務要傳道

這個月是我們教會的宣教月，我今天的主題是關於傳道，我這裡講的傳道不是關於傳道這個稱呼，而是關於傳道這件事。傳道就是傳揚神的道，這不單是傳道人才傳的，也是每位基督徒要傳的。提摩太后書是新約保羅書信的最後一封書信，是保羅殉道前寫的，那時保羅在羅馬監牢裡，他意識到自己“離世的時候到了”(提後4:6)，他有很重要的話要交代下一代的同工。“務要傳道”preach the word… 這是保羅在這一段中的主要論題。“傳道”是要大聲的，清楚的宣告，宣講神的話，使大家都能聽到，而產生生命的改變。

一．務要傳道的重要性(v1-2a)

1我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你，2務要傳道…

務要傳道，這個囑咐是很嚴肅的事，從第一節的字裡行間我們可以感受到它的重要性。這裡保羅一口氣講了五件事。中文翻譯的比較連貫，但如果一件件列出來講，會是這樣:我在神面前，在基督耶穌面前，就是那審判活人死人的，憑著他的顯現，憑著他的國度，囑咐你。保羅以一件事疊一件事再疊一件事的方式帶出這個囑咐，加強了這個囑咐的語氣，看見他要囑咐的這件事有何等的重要。

“我在神與基督耶穌面前(囑咐你)”“ I charge you in the presence of God and of Christ Jesus…”(ESV).讓你意識到這是一個非常嚴肅的場合，這是在神與基督面前囑咐你的。保羅很快要殉道離開了，提摩太要繼續傳道的服事，而提摩太將以怎樣的態度傳道呢？雖保羅不在，但神會看著。我是在神面前在基督面前囑咐你，保羅這裡的口吻好像要提摩太發誓一樣，表示提摩太你要向神負責。讓你感受

 “在將來審判活人死人的基督耶穌面前”這裡關於基督耶穌，為何用審判來形容呢？可以用耶穌是創造天地的主，滿有慈悲憐憫恩典的主，是我們人類的救贖主，我們基督徒生命的主宰等…但這裡講到基督耶穌是審判活人、死人的主。讓你感受到這話的分量，感受到這事的嚴肅和重要！

一方面是提醒提摩太，傳道是關係末日的審判，是關係著每個人的。啟示錄20章提到最後的審判:我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。… 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。(啟20:11-15)那時，名字在生命冊上的得救，名字沒有在生命冊上的被扔在火湖裡。而名字有沒有在生命冊上是取決今天人對道的回應。所以看見傳道是很多重要，是關係著人永生與永死的事。

另一方面，也是讓提摩太擺脫對人的懼怕。保羅這時為了傳道，在羅馬監牢，被判決將要斬頭，提摩太繼續傳道的棒子，也面對同樣的威脅，害怕嗎？確實當時羅馬的王位，羅馬的審判，讓人害怕，但保羅這裡提醒提摩太，有個更高的寶座是在天上的，基督耶穌的審判才是終極的審判，所有人真正要懼怕的是那個審判。正如耶穌差十二門徒出去傳道的時候，也這樣教導他們說:那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。(太10:28)

 “憑著他的顯現和他的國度囑咐你”我認為這裡所講的是指到主耶穌基督的再來。如啟示錄11章提到:第七位天使吹號，天上就有大聲音說:“世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。”(啟11:15) 耶穌再來的時候，要建立他的榮耀國度、報應惡人、賞賜他的眾僕人。耶穌必要再來，是我們信仰的核心部分，這也是曆世歷代基督徒的盼望，也是我們不斷追去長進，殷勤服事傳道的動力。我們一定要非常的確定這件事，耶穌必榮耀再來並建立他榮耀的國度。保羅這裡說，我憑著他的顯現和他的國度囑咐你。你渴慕耶穌的顯現嗎？你渴慕他榮耀國度嗎？你渴慕在那日得主的稱讚獎賞嗎？那你今天務要傳道。

二．因這世代缺稀真道(v2-4)

2務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。3因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，4並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。

“務要傳道，無論得時不得時，總要專心，”英文ESV翻譯為:preach the word; be ready in season and out of season。無論 得時不得時在英文裡為:是季節還是過了季節。我們知道農民耕種是有季節性的。如中國的日曆，外國人稱lunar calendar(陰曆，其實中國日曆是跟太陽也有關係的陰陽曆)。但我們中國人稱中國的日曆是什麼？農曆。因為以前中國農業的社會，農民是要看時間的，什麼時候播種，什麼時候收割都他的季節和時間。我們人在我們日常生活裡學會了做事的時間性。但這裡說，傳道不能這樣。傳道是這個季節還是不是季節，都要傳。人喜歡聽的時候傳，人反對的時候也要傳，在自由言論的環境下要傳，在言論被禁的環境下也要傳。看起來有果效的時候傳，在看起來沒有果效的時候也要傳。如傳道書說的:“看風的必不撒種；望雲的必不收割”(傳11:4)。你要找個最好的機會，你就會錯失了很多機會。務要傳道，無論得時不得時，意思就是傳道是不停止的。

總要專心，中文的意思要focus在這事上，很認真專注的去作。因為有翻譯為:be ready(ESV)或be prepared(NIV)，就是隨時都準備好的，正如彼得前書說的:“只要心裡尊主基督為聖；有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人”。(彼前3:15)。

並用百般的忍耐:傳道不一定馬上收到果效，要忍耐，猶如農夫等待田裡的出產一樣，需要很大的耐心。

“…各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。”解釋這裡的話之前，我請大家先看提摩太后書三章最後的那段話。聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。(提後3:16) 大家有發現什麼跟這裡相似的地方嗎？這是講一樣的內容。在原文裡面是沒有章節，第4章開始是連著三章結尾講的。所以，從上下文一起來看，傳道是傳什麼？就是傳神的話！

在此，我特別要提一下:聖經都是神所默示的…(提後3:16)，我希望我們在坐的各位都要非常確定:聖經是神的話。這非常重要。我們講宣教，傳福音，如果你對聖經是否是神的話仍懸而未決，你傳什麼呢？你傳的就沒內容，傳的也不清晰，傳的就沒有力量。

弟兄姊妹，為何要傳道？因為我們傳的是神的話！這是每個人的需要，每個生命都需要神的話！

為什麼我們務要傳道？經文接著說:“3因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，4並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。”這裡的因為…就是給出務要傳道的原因。這原因是什麼？就是時候要到，人會不喜愛真道，並且這個世界會越來越缺稀真道。

為何會缺稀真道呢？看這經文所描述的:人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。看見這是以人為中心，是一個人本主義的時代。傳講道理講究的是:人喜不喜歡聽，合不合人的胃口，人覺得有沒有道理，人為中心，人成為判斷真理的標準，這樣的世代必會離真理越來越遠。

我看過一篇文章:《沒聽過福音，可否得救？》。我也問問大家:“沒聽過福音，可否得救？”或 “那些一輩子沒有聽到過福音的人會得救嗎？”你的回答是什麼？ 如果我們按聖經，其實聖經的教導很清楚:「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那裡去。」(約14:6)「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(徒4:12)「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」(提前2:5)但這時代今天面對這個問題，沒有這麼簡單，需要考慮很多。有人會折中的說:“信耶穌保證得救，不信耶穌的人，神有其他方式讓其得救。”“其他宗教的信徒，只要他們以仁慈為懷，盡心為善，神也會接納他們，讓其得救的。 是嗎？如果有其他方法可以得救？耶穌為什麼要釘十字架？保羅為何要拼了命還要傳道呢？

在那篇文章裡提到說:在我們日益縮小的多元化世界中，相信耶穌是唯一得救之道的信念越來越被認為是傲慢甚至可恨的。… 因為現在不同種族、不同膚色、不同文化、不同宗教的人，交流日趨頻繁。為避免衝突，人們要學習接納…否則被冠以“狹隘，不包容”。今天這個社會最講究的彼此包容。今天，唯一不能包容的就是人的不包容。而教會傳揚:耶穌是唯一的路，除耶穌之外，沒有拯救。這樣的教導被看為:對非基督徒的一種侵犯，有很強的排他性，與主流思想格格不入。這種思潮在蔓延，特別影響著今天在西方社會長大的下一代。是否你也是其中一員，或可能你的下一代。當你跟他談信耶穌，要去愛人，要有舍己精神，特別是幫助弱勢群體，甚至去非洲，去第三世界幫助窮苦的人… 他們很贊同，覺得很好。但如果你說，其他宗教不能得救，只有信耶穌得救。他就會向你生氣，認為你太狹隘了。因為他有很多的同學，朋友，同事都是其他信仰的。你不可以這樣貶低他們的信仰，你這是不尊重他人，這是他們無法接受的…

我們不是不愛人，不幫助人，也不是不尊重人。人們需要真理，在真理裡才有真正的愛。這是一個被人本主義，個人主義…充斥的社會。下一代在這文化的影響下已有不少被偏離了正道。所以，我們務要傳道，不能放鬆。

我們傳道，所傳的道是源自神的話，神的話會帶出生命的改變。如前面三章說的:“聖經都是　神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”(提後3:16-17)而這時代人們所要的道，是怎樣的呢？再看四章3-4節:因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。看見人們為自己發明很多的道理，這些道理不是神的話，而是人的話，是源自於人的情欲。情欲會帶來怎樣結局？聖經加拉太書提到: 因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭，這兩個是彼此相敵，… 情欲的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、20拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒(有古卷在此有“兇殺”二字)、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受　神的國。(加5:17-21)… 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。(加6:7-8)從人情欲出來的東西，最後就是罪惡與敗壞。

這裡的時候要到，是指走向末後的日子。聖經這裡講到末後的日子，沒有形容那時的罪惡與可怕，但以人離棄真道來描寫，那日子的情形。當人們不要神話語的約束，人的情欲被合理化，被美化，正如這裡說的，隨從自己的情欲增添好些師傅。人的情欲成為衡量真理的標準，結果會是，淫亂是對的，仇恨是對的，強暴是對的，偷竊是對的…。人的道德一直下降，沒有底線。當罪惡滿盈，就是人類的終局到來的時候，那時敵基督出來。正如帖撒羅尼迦後書2章講到耶穌再來前夕的情形:因為那日子以前，必有離道反教的事(離教反道就是人對神叛逆離棄真道)，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿裡自稱是神。(帖後2:3-4)為何人會聽敵基督欺騙呢？因為以人為中心，發展出以人為神，最後敵基督出來，這是世界的趨勢。這裡敵基督被稱為大罪人，他就是罪的化身，在他的統治下，你可以想像那時候的罪惡。

聖經這裡為何囑咐:務要傳道。因為這世界會越來越背叛，離真道越來越遠。在這缺稀真道世代，看見了我們傳道的重要性。因在地上沒有任何其他團體機構所傳是關於認識神，認識耶穌基督，是關乎永生和永死，是關於將來的審判，關於基督的再來與他國度的顯現。除了教會，也就是，除了你與我，地上再沒有其他團體在從事如此重要的事情。教會若不傳神的道，這世代就沒有真道， 所以我們務要傳道。

三．盡職作傳道的功夫(v5)

這世代在改變，人越來越背叛，你呢？保羅囑咐提摩太說:你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。

其實，當時提摩太的處境是非常困難的。保羅為了傳道，在監牢裡，面臨死刑。提摩太要繼續走這傳道的路，也可能會面對同樣的結果。有羅馬政府的逼迫，有異端的攪擾，有些人可能也已經離開傳道的崗位，為討人的喜歡，給人抓耳瘙癢去了，可能就過的輕鬆了。面對內外的困難與壓力，當時的提摩太是否會害怕，在傳道的事上退縮呢？

傳道就是傳神的道，在主日講臺上是傳道，向未信者傳福音是傳道，小組彼此勉勵是傳道，用神的話堅固軟弱的肢體是傳道。但撒旦是很不甘心的，會千方百計的加以攔阻。我不知道你曾否有想放棄過。我在看這段經文的時候，也給我很大的提醒。對我個人來講，在預備主日講道挺辛苦的，有時我想，我為什麼這樣辛苦呢？我對聖經有些瞭解，簡單一點，應付一下，也可以過去…今天，有些教會講道很簡短的，因今天的人沒有耐心聽，你何必這樣辛苦研究研究，講太多聖經不一定人家喜歡聽…也不一定有果效…有時也想，要不要考慮從事其他的事呢？我們還沒有提摩太面對的那樣的環境逼迫與壓力就想過放棄，你可以想像當時提摩太所面對的困難與掙扎。

這時，保羅再次回到開始的囑咐，現在總結來說:你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。”你是在神的面前領受這傳道的託付，無論這世界怎樣，無論別人怎樣，但對你，一句話:你要忠心盡職。作為服事神的人，聖經提到:所求于管家的，是要他有忠心。(林前4:2)

保羅忠心的榜樣，我們今天沒有讀的部分，下面的經文，提後4:6-8，也是繼續這段經文講的。保羅講到自己的服事:我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。(提後4:6-8)

結語: 從今天所看的經文，看見“務要傳道”何等重要，特別是在這真道缺稀的世代，更看見我們傳神話語的重要。我們在神面前是否忠心盡職呢？看到今天不少教會屬靈光景的沒落，其中原因之一就是在傳神話語上的放鬆，妥協，偏離…。在提摩太后書4章這裡，使徒保羅在殉道前對提摩太的囑咐，也是囑咐今天的我們。最後，讓我們一起再讀一次提摩太后書4:1-5，願這段經文就是對你說的:1我在　神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你，2務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。3因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，4並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。5你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。