信心與稱義

弟兄姐妹平安，我的題目：信心與稱義。 我發現今天在人群聚集的地方，常聽到這樣一句話就是No Fair，如果你的家裏有兩個以上的小孩子，在他們壹起玩的過程中，你會發現他們經常說這句話，No Fair，不公平。我偶爾坐bus，剛好是下午學生放學的時間，一群學生在車廂裏，在他們的談話中，時不時的都會出現這個詞No Fair。無論是成年人還是小孩子，都想要被公義公平的對待，為什麼經常有人在街道上舉牌子抗議，覺得自己沒有被公平對待。工人罷工之後的解決方案，常常會贏得好處，會提高薪水，會調整福利待遇。其實人都是按照自己的標準來斷定，我有沒有被公平的對待。我們所認為的那個公平公義，是以自己為標準，比如說，當我們剛剛來美國的時候，10年前，20年前，30年前，我們出去找工作的時候，只要有人給我一份工作，解決我們當時的生活需要，我們就非常的高興了。可是幾年之後，同樣的薪水，同樣的崗位，你就會覺得，不公平不公義。可見我們自己的標準是一直在變化的，我們壹輩子是隨著自己的狀態、技能、年齡的變化，而不斷的產生變化，我們對公義，公平的判斷，不斷的改變標準。而神的公義公平，永遠都不變，幾千年來不會改變，從亞伯拉罕時期的公義，到保羅時期的公義，都沒有改變。羅馬書的主題就是『因信稱義』，到了第四章，以亞伯拉罕為例證，繼續講因信稱義。稱義，這個『義』是什麼意思？righteousness公義的義，聖經裏面的“義”，是神的其中一個屬性。義的字根是right， 就是“對的”。假如神看我們是個義人，就是說，神看我們是對的。不是說我們互相彼此看，我覺得你是對的，而是神看我們是對的，我們就可以稱義。如果用神的義來衡量我們，我們哪都不對，我們夠不上神對義的標準。如果用神的公義來看我們，我們永遠無法被稱為義人，因為神的標準，是祂自己的完全和祂自己的公義。所以，聖經上說：世上沒有義人，連一個都沒有。v3，5，9，這就算為他的義。因為信，神就算我們為義。也就是說，我們沒有義，在神看來我們是有罪，但是借著信，神把他的義給了我們，就算我們為義人。太18：23-27『天國好像壹個王要和他僕人算賬。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。（一千萬是當時的一萬他連得） 因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債』。就是那一千萬，他賣了妻子兒女也還不上，他工作一輩子也還不上，主人免了他的債。今天我們也是因為罪虧缺了神的榮耀，我因為罪所虧欠的，是我們用一生都還不了的，那個虧欠，那個罪，不是神說免了，就不用還了。而是，神把那一筆債務歸到了主耶穌的身上，是神把眾人的罪都歸到了耶穌的身上，他背負我們一切的罪，我們才能免了一切的罪與虧欠，所以，神看我們，就算為義人。真正的義人，是從來都沒有犯過罪，以後也絕對不會犯罪的，那就是主耶穌。祂是真正的義人，我們都是，就算為義。在舊約中亞伯拉罕被稱為義，舊約中還有誰被稱為義人？在舊約中被稱為義人的有挪亞，他按照神的吩咐造了方舟，當洪水來臨的時候，他一家人得以保全性命。創世記清楚地說：挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行 (創世記 6:9 )。挪亞為什麼被神稱為“義人”呢？當神說：人惡貫滿盈，我要除掉他們，但是唯有你挪亞可以免除，你要如何如何，就可以得以存活，那麼挪亞什麼反應呢？挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。(創世記 6:22 )挪亞的反應說明，義人的首要條件就是信，他相信神的話，並且順服神的吩咐。第二個義人，亞伯拉罕，他把兒子獻上祭壇，這是對神最大的順服。這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：“亞伯拉罕！”神說：“你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。”亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了(創世記 22:1-3 )。亞伯拉罕被稱為義人，仍然是相信神的話在先，並且照神的話去行。還有一個義人是亞伯拉罕的侄子羅得。當亞伯拉罕為所多瑪求情的時候說：創世記18:24『假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？』從五十個義人，一直求到十個義人，神說：『為這十個的緣故，我也不毀滅那城』(創世記 18:32 )。顯然這個城裏是沒有義人，但是羅得的一家人得救了，羅得在神的眼中就算為義人，他的義，是因為他相信神說的話，神說要毀滅這坐城，他相信，他就帶著一家人往山上跑。所以，義人的特點，選擇相信，並且有行動。羅得相信，並且帶領一家人跑出去。這就是我們在舊約中看到的義人，他們都是因著信，神就算他們為義人。所以因信稱義，不是從新約才開始，而是從舊約就看見這個觀念，亞伯拉信神，這就算為他的義。我們為什麼一定要被稱為義，我們為什麼需要這個義身份，被稱為義人。如果我們的身份沒有轉變，我們以罪人的身份就無法來到神的面前，罪會惹動神的忿怒。我們需要義人的身份，才能來到神的面前。就好像以諾與神同行，挪亞與神同行，能夠來到神的面前，我們需要一個義人的身份。這就是因信稱義，我們因為信神，他就算我們為義。我們在這章裏看亞伯拉罕的信和亞伯拉的義。

一．亞伯拉罕的義--是因信稱義

1.因信稱義，不是靠行為

V.4-5，做工得工價，是應該得的。在稱為義的這件事情上，我們沒作什麼，如果因為我們作了什麼，而換取了義，就不算恩典了。這裏用大衛作為例子，v.6-8正如大衛稱那在行為以外，蒙神算為義的人是有福的。按照大衛的行為呢，沒有辦法稱為義人，他曾經犯的罪，但是那個罪被赦免了，v.8主不算為有罪，註意這個「算」，就「算」為義的「算」。罪被赦免了，主「不算」為有罪。神赦免他的罪，使他稱義，他才能坦然無懼的來到神的面前。如果罪沒有被赦免，身上的那個罪，會惹動神的忿怒，因為神的公義和聖潔，罪人在神的面前是站立不住的。所以，這裏用大衛為例證，大衛的稱義，也是因信稱義，他相信神的赦罪之恩，他能夠就「算」為義，不「算」為有罪，不是靠著行為，因為如果數算他過往行為，裏面有犯過罪。這就是因信稱義，不是靠著行為。

2.因信稱義，不是靠肉體

v1，這裏提到「肉體」，是指什麼？V.11-12不是靠肉體，不是靠行割禮。亞伯拉罕被稱為義的時候，是在行割禮之前。創世記17:24-25亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲。他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲。在創世記15:6亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。神與亞伯拉罕立約的時候。從創世記看，亞伯拉罕先被稱義，至少是在被稱義14年之後，才行的割禮，因為行割禮的時候，以實瑪利是13歲。V.11，割禮是一個記號，是因信稱義的印證。神與以色列人立約，亞伯拉罕的後裔世世代代都守這個約定，就是「割禮」，是一個記號，在肉體上的一個記號。但不是因受割禮就能稱義，因為稱義在割禮之前的許多年。割禮是因信稱義的「印證」，「印證」seal，蓋章，蓋上壹個印章，以色列人的印章，蓋在肉體上，是割禮。我們基督徒信主之後，有沒有「印證」，我們有麼有那個蓋章，那個seal？弗1:13 信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。基督徒在因信稱義之後，也同樣有一個「印證」「印記」領受了聖靈是我們的seal，聖靈是我們的印記，我們先是信，然後神給我們蓋了個印章，就是聖靈。我們會看到對比，以色列人的「印證」在肉體上，基督徒的「印證」在我們的裏面，有聖靈為「印記」，證明我們是神的兒女。所以，亞伯拉罕的稱義，不是靠割禮的記號，我們的稱義與亞伯拉罕的稱義，是一樣的，都是因信稱義。

3.因信稱義，不是靠律法

我們看v.13-16提到「律法」，保羅提醒以色列人，稱義不是靠律法。特別針對以色列人的「律法主義」，靠著守律法不能稱義，因為律法犯了一條，就是犯了眾條。如果能完全守住律法，也可以稱義，但是沒有一個人能做的到，如果我們真的能守住每一條律法，我們就不需要耶穌基督的救贖了。只有耶穌可以完全守住律法，所以耶穌說：我不是廢掉律法，乃是成全了律法。耶穌時代的法利賽人的觀念就是，遵守律法的就是義人，違背律法的就是罪人。義人與罪人的區別，關鍵就是律法。那些遵守律法的，按照律法去行的法利賽人，他們認為，我這才是義人。所以耶穌就講了一個比喻：耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：「有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。（這兩個人的身份，在當時人的看法，就是一個是義人，一個是罪人） 路加福音18:11-14 法利賽人站著，自言自語的禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』 （耶穌說：） 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。（當時代的法利賽人就是這樣認為的，自己守住了律法，這就是義，但耶穌卻指責他們是，自以為義。）可見，靠著守律法，沒有辦法稱義，我們是因信稱義，亞伯拉罕也是因信稱義。但是律法對於基督徒要不要守，十誡是律法的縮影，十條誡命你認為哪一條可以不守，而主耶穌也把律法總結為：愛神和愛人。基督徒不是靠行為稱義，但是好的行為，遵行神的話語，仍然是一個信徒，在信主之後，應當作的，不要忘記，舊約中的每一個被稱為義的，義人，他們都是遵行神的吩咐。

二. 亞伯拉罕的信，是相信神的應許。

V.20-21亞伯拉罕被稱為信心之父，他的信心是建立在神的應許之上。今天我們的信，也不是毫無根據，我們的信，也是建立在神的應許之上。我們在信主的時候，我們也同樣是相信，神應許給我們，信主的就不再被定罪，信主的就有永生，我們相信神的應許，我們的信心同樣是建立在神的應許之上。

1.相信神的應許，就有盼望。

v18指望：希望，盼望的意思。亞伯拉罕什麼時候，是無可指望的時候。創世記12:4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。他蒙招的時候是75歲，神應許他要成為大國。當時他還沒有孩子，不要說大國，他連一個孩子都沒有。七十五歲的時候，聽了神的應許，滿有盼望，帶著妻子，帶著侄兒就離開了吾耳。但是，就是這樣一直等下去，一年又一年的等，在這個過程中，那個當年的滿有盼望，逐漸在下降，一直到無可指望的時候。什麼時候是無可指望，他都將近百歲的時候，看自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，那個指望，那個盼望，快沒有了，但是他一思想神給他的應許，是大國，是多國之父，他的後裔要多的像，天上是星，海邊的沙。當他在無可指望的時候，思想神給他的應許，他就因信仍有指望。因著信心仍然有指望，是因為那個信心建立在神的應許之上。

2.相信神的應許，就不軟弱（4:19）

V.19，在無可指望是時候，信心會軟弱，但是當我們軟弱的時候，要一壹次思想神的應許，神給我們的應許是不會變的。亞伯拉罕被稱為信心之父，信心有沒有軟弱的時候？創12:1-2耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。立約之後，創12:10-13那地遭遇饑荒。亞伯蘭就下埃及去，要在那裏暫居。將近埃及，就對他妻子撒萊說：「我知道妳是容貌俊美的婦人.埃及人看見妳必說：『這是他的妻子』，他們就要殺我，卻叫你存活。（你看到了，信心之父的信心，也有軟弱的時候，求你說，你是我的妹子，我的命也因你存活）。他為什麼說自己的妻子是妹子，怕被殺，他為了要活著。神應許的那一個後裔，還沒有出生，他要稱為多國之父。但是，人遇到危險的時候，信心會軟弱。第二次遇到問題時，亞伯拉罕又稱自己的妻子為妹子，仍然是在神與他重申立約之後。創15:1-2這事以後，耶和華在异象中有話對亞伯蘭說：「我必大大的賞賜你…」亞伯蘭說：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我什麼呢」創15:5  於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」當神再一次與亞伯拉罕重申這個約的時候，他的信心應該得堅固對吧。可是，這個約還沒有成就，他要等。創20:1-3亞伯拉罕從那裏向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳.亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取走了。但夜間，神來，在夢中對亞比米勒說：「你是個死人哪！因為你取了那女人來；他原是別人的妻子。亞伯拉罕為什麼第二次又稱他的妻子為妹子呢？還允許王把撒拉帶走呢？因為亞伯拉罕想要活著，他怕被人殺，竟然允許人把他的妻子接到王宮裏去。人遇到困難的時候，是不是會軟弱，縱然有神的應許，但是在困難中，還是會軟弱。但是當我們再一次，仰望神的應許的時候，我們就不會一直軟弱下去。

3.相信神的應許，就不疑惑（4:20）

亞伯拉罕有疑惑的時候嗎？神應許的後裔在哪裏呢？從75歲等到85歲，撒拉都沒有懷孕，等了十年都沒有懷孕，怎麼辦？人總是有辦法的，要是在今天，可以做試管嬰兒，那時沒有這個技術。亞伯拉罕在86歲的時候和夏甲生了以實瑪利。亞伯拉罕說：但願以實瑪利活在神的面前，怎麼樣呢，神說不是這個後裔，神點名，就得和撒拉生的後裔，才是應許中的後裔。這就是神的應許，縱然以實瑪利出生，也不能成就神的應許。神的應許是不需要人去幫忙的，你只要相信，讓神自己來成就。所以，信心之父的信心，是經過了神的實驗的，是經過了時間的考驗，亞伯拉罕的信心，是一個螺旋式的上升，經歷過軟弱，經歷過疑惑，信心有高山也有低谷。但是，當他把信心放在神的應許之上的時候，v.21，當他滿心相信神所應許的必能成就，他就有盼望，不軟弱，也不疑惑。我們在困難的時候，總是會軟弱，總是會疑惑的，但是，我們要再一次回到神的應許之上，我們要用信心去面對。在去年夏天，我參加神學院的土耳其希臘行程。我在紐約起飛到摩洛哥轉機，中間是90分鐘的轉機時間，我心裏想，我動作快點應該沒有問題。可是誰知道，我準時登上了飛機，就坐在那裏，時間過去了10分鐘，20分鐘，我開始焦慮不安，時間過去了30分鐘，40分鐘，仍然沒有起飛，我開始沒有指望了，時間過去了1個小時，我心裏想完了，中間轉機的時間只剩下30分鐘，我怎麼能登上下班飛機呢？就這樣我下了飛機，瘋狂的壹路跑，一路加塞插隊，跟人家解釋我要轉機，最終我還是沒有登上下一班飛機，我在摩洛哥的卡薩布蘭卡機場停留了一天一夜，第二天的同一個時間我上了飛機，並且順利的找到了團隊和入住的酒店。當我將要返回紐約的前一個晚上，我開始擔憂，因為回來轉機的時間只有60分鐘，去的時候，轉機90分鐘都沒有趕上，回來是60分鐘，我想起這60分鐘我就緊張。我去問郝牧師，郝牧師說：應該沒問題，你回來轉機是在愛爾蘭，他說：愛爾蘭和美國是邦交國家，你是公民，在愛爾蘭機場你就可以辦理好出境手續，你到美國下飛機，就取行李回家了，所有的手續在愛爾蘭轉機的時候就都辦好了。我心裏想，我只有能上飛機就好，出境手續可以回到美國慢慢辦吧。我們回來之前，大家都禱告，因為有好多人轉機的時間都是60分鐘。結果我在希臘上了飛機之後，同樣的問題發生了，飛機在機場不起飛，晚起飛了20分鐘，我就開始計算，我的轉機時間只剩下40分鐘。等到了愛爾蘭轉機，飛機又不開門，一直等，我開始焦急，10分鐘，20分鐘，我開始流汗了，我禱告，就一句話，主啊，我不要把我留在機場。主求你幫助我，這個時候另外兩個姐妹在法國轉機的，她發消息問我，你登上了下一班飛機了嗎？我說：我還在上一班飛機上，飛機不開門，對方回我消息，我們已經登上飛機了，我們現在為你禱告，你知道我一聽見：有人為我禱告，我心裏十分的激動，我很感恩。但是當我開始下飛機的時候，我一看時間，距離起飛只有25分鐘。我的心一下就涼了，25分鐘怎麼可能。但是我轉念一想，剛剛不是有人為我禱告嗎？我不是心裏很感動嗎？為什麼失去信心呢？不是說和美國是邦交國家嗎？為什麼疑惑呢？我就是瘋狂的跑，一邊跑一邊禱告：主啊，我不要留在機場。我跑著跑著，就看見一個入口寫著，美國公民在這裏辦理手續，我心裏想，我不要在這裏辦理什麼出境手續，花更的時間，還是留著到了美國再說吧。我繼續跑，可是發現無路可走了，只能又跑回來，我只看見這個一個入口，就是美國公民的入口，我極不情願的走進去，因為過海關還要回答問題，又要花時間，當我跑過去的時候，海關的人說：妳不用跑，不用著急，他們會等妳的。我不相信，我是誰？整個飛機的人會等我嗎？我瘋狂的繼續跑，結果你知道我跑到登記口，真的有人等我，我坐在飛機上的時候，我的心才定下來，我一看時間，我從上一架飛機下來，再登上飛機只用了20分鐘。我到現在都不敢相信，20分鐘怎麼可能轉機，我只記得，那條通道是一個特殊通道，一路暢通無阻，一路上只遇到了3個人，人家都是慢慢的走，只有我是瘋狂的跑，當我心裏起疑惑的時候，我就軟弱，我就沒有指望，當我相信，有人正在為我禱告，神會為開路的時候，我就心裏得堅固。我不是說，有信心就可以登上飛機，沒有信心就登不上飛機。其實，我們在一個困難中，我們的眼睛看事情的結果，我們只關心，困難是否挪開了，難處是否解決了。而神是在這件事情上，看我們是用信靠祂的心去面對，還是只看困難，我們的信心是疑惑嗎？我們的信心是堅固嗎？我們是不是把指望放在神的身上。v16，24，25借著亞伯拉罕的因信稱義，告訴我們，我們今天同樣也是因信稱義.1.不是靠行為，2.不是靠肉體，3.不是靠律法。亞伯拉罕的信是建立在相信神的應許之上。相信神的應許就有盼望、就不軟弱、就不疑惑。