神永不止息的愛

親愛的弟兄姐妹平安:

許多年前，天韻合唱團出版一首詩歌:歌名叫「是愛」。歌詞是:天，為什麼藍?草，為什麼綠?甚麼使月亮放光?甚麼使太陽溫暖?花，為什麼香?鳥為什麼唱?甚麼使人活著有希望? 愛，使天藍，愛，使草綠，神的愛使太陽溫暖，月亮放光，祂的愛，使花香，鳥唱;因為愛，使人活著有希望。是的，神就是愛。

我們要從何西阿書第二章14-23節看神對人類不止息的愛。前兩周我們開始傳講何西阿書第一章，我們已經明白，何西阿書是12卷小先知書中的第一卷。書中很多象徵性動作預言，神藉著何西阿和他妻子的婚姻，象徵著神和以色列人的「夫妻」關係。何西阿妻子歌篾的淫行，指向以色列人對神不忠。以色列人出埃及時在何烈山也就是西乃山，何烈山多數指的是一條山脈，西乃山是指一座山或者一個山峰，兩者常常互用。神與以色列百姓立約，第一誡，神說:「我是耶和華你的神，除了我以外，你不可有別的神」，除此外還有其他九誡，共十誡。以賽亞書54:5:「造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。」。何西阿書二章1-13節闡述神對祂百姓的刑罰。因為以色列人隨從當地迦南人事奉、敬拜諸巴力，對神不忠實的淫亂，忘記神過去在他們中間，所行的大事，忘記神所給予的五穀新酒，卻拿神給予的去供奉假神，以至於神刑罰祂的百姓，收回五穀新酒，止息一切大會，毀壞葡萄樹，無花果樹，讓這些果實成為野獸的食物，神追討以色列人的罪，因為他們忘記耶和華是永生神。何西阿書2:13「隨從他所愛的，卻忘記我，這是耶和華說的」。

何西阿書2:14-23，在這短短十節經文中，一再出現的，也就是出現最多次是「必」字，這個字，在和合版中文聖經出現了17次，「必」英文翻譯作will，將來式，神將要做的事。當我們讀聖經時讀到這個「必」字，就明白神所說的話，一定會發生，一定要應驗的。神的話絕不突然返回，神的話語必定要成就。在這十節經文，我們要看見17次的「必」字一再出現，表明這是神的應許。上帝永不止息的愛，給祂的子民甚麼應許呢?兩方面:第一，神復興祂的子民，第二方面，神與祂的子民立約。

一.  愛－應許復興臨到 2:14-17

我們所信奉的上帝是慈悲的神，祂向人所存的意念是良善的，因祂本為善。神不願意看見祂的選民繼續沉淪，而是希望他們能回轉，神在等候著百姓回轉之後要賜福予人。

1. 態度改變 2:14-15

2:14 後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。

神應許的復興的程序三步驟:

第一個步驟，「勸導」2:14,後來我必勸導她。英文譯本翻譯作therefore, 因此，因為有前因，前因是以色列人對神不忠，向著神心不誠實，雖然有外表有敬拜的禮儀，但是內裡面向神不誠實，內心裡面另有所愛，所以神刑罰祂的百姓。已經受過刑罰 (上文2:1-3)。 因此，神說，「我必勸導她」，和合本翻沒有翻譯作「因此」，而是譯作「後來」。刑罰後，接著後來，神必勸導她。神要勸導以色列人，「勸導」通常有欺騙、誘導的意思。但是，在這裏是正面的意思，表示神決心要勸導、勸服把年輕無知、走入歧途的以色列人領回正路上。復興的第二步驟「領她到曠野」2:14b。曠野是寧靜的地方，曠野是無人居住的地方，是人與神獨處的好地方。在此以色列人的生命和靈性得著操練，重建與神的關係。上帝為那些祂憐憫的人首先帶他們進入曠野，讓他們可以更自由地與祂交談，離開世界的喧囂聲音，打開心靈的耳朵單單聽見上帝的聲音，在曠野，在神面前安靜承認自己的罪。第三個步驟說「安慰」的話，speak tenderly，說溫柔的話。原意是「心」的意思。神在曠野要對以色列人的心說話。

2:15 她從那裡出來，我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裡應聲（或譯：歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。當以色列人從曠野出來，神要賜她葡萄園。何西阿書2:12當以色列人受罰的時候，神說「必毀壞她的葡萄園」，但是，從曠野出來之後，神賜給以色列豐富的產業。原來曠野的日子不是白白過，曠野的日子是對付自己，是過聖潔生活，是離棄罪惡，是回轉歸向神。2:15「又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裡應聲（或譯：歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。」「亞割谷」的歷史背景記載在約書亞記第七章，是以色列攻打艾城的時候，打了個敗戰，在敵人面前轉背逃跑。事後查明，是因為亞干私下拿了當滅的物，又偷竊，又行詭詐，又將當滅的物放在家具裡。於是以色列人把亞干的兒女牛、驢、羊、帳篷，以及他所有的都帶到亞割谷去，並用石頭打死他。「亞割」就是連累的意思。因為一個人犯罪連累其他許多人，因為一人犯罪，以致於失去神的同在，在敵人面轉背逃跑。罪使人失去神的祝福。「亞割」原是攔阻人得勝的記號，但是，當人對付自己的罪，承認罪行，神施恩赦免。以色列人在神面前認罪，神轉意不發祂的烈怒(書7:26)。卻成為神的祝福﹒以色列人再去攻打艾城，就得勝了。何2:15神賜給以色列亞割谷作為指望的門。當人的態度改變，神的恩典降下。原是亞割是犯罪致死的，罪人承認罪行，得以與神和好，患難成為祝福，成為指望的門。「門」是個入口，穿過門，就進了廳堂。「亞割谷作為指望的門」，這裡表明神的愛，因為罪的挾制與神隔絕的人，悔改認罪來到神面前，原本黑暗的成為光明，原本無望成了有希望。「指望」是新的關係開始，「她必在那裡應聲（或譯：歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。」以色列要回應神的愛，像幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。過去出埃及在曠野行走四十年，沒有農產品，只有嗎哪，以色列人天天倚靠神的供應，天天仰望神的同在。每一天都是靠主恩典，憑信心走上帝要他們走的路程。

2. 心靈轉化 2:16-17

2:16 耶和華說：「那日你必稱呼我伊施（就是我夫的意思），不再稱呼我巴力（就是我主的意思」

「伊施」，中文的翻譯取其希伯來文אִישׁ 'iysh的發音，意思是丈夫，男人。神向以色列人指明神是以色列人的丈夫。一般妻子稱丈夫為伊施，表示親蜜的關係。用今天的話就是老公或親愛的。創3:6「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了」。給她丈夫אִישׁ 伊施同一個字。稱神為伊施，不再稱呼巴力。「巴力」原意為主人，在法律的立場上，妻子是屬丈夫的。所以「巴力」是夫妻間對丈夫合法的稱呼，但沒有伊施那麼親密。「巴力」也是迦南偶像的名字，「巴力」的名號甚多，有各地不同的稱謂：基抹、米勒公、亞斯他錄、亞舍拉等，這些都是諸巴力的名號。豈可將巴力與真神並列？拜耶和華，也拜巴力？因此2:17 因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再提起。所以神必定要除掉諸巴力的名號，永遠不要提說巴力這個代名詞，要稱呼神伊施。

神應許復興臨到祂的百姓，首先人的態度要改變，第二方面，人的心靈被轉化。昨天我們小組在希望中心有個聯合性的聚會，我們提前過感恩節，述說神在我們身上的恩典。聚會中有年輕人分享到，他感謝神帶領他來到信心聖經教會，在神學院造就，在教會服事。過去他在外州聚會，有兒童主日學，也有成人主日學，也有一門課「談天說地」，不專研哪卷書，倒是在聚會中可以隨意分享，這個聚會性質參與的人越來越多，大家在裡面就是談天說地。可以談信仰，談生活，談政治，無話不說。然而，因為主旨不在神，往往說著說著，人就生氣，對政治理念不同，不願意跟某些人一同聚會，就離開換教會了。這讓我們看見，我們的焦點不在神本身的時候，單單靠著我們個人的本象，事實上我們很難和人和平共處，除非神在我們心中，除非神在我們心中居首位，神在人心坐在祂該有的那個位置上，人才有真正平安。

2020年疫情發生，我們感謝神，我們走過疫情，神保留我們的生命，給我們恩典讓我們可以來到他面前，自由地來到祂面前敬拜祂。2020年開始，我們使用科技，許多小組在視頻上線聚會，在當時的確是唯一的聚會方式，我們小組組長，多次要求我們開頻聚會，她不想對著一片黑壓壓銀幕說話。的確，有些小組就這樣聚著聚著，有上線的名字卻沒有上線的臉孔，到底有沒有人在聚會也不知道，問話也沒有回應，結果，輔導發自內心寫了長長的一篇牧者的話，給每一位組員，目的是要把人的心帶到主面前，果然，很有幫助，人的心被神改變，被神轉化了，他們小組從此每次聚會，每個人打開頻幕，讓每個人可以看見每一個人，不再把神以外的事做藉口，把自己的心安正，尊主為大，查考神的話，唯有讓神做為生命中第一，才有真正的希望。小組聚會不再冷淡，不再對神冷漠，教會開放聚會後，他們小組的組員也是積極來到聚會，有實體的小組聚會，主日崇拜，恢復正常。

神應許復興臨到祂的子民，神要賜給他們亞割谷作為指望的門，承認上帝的主權，順服上帝的話語，當滅的物就當滅絕，不聽神的話就是罪。當人認罪，對付罪，回轉向神，神使人有希望。神應許復興臨到祂的子民，祂要除根除人心中所愛的偶像，人要徹底的專一愛神，專一尊主為大。

二.愛－應許再立約書2:18-22

「約」是指共同議定並且要遵守的條文，在約中的雙方都需要達成共識，共同努力，實際展現出所約定的協議。

1. 和平之約 2:18

2:18當那日，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。

這節經文讓我們想起了，亞當和夏娃在伊甸園的生活，那時，走獸和飛鳥不侵害人類，但是人犯罪之後，罪入了世界，世界臥在惡者的手下。人類與動物不能和平相處。但是神為祂的百姓與走獸，飛鳥和昆蟲立約，神也要滅絕所有的戰爭武器，使祂的百姓安然躺臥。神應許給予平安的生活，不再有戰事。「當那日」耶和華的日子，這個日子還沒有來到，神與祂的百姓力平安之約。

2. 婚姻之約 2:19-20

2:19 我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我。

「聘」男女雙方為了要有夫妻的合法權附上聘禮，根據古代風俗，只要付了聘禮就可算是合法夫妻，也就是可以舉行婚禮。是訂婚的意思。

神說聘以色列為妻，期限是永遠歸屬於神為神的妻子。我們注意一下受詞「你」第二人稱，是很直接的，很直白的，神聘以色列人為妻。人類聘妻的時侯，會給予許多物質，或是名車，或是不動產之類。大衛娶米甲的聘禮是一百非利士人的羊皮(撒下3:14)。上帝給的聘禮是:「以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我。」仁義、公平、慈愛、憐憫、誠實，這五項是神的屬性，是神的所是。神以自己做聘禮，不需要使用外在任何物質，彰顯祂的所能或者所有。祂自己就是愛。祂自己就是信實，祂言出必行，祂說有就有，祂命立就立，「諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成 」(詩篇33:6)。神以祂自己所是為聘，神是真心實意的愛著祂的百姓。祂是慈愛的，以慈愛下聘，神是公平的，祂以公平下聘。這是多麼豐厚，貴重的聘禮。我想這是全世界最寶貝的聘禮。這樣的聘禮，目的是甚麼?接著經文告訴我們「你就必認識我耶和華。」「認識」不是頭腦上的認知，在此強調的是關係。人若真正認識神就不會忘記神，以色列人曾經遠離神，2:13忘記了神。但是復興臨到，就不會忘記神。彌迦先知說:「神啊!有何神像祢」(彌7:18)彌迦先知認識神從他的生命發出宣告。「神啊!有何神像祢」當我們真認識神，我們就會真愛神，當我們真愛神，我們當別無所愛。我們會甘心情願擺上所有，向著標竿直跑。

3. 天地之約2:21-22

2:21耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地；

2:22地必應允五穀、新酒，和油，這些必應允耶斯列民（耶斯列就是　神栽種的意思）

2:21「耶和華說，那日我必應允。」「應允」英文版翻譯作answer, respond有回答，回應的意思。神說: 我必回應。當我們禱告神的時候，我們是否希望很快地有回應?這裡神說祂必定回應，萬有都在神的手中，我們要認識神，清楚認識神，相信神絕對可靠。2:21b「我必應允天，天必應允地。」耶和華怎樣應允天呢？就是使天降下雨水。天怎樣應允地呢？就是使地得甘霖，使地土豐饒，可有出產。自然界必表達神智慧的心意。2:22「地必應允五穀新酒和油」，地必有豐富的出產。

結論 2:23耶和華是我們的神

2:23 我必將她種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的神」。「耶斯列」的原意為栽種，神將以色列人栽在這地，好像種樹一般，神要使以色列人在耶斯列生根建造，那是神給的應許之地。2:23「素不蒙憐憫的，我必憐憫。」，這節又回到第一章的主題，何西阿的女兒起名叫羅路哈瑪──不蒙憐憫。2:1稱你們的姐妹為路哈瑪──蒙憐憫，神對以色列百姓恢復憐憫。

「到那日」神要實現祂的計畫，神應許以色列再立約書，神要與以色列訂婚，建立新的聖約，不是恢復舊有的約，一切都是新的，有新的性質，新的關係。

感謝神，到了新約恩典時期，我們本非以色列人，本來不是神的選民，祂靠著耶穌基督的血，與神和好，成為上帝子民，是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，耶穌基督的寶血，與我們立了新約，教會就是基督的新婦，教會就是基督的新娘子，神應許，基督要第二次再來迎娶新婦，我們所要做的就是像那五個聰明的童女做好準備等候主再來。