捨身流血立新約

親愛的弟兄姐妹們，平安！今天我要傳講的題目是《捨身流血立新約》，經文是馬可福音14:12-26。我們先來禱告：

一、成聖記號備約筵v12-16

1. 除酵節——分別為聖（出12:17）

自從，以色列人跟著雅各搬到埃及，共住了430年。不認識約瑟的新王起來，治理埃及（出1:8），就開始苦待以色列人，欺壓他們，甚至設法殺死以色列的男嬰。過了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。神聽見他們的哀聲，就紀念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情（出2:23-25）。於是神就呼召摩西來拯救這些曾因亞伯拉罕而與祂立約的人。埃及法老經過了前面九個從耶和華神而來的災禍之後，仍不願聽從神，放以色列人離開。所以，耶和華神就在逾越節那天晚上，要降下第十災，準備擊殺埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺。之後，神帶領著以色列百姓離開埃及。

回到我們的信息經文，可14:12除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：“你吃逾越節的筵席，要我們往哪裡去預備呢？逾越節又名除酵節。（出12:15）神說：你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去，因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。酵要從各家中除去。酵就是酵母。它可以使麵團發起來的，因為它有傳染性。我們北方喜歡吃發麵饅頭。小時候，我記得我姥姥做饅頭的時候，會留下一個拳頭大小的發麵團放在面缸裡。等再次做饅頭的時候，會把這個發麵團揉進新的麵團裡。靜置幾個小時之後，就會發現，本來不大麵團，已經膨脹了一整盆。之後，再留下一團發麵，留著下次用。

可見，酵有傳染性。新麵團粘上有酵的麵團，就變成了有酵的麵團。而神要以色列人除去酵，其屬靈意義就是要除掉埃及的信仰、習俗和敬拜方式。因為，這些也具有傳染性。例如，現今的美國深受東方神秘主義的影響，非常流行冥想、瑜伽和藏傳文化。甚至，有些基督徒也誤入其中。網上所流行的冥想，就是讓人心無雜念。但是主耶穌也警告我們，內心空了，但若沒有聖靈的內住，汙鬼就會帶更多的鬼來入住。到那時，景況只會比之前更壞了。瑜伽也是，本是敬拜印度教神明的姿勢。甚至有些姿勢是為了在性交中尋找刺激。只是因著可以拉伸肌肉，而廣泛應用到健身領域。健身本身好的，但是瑜伽所帶出來的性文化卻需要我們警醒。現在大街上，很多人把那些緊身的、勾勒身材的瑜伽服、瑜伽褲穿出來。當然，他們有他們的穿衣自由。只是這種展現和增加自己性吸引力的穿著，是神所喜悅的嗎？

所以（出12:17）神說：你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來；所以你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。受除酵節是要紀念神帶領以色列人出埃及。當時的以色列人沒去過其他地方，埃及就是他們的世界。所以，換句話說，是神把以色列人從世界中分別出來，除去世界對以色列人的影響，成為聖潔。

2. 宰羔羊——逾越的記號（出12:13）

除酵節除了要清除屋子裡的一切酵。同一天，他們還要宰殺一隻無殘疾、一歲的公羊羔。並且要把羊羔的血塗在門框和門楣上。（出12:13）神說：這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。所以，當神經過的時候，看見這血的記號，就越過去。不會把擊殺的災殃臨到他們。

這裡有一個問題，以色列人身上其實已經有了一個記號，那就是割禮。神難道不能通過以色列人這身上的記號去分辨誰是他立約之民嗎？為什麼還要去看著這羊羔的血來分辨呢？割禮的記號是他們父輩信心的傳承。他們父親相信是神與他們立約的民族，所以就在男嬰出生第八天的時候，行了割禮。而現在，神要看的是這些人是否真正相信祂。以色列人把這羔羊的血塗在門框上，表明這房屋裡的人他們自己對神的信心，是相信神會行奇事來拯救他們的，是願意神來保守他們的，是願意按著神的命令做事的。所以，這羊羔的血就成了他們當下信心的記號，他們得著平安的記號。

而對於我們基督徒，當我們相信主耶穌基督是百分百的人和百分百的神，祂是為了我們的罪而死，第三日復活，祂是我們個人的救主和生命的主宰，並承認自己是個罪人，和願意悔改時，我們就得著了這平安的記號。面對將來的審判，神也會越過我們，不把那永死的刑罰加給我們。

3. 要預備——心順從

神願意與我們立約，神也正在帶領我們成為聖潔，神也願意把這逾越的記號、平安的記號賜給我們。那麼，問題來到了我們這邊。立約的另一方，我們是否做好準備了呢？我們是否下定決心願意被神帶領成為聖潔、得著這平安呢？當年的以色列人他們做出了正確的決定，在逾越節當天做了充足的準備，除了酵、塗了血、吃了餐，平安地度過了那個血雨風腥的夜晚，並被神帶離了那個世世代代做奴隸的地方。一千多年後的主耶穌時代，他的門徒在逾越節前夕也做著準備。我們再一同來讀，v12-16，請12除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：“你吃逾越節的筵席，要我們往哪裡去預備呢？” 13耶穌就打發兩個門徒，對他們說：“你們進城去，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他。14他進哪家去，你們就對那家的主人說，‘夫子說：客房在哪裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。’15他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡為我們預備。”16門徒出去，進了城，所遇見的，正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。門徒們想要為主耶穌預備逾越節的筵席，然而，主耶穌已經預見到有其他信徒已經為主預備好了。等到門徒們找到這個拿著水瓶的男人，並跟著他到了他家，會發現果真像主耶穌所說的，這家的主人已經擺設整齊了，預備好了一間大樓供他們使用。可見，這家的主人對主耶穌的恭敬和對神命令的順從。

那麼，對於咱們教會的基督徒來說，很快四十天的禱告會就要開始了。這四十天的禱告會不是教牧同工一拍腦門而決定下來的，是我們多次禱告，同感一靈的結果，想必就是神的心願。所以，親愛的弟兄姐妹們，你們準備好了嗎？是否懷著一顆恭敬和順從的心來參加這個禱告會呢？或許有人會想，我這四十夜晚幹什麼不好，可以繼續做生意或送外賣掙錢，可以躺在家裡玩手機，可以和朋友聚餐，可以做好些事情。然而，這些和世人有何不同呢？若是這樣，我們不就是受世界的影響，在這件事上不願被神分別為聖嘛。而這四十天是個難得的機會，我相信神願意在這四十天與我們相遇相交，就像主耶穌基督願意用這個為主預備好，準備被主使用的人。

按著使徒行傳12:12，主耶穌復活升天之後，當時信徒們常在那稱呼馬可的約翰，他母親馬利亞家中聚集禱告。所以傳統認為，主耶穌和他十二個門徒也是在這馬可家吃了逾越節的筵席。這馬可也是這馬可福音的作者。可見，這家人為主預備，也被主祝福。

所以，親愛的弟兄姐妹們，請預備好我們的心，若是這四十天的夜晚仍有工作，求神開道路，可以合理地把工作安排出去。若是有其他打算的，也提前做好準備，把時間空餘出來。當我們預備好心，為主使用時，神必會讓我們再一次經歷到祂，必會挑旺更新我們的靈命，祝福我們的教會。

二、警告無份入約人v17-21

1. 主警告

然而，當大家都在高高興興吃飯的時候，主耶穌突然拋出這個勁爆的消息，“有人要賣他。”我們再一同來讀，v17-21，請17到了晚上，耶穌和十二個門徒都來了。18他們坐席正吃的時候，耶穌說：“我實在告訴你們：你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。”19他們就憂愁起來，一個一個地問他說：“是我嗎？”20耶穌對他們說：“是十二個門徒中，同我蘸手在盤子裡的那個人。21人子必要去世，正如經上指著他所寫的，但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。其中，十一個人憂愁的是現在還沒有做什麼對不起主耶穌基督的事，但不知道將來會不會，所以就問“是我嗎？”。而賣主的加略人猶大的憂愁的是，主耶穌不會知道了他的準備吧，會不會把他給點名出來呢？

然而，主耶穌並沒有明確指出誰會出賣祂。不是主耶穌不知道，而是在不過分干涉猶大做決定的情況下，再給猶大一次悔改的機會。就像我們之前學習《約書亞記》第七章，亞幹偷了不該拿的財物之後，神借用抓鬮的方式，先是取出猶大支派，再是謝拉宗族，再是撒底家室，一層層地抓鬮，最後確定是亞幹。神當然可以直接告訴約書亞，亞幹就是那個賊人。但通過這種方式，就是一次次地給亞幹認罪的機會。但是，亞幹最後什麼都沒做，最後被發現時，再悔改已無作用。於是以色列眾人用石頭打死他，並永世遭人唾棄。

同樣的，v21前半句主耶穌提醒他說“人子必要去世，正如經上指著他所寫的。”這句話的意思是，猶大啊，即使你不出賣我，我也會被殺，因為聖經已經預言了。但是，即使你不出賣我，我也會因著其他方式而死。所以，下半句警告他說：“但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。” 意思是，即然基督的死是註定的，但你不要牽涉其中啊，你把我出賣了，你所犯的罪是極大的，你所遇的禍是極重的。你不出生，就不能得著永生，但是你出生了，卻要永受刑罰。這比不出生更壞。之後，猶大自殺、被世人唾棄、在主耶穌與教會立約的時候，他也無份參與其中。

所以，我們這些認識神的人犯罪了不能說是神讓我們犯罪，也不能埋怨神不給我們機會悔改。即使猶大這個遭萬世唾棄的人，主耶穌都提醒警告了。我們犯罪之前，聖靈或在心中，或他人有意無意地一句話，都已經提醒了我們不要犯罪。然而，最後我們的罪行是我們自己的決定，與神與他人都無關，是我們自己的責任，也是我們自己當承擔的後果。

2. 勿賣主

親愛的弟兄姐妹們，既然我們願意來敬拜、來聽道。我想沒有誰立志要做一個像猶大一樣的人吧。但是，猶大的一些行為，還是值得我們去警醒。這個逾越節有人在為主準備，但也有人在為自己準備。在前文（可14:10-11）十二門徒之中，有一個加略人猶大去見祭司長，要把耶穌交給他們。他們聽見就歡喜，又應許給他銀子，他就尋思如何得便，把耶穌交給他們。兩天前，這個加略人猶大就開始為他自己做準備了，尋思著如何出賣耶穌。之後，也果真出賣了主耶穌。

除了緊急的事情，其他很多事情，我們都會做準備。但是，我們要常常問自己一個問題，我們在為誰做準備？在美國，我們很多人都是第一代移民。有些人為了身份，會做一些不合神心意的準備。現在美國可以同性戀結婚，所以有人就想用這種方式。又或是找一個根本不認識不愛的人結婚。在預備結婚的時候，就開始預備著兩年之後拿到身份就離婚。把結婚當兒戲，把婚約當謊言，這是神所恨惡的。在《以弗所書》第五章，保羅把基督比作丈夫、把教會比作妻子。雖然教會有各種各樣的問題，但是基督從沒有打算要和教會離婚。因為基督與教會立了神聖的、永不破裂的婚約，這是我們當效法的。所以，我真心地勸那些為了身份在做錯誤預備的人，不要為著身份，出賣主耶穌；不要為著身份，成為神咒詛的對象。另外，多說一句，為著身份等原因，我是不會出庭作證的。

三、捨身流血立新約v22-24

1. 無酵餅：主的身——得天糧（約6:51）；享一身（林前10:17）

在那天逾越節的筵席上，主耶穌對猶大點到為止，剩下的是猶大自己去作決定。我在這裡也點到為止，願我們，包括我自己，也去好好反思我們平時都為了什麼作準備。之後，到了這頓飯的最重要的部分。我們再一同來讀，v22-24，請22他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們說：“你們拿著吃，這是我的身體。”23又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都喝了。24耶穌說：“這是我立約的血，為多人流出來的。

剛才講了，逾越節的晚上，神要以色列人要吃無酵餅，是用這沒被污染的餅提醒他們要分別為聖。而到了新約時代，主耶穌揭示了這無酵餅是預表了主耶穌基督自己的身體，是聖潔的，是無污染的。並且，在其他書卷中，也擴展了無酵餅的屬靈含義。

在（約6:51）我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。這是一年多前，主耶穌基督在迦百農的會堂裡所說的。所以，無酵餅象徵著主耶穌基督的身體，但不是說吃了無酵餅就能得著永生，而是通過吃無酵餅來紀念、思想主耶穌基督。並且，在（約6:63）叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。所以，真正給人永生的是基督的話語。而我們吃無酵餅是提醒我們自己要遵行主的話。

還有，在（林前10:17）我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。我們領受聖餐時，要思想無論是咱們教會內部的弟兄姐妹們，還是其他紐約地方的、外州的、亞洲的、拉丁美洲的等等，全世界的所有屬基督的教會我們都是共同分享這一個餅，主耶穌這一個身體。主耶穌基督為我們死了，也為其他人死了。我們屬於基督，其他教會也屬於基督。

可見，在領受聖餐的時候，吃無酵餅是提醒我們要思想成為聖潔、遵從主話、團結合一。

但若一個教會覺得我們教會發展的好，我們教會的管理模式很有智慧，從而小看或議論其他教會的不是，這樣的心態和行為不就是在破壞聖餐、破壞合一嘛？求神憐憫，讓我們都謙卑下來，讓神的愛在其中做那彌合的工作。

2. 葡萄汁：主的血——永贖罪（來9:11-12）；洗淨心（來9:14）

之後，主耶穌又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都喝了。耶穌說：“這是我立約的血，為多人流出來的。先要說明的是，主耶穌他們喝的是葡萄汁，不是葡萄酒。有兩個原因。1. 在四本福音書中，原文都記載的是，葡萄的產品。雖然葡萄酒也是其中一種產品，但不能斷言一定就是葡萄酒。2. 除酵節，要把家裡一切的酵都除去，而葡萄酒是要發酵才能做出來的。所以，不應該一邊吃著無酵餅，一邊喝著發酵的葡萄酒。

這葡萄汁預表著主耶穌立約的血，為多人流出來的。並且，主耶穌和門徒們都喝了這葡萄汁。這一幕，像極了，摩西在西奈山下，帶領以色列百姓與神立約。（出24:6-8）摩西將血一半盛在盆中，一半灑在壇上。又將約書念給百姓聽，他們說：“耶和華所吩咐的，我們都必遵行。”摩西將血灑在百姓身上，說：“你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。”摩西把血一半灑在壇上，壇代表著神所在的地方。一半灑在百姓身上。說明立約是雙方都要盡到責任。耶和華神會完成祂對以色列民的應許，而百姓們要遵行耶和華一切的話。同樣的，主耶穌和門徒們都喝了這葡萄汁。主耶穌要流血救贖祂的信徒，信徒也當遵行主耶穌的一切話。

但是，基督的血不是牛羊的血，不需要每年都獻。（來9:11-12）但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大、更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。主耶穌是聖潔的神，也是無瑕疵無罪的人。祂不需要再死，祂只需要一次的流血犧牲，就永遠地替我們償還了所有的罪債。

並且（來9:14）何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文作“良心”），除去你們的死行，使你們侍奉那永生神嗎？我們的良心原本是被這世界所污染的。想一想，我們在未信主之前，有誰會因著自己撒個小謊，開個過分的玩笑而在意呢？那是因為我們當時的良心不會痛，犯錯了也沒知覺了。但是，我們信主之後呢？當我們再犯罪的時候，哪怕是個小錯，我們的良心都會痛的。因為我們的良心被主的寶血洗淨，對罪敏感了，犯罪了就痛苦了。

可見，這葡萄汁所代表的主耶穌的血，是立約的記號，借著祂的死，為我們付上了永遠的贖價，洗淨了我們的良心。

3. 立新約：人願意被神帶領而成聖、主會赦免救贖、聖靈內住人心（來8:10-13）

那麼，主耶穌所立的新約與舊約有啥不同呢？（來8:10-13）10主又說：“那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。11他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：‘你該認識主’；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。12我要寬恕他們的不義，不再紀念他們的罪愆。”13既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。

之前，耶和華神與以色列人立約，但以色列人只是在外表上遵行律法，然而，內心卻不在乎律法。而現在，主耶穌基督與我們立約，聖靈內住在我們裡面，把律法寫在我們心上，使我們都認識神，也都願意遵從律法的核心——愛神愛人。因此，主也必赦免我們的罪。

四、立約已成永贊神 v25-26

1. 喝新汁

那麼，我們的責任是願意被神分別為聖，願意預備、警醒。常常思想和紀念主的死和復活。主耶穌的話還沒完，我們再一同來讀最後兩節，請25我實在告訴你們：我不再喝這葡萄汁，直到我在神的國裡喝新的那日子。”26他們唱了詩，就出來，往橄欖山去。主耶穌捨身流血立了新約，他將要上十字架了，不能在地上繼續過逾越節了。但這不代表祂永遠死去了。祂給門徒們留下了美好的盼望，直等到神國再次降臨的時候，主耶穌要在那裡和門徒們一同暢飲，一同歡慶。到時候，喝再多的葡萄汁，應該也不用擔心發胖了。

2. 唱贊詩

按著傳統，逾越節的最後，以色列人會唱讚美詩。詩篇裡面有很多以“你們要讚美耶和華！”為開頭的讚美詩。比較容易記的是詩篇最後五篇，146-150都是讚美詩。當然，詩篇中還好很多，還有111-113，也是以“你們要讚美耶和華！”為開頭。這裡面，有讚美神的拯救、讚美神的幫助、讚美神的公義、讚美神的慈愛、讚美神的憐憫，或是單單地讚美神等等。

主耶穌和祂的門徒一同讚美著神，走向橄欖山。主耶穌也是伴隨著這些歌聲，走向了他的死亡，走向祂的勝利。之後很快，主耶穌被出賣，被抓，被審，被殺害。安息日的次日，大祭司在聖殿舉起一捆麥穗做舉祭的日子，主耶穌被神舉起來了，祂復活了。祂戰勝了死亡，也給門徒們留下了不可磨滅的盼望。從此，他們的生命不再一樣，他們堅信他們會在神國裡與主再次相遇，再次一同歡暢。

親愛的弟兄姐妹們，此時此刻，你想起了誰？你是否想和他來生再相遇呢？請向他傳福音吧，請為他禱告吧。願神憐憫我們，讓我們今生不留遺憾，願我們和我們所愛的人都能成為與主立約的人，在今生為主預備、警醒、紀念和讚美。在來生，在神的國中我們再相遇、再歡慶、再一同讚美神！阿們！