敗了，神的恩典給了新約的信徒，靠著耶穌的寶血，信徒皆是祭司，為祭司的國度，今日的信徒要獻祭，獻上神喜悅的靈祭。

B. 獻上靈祭

舊約祭司事奉神之前他必須贖罪潔淨自己。利未記 8:6 說：「摩西讓亞倫和他的兒子們近前來，用水洗他們」。舊約中的祭司是受膏的。利未記8:12「摩西將油倒在亞倫的頭上，這膏油象徵神的靈，表明他們是被揀選承接了聖職」。2:5「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。」第一章彼得已經闡明，因為神是聖潔的，信徒也必須聖潔。祭司的工作之一，是獻祭。在舊約大祭司獻祭，為百姓贖罪。在新約，耶穌基督是大祭司，他所獻上的祭，以自己為祭牲，一次獻上永遠有功效，不需要每年獻上同樣的祭品。2:5「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司」，新約信徒作為聖潔的祭司，靠著耶穌基督的寶血，來到神面前事奉祂，這時候，所獻上的祭不再是肉眼所見的牛羊鳥類的祭牲，是靈祭。屬靈的祭，這屬靈的祭是神喜悅的祭。

甚麼是神所喜悅的祭?羅馬書12:1「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的」，除了獻上自己以外，希伯來書13:15-16「 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給　神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。13:16 只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是　神所喜悅的」。很清楚指明神所喜悅的靈祭是嘴唇讚美的祭，是行善和捐輸的事。看見有需要的弟兄姊妹，適時的給予，幫助，捐輸。 這些事做在弟兄中一個最小的身上，就是做在主身上了。

三.主是活石－ 我們同蒙揀選2:9

2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

A.同種族類

2:9a 是被揀選的族類。「族類」的希臘詞是指它所描述的人的來源。申命記告訴我們，神從地上的萬民中，揀選以色列人特作自己的子民。申命記 7:7「耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的」，神的揀 選，是祂主權的決定。以色列被神揀選，被神專愛，然而他們沒有專一愛神，他們隨從世俗拜偶像，拜假神。以色列族失敗了。新約恩典時期，信徒靠著耶穌基督寶血同為亞伯拉罕屬靈的後裔，同蒙揀選。「唯有你們是被揀選的族類」，是神聖源頭所產生的種族。這新的一族不是從血氣生的，不是憑人意生的，是從神生的，是從聖靈而生。這新族在末世要做光、做鹽，為主做見證。神的恩典，藉著耶穌的寶血，信靠耶穌的人，使神的名得著榮耀。

B. 同是祭司

2:9b是有君尊的祭司。A royal priesthood原文是屬王者的祭司，專屬王的祭司，意思是我們是屬大君王主耶穌的祭司，不是一個人，是多數，所有信徒都屬於主耶穌。耶穌基督是大祭司，為全人類的罪人贖罪，獻上自己為祭，信徒與主連結成為祭司。

舊約時代祭司有兩個職責。祭司是中保，在人和神中間，代表人進到神面前，祭司還帶領敬拜、唱詩和禱告。同時祭司也照顧窮人、孤兒寡婦，弱勢群體。彼前2:9今日的信徒是有君尊的祭司。我們奉耶穌的名可以進到神的施恩寶座前。我們也是站在人與神中間，把人帶到神面前，奉耶穌的名為人禱告。過去舊約大祭司進到神面前先要自潔，才可以進到神面前。今日信徒每一人都有特權奉耶穌的名進到神面前，還可以帶人進到神面前，為他人代禱。為著其他人的需要，慕道友的得救都一併帶到神的施恩寶座前。

C. 同享國度

2:9c是聖潔的國度。信耶穌之後，信徒進入一個屬靈國度，那是神掌權的國度，是聖潔國度。是被分別出來的。從世界中被分別出來的是與世人不同了。無論是價值觀，時間觀，金錢觀，甚至是政治觀、世界觀，都不一樣了。雖然我們仍在這個世代生活。上文彼得說:過寄居的生活。在地上的生活是短暫的。這個世代要過去，我們自己也要過去，然後我們去一更美的家鄉，在天上我們有不朽壞的基業。

我們所在的國度是個聖潔的國度，神是聖潔的，所以我們也要聖潔，非聖潔沒有人能見主。基督徒在聖潔的國度過聖潔的生活，不是選項，不是選擇題，隨自己的私慾過生活。聖潔是必須。

記得讀書的年代，每周有一天，全校每個學生站在操場上，做個人衛生檢查。從頭檢查到腳，頭髮是否過長，有沒有超過耳垂。有一次我的父親親自為我剪短髮，他把我頭髮，左線翻過來，右線翻過去的，總是不一樣長短，剪到最後，不是靠近耳垂旁，是在耳垂上了，那像個西瓜皮似的。我就大哭，怎麼走出家門去上學啊。除了檢查頭髮，還要帶手帕，檢查手指甲，檢查白襪子。不合格的要受學校處分。沒有人可以隨意更改校規，人人必須遵守，不合格的就受到處分。在聖潔的國度過聖潔生活是必須，上文1:16彼得說:「你們要聖潔，因為神是聖潔的」。

D. 同屬於神

2:9d是屬　神的子民。現今所有基督徒都是屬神的子民。「神的子民」在神的政權之下，受神的保護，被神管理的百姓。歸屬於神，是神國度的百姓，神家裡的人，神要完全的保護，完全引導，同時被神完全使用，神在的子民身上有完全主權。

結論:一同宣揚主的美德 2:9b-10

2:9b要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。2:10 你們從前算不得子民，現在卻作了　神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。

我們來到主面前，也就像活石。不再受罪的挾制和控制，進入光明的國度。開始新的人生。靠著耶穌的寶血就是以過都變成新的了。然而，不是停留在自我陶醉的生活，是有新的使命:因為2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民。這樣一個新身份，有新使命。是要宣揚主耶穌的美德。「宣揚」傳揚的意思。傳揚主耶穌的美德。「美德」the excellencies，virtue. 宣講主耶穌一切美善。因為2:10 你們從前算不得子民，現在卻作了　神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。現在是主的子民，現在蒙了憐恤。主耶穌白白的恩典臨到了我們，使我們成為神家裡的人。

彼得前書的作者，他是如何認識主耶穌?記得嗎?約翰福音1:40-42，彼得的兄弟安德烈，他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了，於是領他去見耶穌。之後，西門彼得成為主耶穌的門徒。

神給了我們新的身份;要叫我們去宣揚，傳揚，傳出去，傳給人，成為神話語的出口。我20歲開始服事兒童，參與兒童事工。那時，放暑假待在家裡，教會的師母讓我去暑期聖經學校服事。那是個不收學費的兒童暑期聖經學校，歡迎每位兒童參加，只有半天。我不知道怎麼教小朋友，師母讓我做甚麼，我就做甚麼。之後，牧師讓我去帶領少年助道會，也就是少年團契，團契中有年長的輔導，負責講解聖經，我就在這些國小的少年中陪伴他們一起成長，聚會後送他們回家。那時候，沒有汽車，連腳踏車我也沒有，就是走路送他們，陪伴小女生走路回家。來到美國，在教會中主要服事，仍然在兒童主日學，教導孩子們信耶穌，對孩子講耶穌，聽孩子們唱讚美詩，聽孩子們簡單，單純的禱告，看著他們成長。有時抱著小嬰兒，好讓他們的母親去司琴，去教導，去服事，到如今他們長成大個，大學畢業，這一晃眼20 多年過去。宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德，宣揚主耶穌美德的呼召，從來沒有停止。前幾個禮拜去到希望中心，看見那位姊妹，就是我抱著她的孩子，好讓她去大堂服事的姊妹，她在教夏令營的幼兒班。她說，她班上有些學生的媽媽從前都幫忙抱過她的孩子，現在輪到她來教導她們的孩子。一代又一代福音傳承，福音宣揚，藉著各式，各樣，各類，不同的方法，不同的技巧，不同的管道，唯一目的就是宣揚主的美德。

最近，我們社區中心開展新事工，我們有社區合唱團，歡迎每位喜愛唱歌人士參加，藉著唱歌，我們努力著把人帶到主面前。主耶穌給了我們使命，讓我們宣揚祂的美德。感謝神的恩典，從前算不得子民，現在卻作了　神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。如今蒙了憐恤，用我們現有的生命回應神的呼召，宣揚主耶穌美德成為一生的目標。