耶和華的爭戰

弟兄姊妹主日平安！當年美國的南北戰爭，林肯總統率領的北軍向神禱告，南方的軍隊也是向神禱告，有人就問林肯總統說：「兩邊的軍隊，兩邊的人都向上帝祈禱，懇求上帝幫助他們的那一邊獲勝。上帝難道不會為難嗎? 戰爭總有一邊輸一邊贏，兩邊都在求祂，神到底該幫哪一邊呢? 」林肯的解釋說：「我不敢禱告求上帝來站在我這一邊，但我禱告上帝讓我站在祂那一邊。隻要和上帝站在同一邊，必能得勝。」書5:13-14 約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對麵站立。約書亞到他那裡，問他說：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」 他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有什麼話吩咐僕人。」 既然打仗，都是想打勝仗，想打贏。今天世界上，國攻打國，民攻打民，戰爭一直都有。我們今天讀的申命記20章，這裡也同樣提到了打仗，爭戰。我們看看這裡所提到的爭戰，與現今世界上的打仗，一樣嗎？v.1，是神要百姓出去與仇敵爭戰，神說了，我與你同在。v.3，這裡描述了將要上戰場的人，他的心裡會有，膽怯，懼怕，戰兢，驚恐，你看到了嗎？戰爭會讓人多麼的恐懼，這裡說的，都是，不要，不要。心中的恐懼，戰兢，這種心理上的害怕，是不是，祭司跟你說，不要怕，你就不怕了，神是怎麼解決人心裡的懼怕？v.4，神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰。因為有神的同在，因為有神一起去打仗，神給百姓有這樣的應許。我和你們同去，我和你們一起上戰場。你看到了嗎？申命記20章裡面提到的爭戰，與今天世界上的打仗，戰爭，是不同的，世界上的打仗，是由於兩國的矛盾，發起的戰爭。而申命記裡面講的爭戰，是神興起來的，是神差遣祂的百姓上戰場，並且應許，神與你同在，神與你同去，神要為你與仇敵爭戰。所以，今天我們看的這一段，關於打仗爭戰，其實是一場『耶和華的爭戰』，這不是世界上的戰爭，這是關於耶和華的爭戰，這場仗，神必定是贏，但是，神讓我們看見，在祂的爭戰中，在有神參與的戰爭中，神是如何對人，神是如何對仇敵，神又是如何的對待自然界。

一.對人：有恩典有憐憫（v.5-15）

我們看將要上戰場打仗的人，有幾個條件是可以得著豁免的，就是哪幾種情況，可以不上戰場呢？v.5，建造房屋, 還沒有奉獻，恐怕他陣亡，別人去奉獻。建造房屋之後，有什麼需要奉獻？曆代誌下7:5 所羅門王（在聖殿建好之後）用牛二萬二千，羊十二萬獻祭。這樣，王和眾民為神的殿行奉獻之禮。 尼希米記12:27 耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜地行告成之禮。 我們今天買了一個新房子，疫情期間很多人都把房子換到長島去住，買了房子之後，弟兄姐妹會在過戶之後，請牧師去房子裡去禱告，感謝。裝修好了之後，又會請弟兄姐妹一起聚餐，在她的家裡舉行一次聚會，大家一起在新的房子裡面，敬拜讚美，將感謝的祭獻給神。這就是v.5，說的一種情況，建造了房屋之後，還沒有奉獻的人，他可以不參加打仗，恐怕他陣亡，別人去奉獻。這節經文，看起來，好像神很介意那個奉獻，如果你已經奉獻了呢？就可以上戰場打仗了，陣亡了也沒關繫了，反正這個人已經行了奉獻禮。是這樣的意思嗎？在舊約中的告成之禮，一個建築工程結束，向神獻祭表示感謝，這是神給人的一個歡樂的時刻，不是神看中我們手中的奉獻，舊約中獻給神的祭物，牛和羊，這個時刻所獻的是平安祭，是祭司和百姓，大家一起聚餐歡樂的時刻。所以，我們看到其中的一種豁免的條件是：建造房屋之後，你還沒來得及享受神給你的福分，這種情況下，可以回家去。第二個可以獲得豁免的條件是：v.6，誰種葡萄園，尚未用所結的果子，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去用。 葡萄園，從葡萄的小苗開始種下，需要等幾年的時間才可以接果子，如果一個葡萄園已經打理辛苦了很長一段時間，應該收獲葡萄的時候，這個人上戰場打仗去了，如果陣亡了，這個果實就由別人來享用了。利未記19:23-25 「你們到了迦南地，栽種各樣結果子的樹木，就要以所結的果子如未受割禮的一樣。三年之久，你們要以這些果子，如未受割禮的，是不可吃的。 但第四年所結的果子全要成為聖，用以讚美耶和華。第五年，你們要吃那樹上的果子，好叫樹給你們結果子更多。」 這是進入迦南地之後，關於種果樹要遵守的律法。那麼葡萄樹也是一樣的，如果這個人辛苦打理好幾年之後，還沒有享受到收獲的果子，如果這個時候要打仗的時候，就可以得找豁免。同樣的道理，可豁免不去參加打仗的一個理由，關於葡萄園，仍然看見的是神賜給人的福分，是賜給你的福分，是給人有機會享受神所賜的福分，並且是神賜給你的福分，神賜給你的葡萄園，這是神給你享福的機會。第三種豁免的條件：v.7誰聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去娶。這是猶太人的一個習俗，結婚之前有一個訂婚的儀式，表示這個女孩子已經許配給了人家，但是各自還會留在自己的父母家裡居住，有可能一年之久，甚至更長的時間，一直等到男方家裡預備好一切之後，將會迎娶新娘。聖經裡有沒有這樣的例子？是誰已經許配給誰？是誰和誰已經訂婚了？馬太福音1:18-20「 耶穌基督降生的事記在下麵：馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。正思唸這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！隻管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。」你看，雖然還沒有正式迎娶，但是婚約已經在了，約瑟已經聘定了馬利亞，還沒有正式結婚，如果那個時候，需要打仗的話，那麼約瑟可以得著豁免，因為他還沒有正式和馬利亞結婚。申命記24:5 「新娶妻之人不可從軍出徵，也不可托他辦理什麼公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。」 這一條律法已經，從訂婚一直到結婚後一年，可以免服兵役，原因是，神要他們享受新婚的快樂。從這來可以看見，神是看重家庭看重婚姻的。兩個人剛剛結婚，新組成的家庭，這是從神而來的福分，神給你享受祝福的時間。v.5-7，三個可以豁免的條件，剛剛建造好的房屋，剛剛買了土地種植葡萄園，定了婚還沒有迎娶，這些都是人生的幸福時刻，是神賜福給你，讓你享受的時刻，可以免去上戰場。你看到神的恩典憐憫嗎？神待人，總是用厚恩待我們。第四個豁免的條件：v.8，『誰懼怕膽怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一樣。』 這個條件就比較寬了，前面的三個條件，都是人生中的一個特殊時刻，不是常態。那麼這第四條就很寬了，隻要你心中害怕，就可以回家去。原因是什麼？『恐怕他弟兄的心消化，和他一樣。』 恐怕給身邊的人帶來心理上的影響，在以色列百姓身上發生過這樣的事情嗎？什麼時候，他們的心消化了？申命記1:28 『我們上那裡去呢？我們的弟兄使我們的心消化，說那地的民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，並且我們在那裡看見亞衲族的人。』申命記第一章，就提到了以色列人的曆史，之所以他們在曠野40年，就是因為當年他們12個支派，派了12個人去迦南地窺探，回來報告的結果是那地的人有高又大，他們看自己如同蚱蜢，其中隻有兩個人，報的是好消息，迦勒和約書亞。除了迦勒和約書亞，那10個人，看到的是，懼怕，他們的膽怯，影響了整個以色列百姓，他們的心都消化了。這是以色列人曾經經曆過的，所以，神差派上戰場的，其中一個必備的條件就是，不能懼怕，如果懼怕呢，你就可以回家，免得影響了士氣。那你說，前面三個可以豁免的條件，你都不具備，那麼第四個條件，是不是很容易就符合條件了，隻要你懼怕膽怯，你就可以回家。凡是害怕的，膽怯的，都可以回家，那還有誰去參加打仗呢？說明什麼？耶和華的爭戰，不在乎人數的多少，箴21:31 「馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。」士7:3 -7 現在你要向這些人宣告說：『凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。』」於是有二萬二千人回去，隻剩下一萬。耶和華對基甸說：「人還是過多；你要帶他們下到水旁，我好在那裡為你試試他們。於是用手捧著舔水的有三百人，其餘的都跪下喝水。耶和華對基甸說：「我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。」 神使用基甸三百勇士，戰勝了十三萬五千人。三百對應的是13萬5千。你看到了嗎？耶和華的爭戰，從來都不在乎人數多少，而是在乎信心和勇氣，懼怕的就可以回家，多輕鬆，你害怕就可以回家，現代的戰爭中，可不是這樣的，懼怕的，膽怯的，你照樣也得上戰場。我們從這個四個得豁免的條件中看到，我們的神是用恩典憐憫來對待祂的百姓。那在對待仇敵的人呢？神有沒有恩典和憐憫呢？v.10，攻打一座城之前，先要說『和睦的話』v.11，這是表示，這座城，投降，面對不反抗，主動投降的人，就不用攻打了，他們自願當俘虜，自由投降的，可以免死。在以色列轟炸巴勒斯坦的時候，聯合國呼籲要開放「人道走廊」，這就是先說和睦的話，你要投降的，你可以主動的走出去，戰爭中的人道主義，體現了對人生命的尊重，人沒有權利決定別人的生死。v.12，不願意投降的，要打仗的，怎麼樣？採取圍睏那城，v.13，用刀殺儘這城的男丁。神也是有戰略戰策的，對於有悔改之意的人，神是給人有機會悔改的，對於頑梗悖逆的，心中剛硬的，那些人是自己的選擇。我們看見神對人，滿有恩典和憐憫，不論是對神的百姓，無論是對仇敵的百姓，祂總是以恩典憐憫待人，給人有回轉的機會。

二.對罪：滅絕淨盡（v.16-18）

v.16，『凡有氣息的，一個不可存留』v.17『赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶佈斯人都滅絕淨盡』。這裡提到了一些特定的人，指定的族群，在申命記中被稱為是『迦南七族』，神特別指定了，這些族裔的人是，滅絕淨盡，一個不可存留。為什麼對有些城，攻打的時候要說『和睦的話』，也就是說允許他們投降。而v.17，這裡指定了，這些人要『滅絕淨盡』，神沒有給這些城裡的人有機會投降，這是為什麼呢？有的人說：不願意看舊約，就是因為看到這些殘忍，看到舊約中的神，常常毀滅性的殺人，很沒有人性。反而更願意看新約，看到主耶穌是很溫和的，總是用恩典待人。v.18告訴了我們原因。迦南地這塊土地上，原來居住的人所行的，在神的眼中是『一切可憎的事』。免得他們教導你們學習一切可憎的事。神說的：免得。神不願意看見的事情，將來真的發生了。這就是以色列人曾經亡國的原因。他們學習當地的人拜偶像，行了一切可憎的事，最後的結果，就是他們國家被擄，亡國。申9:5 「 你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的噁，耶和華你的神將他們從你麵前趕出去。」以色列人佔領這塊土地，不是因為以色列人有多好，而是因為這塊土地上的人的『罪』，當罪惡滿盈的時候，神特別對這些城的人，『滅絕淨盡』，是因為他們自己的罪。我們看舊約中，神不隻一次行過『滅絕淨盡』的事情，都是因為人的罪。創世記中，有沒有『滅絕淨盡』的事情發生？挪亞方舟。 創6:5-8耶和華見人在地上罪噁很大，終日所思想的儘都是惡。耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。 耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」 惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。 神用洪水進行『滅絕淨盡』，包括人，包括動物，一切的活物，地上的人隻有挪亞一家得救。你看到了嗎？當神要『滅絕淨盡』的時候，是因為人犯罪。創世記裡還有沒有記載哪座城的毀滅，可以形容為『滅絕淨盡』？創19:28 -29 向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方菸氣上騰，如同燒窯一般。當神毀滅平原諸城的時候，他記唸亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打髮羅得從傾覆之中出來。神向所多瑪和蛾摩拉兩座城作的事情也是『滅絕淨盡』。所以說明，當神要『滅絕淨盡』的時候，是神對罪的憎惡。當神還沒有『滅絕淨盡』的時候，是說明，神還給人有機會，離開那個罪，當人的罪，罪惡滿盈的時候，神不再給機會的時候，那就是『滅絕淨盡』的時候。約書亞記裡有沒有『滅絕淨盡』的例子？耶利哥城的毀滅，但是喇合一家得救了。我們會看見，當神進行『滅絕淨盡』的時候，神是給人有機會悔改的，隻要你願意離開罪，神就給人有機會。

三。對自然：保護環境（v.19-20）

v.19前面提到，圍睏一座城之前，要說和睦的話，如果人投降，就不要圍攻了。但是把其中的樹木，描述為人，田間的樹木，不是人，不會講話，也不會投降，更何況樹木也沒有犯罪，在戰爭中，不需要摧毀自然界。v.20，在打仗的時候，要圍睏一座城，需要修築營壘，所以要砍伐樹木，神給了一個條件，可以砍伐不結果子的樹木，為什麼結果子的樹木不能砍伐？他們為什麼要圍睏一座城呢？要攻打下來，神賜給他們的土地，他們佔領之後要居住在其上，以色列百姓所居住的是別人建造的房屋，一座城被佔領，儘可能的保存完好，給他們自己留下，一個很好的居住環境。結果子的樹木，從一棵小樹苗到接果子，需要等待好幾年的時間。我們看見神對自然界的保護，其時是對以色列人的愛，教導以色列人即使是在打仗戰爭中，仍然有智慧的去保護環境。而不是摧毀一切。今天的人，在國攻打國的時候，不會因為那裡有一片果園就不丟炸彈。人在戰爭中用的手段，隻要能達到目的，是不擇手段，不會考慮對環境的污染，隻考慮一時得勝。其實今天無論哪一個國家在戰爭中打勝仗，對環境的污染都是存在的，無論是輸還是贏，無論是戰敗國，還是戰勝國，我們都是生活在同一個地球上。今天人們仍然在研究開發，核武器，生化武器，這些武器不僅僅是殺傷敵人，包括對自然界的摧毀，對居住環境的影響，對生態的污染，都不是幾年能恢複的。核輻射的污染，不僅僅是一小片地方的影響。地球是圓的，海洋是一個大的循環，環境的污染是在擴張的。人類的戰爭帶來的結果，是毀滅自己，而神給祂百姓的智慧是，保護自然，你看到神的愛嗎？祂要給祂的百姓有一個好的生存環境。我們在這一段裡，看到的是，神好像是在指揮祂的百姓如何打仗，但實際上，這並不是孫子兵法，不是教導人如何打仗，而是在教導神的百姓，在對人的態度，對仇敵的態度，對人對事的上面，要看見我們行出神的義。申16:20「你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華你神所賜你的地。」申命記裡一再的重申誡命，就是十誡，律法，將來你們要過約旦河到那地的時候，要怎麼樣的生活，遵守誡命的，那個福氣就追著你，違背神的命令，就有禍了。其實簡單來說，就是在世人面前，神讓我們活出祂自己的義，讓神的義彰顯在我們的身上。世人看不見神，但是藉著神的百姓，看見神的義，那個義就是與罪是反方向的。世人的身上，彰顯出來的是罪，而我們的身上，應當彰顯出來的是神的義，那個義就是神自己的那個義。彌迦書6:8 「 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？隻要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」神向人所要的是什麼呢？就是那個義，行出神的義。從對人的態度，對罪的態度，對自然環境的態度，我們都可以讓世人在我們的身上看見，神的義。耶穌說:要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。(太5:44)，而這一段經文裡說：要與你的仇敵爭戰。有矛盾嗎？我們到底，該不該有仇敵呢？誰是我們的仇敵呢？要記得神隻有一個仇敵，就是魔鬼，我們也隻有一個仇敵，就是魔鬼，任何一個人都不是我們的仇敵。神所憎恨的就是罪，那也我們所憎恨的。真正敬畏神的基督徒，是愛神所愛，恨神所恨。今天這一段，耶和華的爭戰，就是把我們放在一場屬靈的爭戰中，我們對人，是否有恩典有憐憫，我們對罪，是否對付到「滅絕淨盡」的地步，不要允許罪在我們的身上繼續的轄製我們，我們在自然屆中是否看見神的愛。耶和華的爭戰，讓我們看見的是神自己的義。