活潑的心志

親愛的弟兄姊妹們平安！今天我要分享的題目是「活潑的心志」。今天我們已經來到彼得前書的第4章。有沒有弟兄姊妹還記得我講彼得前書第一章的題目是甚麼嗎？「活潑的盼望」。我們蒙神揀選的人，因著得著了耶穌所給我們的救恩，聖靈重生了我們，我們有了活潑的盼望。彼得前書第二章田戴曉文傳道講我們是活石。我是在希望中心講的。講甚麼呢？我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。因此我第二章講的是「基督徒的身份」，也可以稱之為「活潑的身份」。上個主日彼得前書第三章，是講基督徒的生活，如何作妻子？如何作丈夫？不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福。這是甚麼？「活潑的生活。」所以我們可以用這樣的主題把這幾章連起來，第一章活潑的盼望，第二章活潑的身份，第三章活潑的生活。來到第四章，我要講的是「活潑的心志」。

心志非常地重要，心志可以影響著一個人的整個人生。民數記14:24節題到「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地。他的後裔也必得那地為業。」這是耶和華神指著迦勒說的話。當然我們都知道這背景，這是發生在被摩西差派的12個探子，40天之後去完迦南地窺探回來所發生的事件。結果10個探子說，那地我們進不去，那裡的人又高又大。所有百姓跟著哭號說，我們要死在曠野。但唯獨約書亞和迦勒認定神，必能帶領他們進入那美地。這事件使到所有上一代的以色列人死在曠野，因為神從那時開始帶他們繞了38年的路。上一代中只有約書亞和迦勒能夠進去迦南。因為迦勒另有一個心志。彼得前書第4章「活潑的心志」是甚麼心志？是「受苦心志」。

1. 受苦心志為兵器(彼前4:1)

「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。 」我們先來明白「基督既在肉身受苦」是甚麼意思？如果照原文字面意思，基督既在肉身受苦也可解釋為「基督既在肉身被殺死」。這跟彼得前書3:18節的經文是一樣的， 你看18節說甚麼？

和合本聖經那裡有小字，「受苦」小字也就是原文為「受死」。耶穌是為了世人的罪，肉身被人殺死。不是因為祂自己有罪，是為所有人的罪，擔當了所有人的罪而死。但對我們來說有肉身才會犯罪，沒有肉身人怎麼能去犯罪？肉身就是人犯罪的基地、所在地。耶穌為我們死，衪給我指引一條得生命的道路，就是肉身必須要受對付。肉身中正如保羅在羅馬書說的，裡面有肉體的邪情私慾。罪人就是受到這肉體的邪情私慾的控制，作自己不願意作的。因此世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。只有耶穌藉肉身的釘死，人的所有的罪才得以解決。彼得前書1:1節乃告訴我們，將我們的肉體如同耶穌一樣受苦或釘死，就與罪斷絕了！因此基督徒是以這為心志。保羅在哥林多後書4:10節說「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。」加拉太書5:24節「凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」基督信仰最奧秘之處，就是一個人捨去他原有的生命，反而帶來是生。因此我們的肉身受對付，反而使舊的性情受到克制。

你說一個人為甚麼貪吃？我說是貪！貪睡，貪愛喝酒，貪吸毒；就是因為他放縱肉身的罪慾去左右他。我們這個肉身裡面就是充滿了肉體和肉體中的邪情私慾。一個人若能駕駛他自身的肉身，他就不會被罪慾所控。彼得說「你們也當將這樣的心志作為兵器。」打仗的人就是靠自己的力量，能用盡所有的力量去攻打外敵。但基督徒卻不是這樣，原來我們要用力的地方乃是以肉身受苦如同耶穌一樣作為兵器。如此看來，基督徒看自己如同死了的人一樣。現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活。請問死人如果被人攻擊，有反應嗎？別人激動你，你報復別人，那是你裡面的肉體所發動的。我們看自己如同耶穌一樣，肉身已釘死，肉體的私慾必須要對付，而且要天天對付它。

2. 這心志帶來的果效(受苦心志帶出三個果效)

(1) 與罪斷絕(彼前4:1下)

「因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」既然肉身使到一個人被罪牽動，唯有視肉身已死的人才會經驗到生命中的平安！羅馬書6:7節「因為已死的人，是脫離了罪。」今天人最大的問題就是體貼自己。愛惜原有生命的人活在肉體之中。越是活在舊有的生命中，這人就越是黑暗，作出種種與神敵對的事情。我問大家一個簡單的問題，如果今天所有國家領袖都認識耶穌，明白自己原本是罪人，他們認罪悔改，舊事己過都變成新的了。請問今天這世界會如何？這些領袖就不會犯罪得罪神了。世界真的就和平了。這光景會不會出現？只有在基督再來的時候才會發生。因為舊約講到(哈巴谷書)「到那時認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」那時真的是人人都認識真神，世界就和平了，地上沒有一點的罪惡。現在，可惜，還沒到！但現今有一解救辦法，就是可以與罪斷絕的方法：與基督聯合。我再說：「與基督聯合，與基督同釘十字架。」這表示我要天天釘死這老舊人，而老舊人就是住在這肉身之中。因此我們要使老舊人失去功效，就是看自己如同是死的。如此說來，我們不怕肉身受苦。反而肉身受苦，卻叫我與罪斷絕。保羅在哥林多前書9:27節說「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」保羅清楚指明，我們失敗是在於我們的肉身不服我們。反而我們是隨肉身想要作的去作。

當紐約州這個大麻禁令一松綁，我說真得不得了。我發現好像走到哪裡都聞到吸大麻的味道。連我們住的那一條街。我每次跟師母都提到，因那條街上的房子大部份的人我們都知道，覺得都很decent，工作的正常工作。我們旁邊還是一個警察，另外旁邊是一個很不錯的家庭，孩子們都上學。很奇怪，哪裡來的大麻味？不知道為甚麼，很多次我走到後園都聞到！另外，好像加州一說，凡搶950元以下，就算被抓到，也可以無罪立刻釋放，不用坐牢，just a misdemeanor(輕罪)。結果我們看新聞都知道，Walgreens藥房起碼十個運鎖店離開三藩市，Targets將關店時間從晚上10點提前到6點，因為怕被搶。人本來就是喜歡照自己的罪慾行事的。如果法律還允許很多事情時，你說今天會怎麼樣。但當看自己是死的，肉身願意受對付的，他乃是脫離罪的勢力。因不受肉體的牽引。

(2) 行神旨意(彼前4:2)

第二個果效是行神旨意。「你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。 」一個與主同受苦的人，也就是看自己是已死的人，才能真正行出神的旨意來。當你肯捨去自己，這自己就是原有的犯罪天性，你就可以行走在神的旨意中。人的自己與神的旨意是為敵的，你知道嗎？“I am not going to let my body to control me, instead, let God’s will to lead me ! Amen!”我不要我的肉體控制我，相反的，我願意神的旨意來引導我。阿們！受苦的心志帶來的果效就是能以行神的旨意。其實我們看到過去很多肯為神受苦的偉大聖徒，都因擁有這樣的心志，而他們活在神的旨意中被神大大地使用。相反的，那些不肯犧牲捨自己的人卻被神棄絕。他們的生命也沒有甚麼供獻。德蘭修女(Mother Teresa)，她是這樣介紹自己的。“By Blood, I am Albanian. By citizenship, an Indian, by faith, I am a Catholic nun. As to my calling, I belong to the world. As to my heart, I belong entirely to the heart of Jesus.”按著血脈，我是阿爾巴尼亞人。按著國籍，我是印度人。按著信仰，我是天主教修女。按著神的呼召，我是服事世人。按著我的心，我全然屬於耶穌。她年輕的時候，很清楚基督呼召她去奉獻一生照顧窮人。對她自己來說，她並不怕受一切的苦痛，她可以活在神的旨意當中。我用這例子是說明，沒有捨己，何來行神的旨意？今天很多基督徒說自己行在神的旨意中，你天天行在神的旨意中，但你真正的狀況是沒有捨己。你沒有對付你自己，沒有把你的自我消滅掉，你說你行神旨意是外面很好聽的話。「行神旨意」是受苦心志的必然果子。當一個棄絕世界，棄絕自我的敗壞，他就會走上神旨意道路。「只從神的旨意，在世度餘下的光陰。」彼得講這句話很有意思。請問你還有多少光陰。你有把握你會有很長的光陰嗎？不要以為等到以後才去行神的旨意。你不知道你還有多少時間，是嗎？應該有多少時間，你以多少時間去行神旨意。弟兄姊妹，阿們嗎？！我們所有的光陰都要在神的旨意中，這才是神喜悅的基督徒。

(3)靈性活著(彼前4:6)

這心志帶來的第三個果效：靈性活著。「為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。 」這節經文並非說死人還有聽福音的機會。經文說是「也曾」，表示是這死人在生前接受了福音。因此這死人是指已睡了的基督徒。「他們的肉體按著人受審判」，基督徒的肉體跟一般人的肉體一樣，因罪的權勢都要死去。受審判表示如同判了死刑一樣。我們的身體都要死去的，但是已經睡了的基督徒卻有活潑的心靈。這就是信的人與不信的人的分別。這個活著的靈當他信主之時已經進到他的裡面。而且在神面前是永遠活著的。彼得前書4:3-5節，卻是指沒有信主之人的光景。我們以前跟他們是一樣的。但當我們信主之後，他們自然要與我們分開。因他們隨從肉體，結局卻是神的審判。因此可以看見，看自己如已死的人，對付肉體敗壞的人，他就有活著的靈性。請問你今天的靈性是活的還是死的，或者快死了。當你越體貼肉體的情慾，你的靈性越是走向死亡。相反的，你越棄絕肉體犯罪傾向，你就越有活潑的靈性。有些人靈性很活潑的，有服事上面很有能力的，他們真地很願意去愛別人，他們願意拒絕肉體對他們的牽引。但是有些基督徒一進到教會就睡著，當然我不是說睡覺一定靈性不好，我講得是對屬靈事情沒興趣。好像你用針剌他都沒感覺一樣。那些基督徒為甚麼會這樣呢？很可能他們前一天晚上去打麻將，他去作很多基督徒不該做的事，他賺錢眼睛睜很大，看聖經眼睛閉起來。這樣的基督徒靈性好像半死不死的樣子。因為當你越體貼肉體的情慾，你的靈性越是走向死亡。這是告訴我們一個真正愛主，有受苦心志的基督徒是不一樣的。

3. 有這心志之人的生活樣式(彼前4:7-10)

「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 」當我們解釋這段的時候，不能單獨地將它抽出來去解釋。這段經文是與上文有關的。愛肉體，沒有靈性的人能否實行這裡面所說的呢？不可能！這段話是對那些真正過著為主受苦，願意捨去自我的人說的。彼得是對向自己肉體與基督同死的人說的。萬物的結局近了，簡單來說，就是末日將近。「謹慎自守」的原意是健全的思想，或清楚的思想。儆醒禱告的儆醒是不沉睡。這兩樣是有連帶關係的。清楚的思想，不沉睡而去禱告這兩者缺一不成。基督徒對屬靈的東西要看得清楚，而且加上不沉睡肯去禱告，這樣的基督徒是神所喜悅的。有些基督徒禱告沒有甚麼作用，因為他的思想不清楚。有一次，一位老姊妹(她在一福音機構中工作)對我說，不知道為甚麼我的一位主內姊妹，我的朋友，她的女兒到醫院，無論如何就是不可給她輸血，她還告訴我，這是聖經的記載。你分不分辯得出來？我一聽，我就坦白跟她說，這是甚麼姊妹，耶和華見証人會教導人就是不可輸血。我一聽就知道不對，她卻分不清楚。她竟然還在福音機構服事。有沒有思想不清楚的基督徒？有！盼望不是我們當中的人。另外，彼此切實相愛就是與主聯合的人的生命表現。與主聯合的人就能實行愛。「愛能遮掩許多的罪」不是去包庇罪，是真正愛心在實行之時，犯罪的事就顯然減少。一個與主聯合的人，他會照基督說得去做，他會愛別人，在他行愛的事情裡，犯罪的事就減少了。「互相款待，不發怨言」也是指一個捨去自己的人會有的表現。愛發怨言的人都是很自我的。其實有很多精神上有憂郁困難的人，當他到一個地步他不會理會別人，我接觸很多我知道。你幫他，你開車送他，當你跟他接觸時，我跟他講的話他都不在聽。他都是一直在講自己的東西，我、我、我……。不發怨言也好，款待也好，都是一個肯捨己的表現。最後是用恩賜去服事神。這就是神的好管家。歸納起來，其實就是這三樣：1.心思清醒而禱告；2.彼此相愛，去款待；3.使用恩賜作管家。這就是這擁有活潑心志的人的生活樣式。