認定神

弟兄姊妹們平安！今天我與大家分享信息的題目是『認定神！』經文在申命記26:1-19。申命記很重要的內容就是摩西向將要進入迦南應許之地的以色列百姓重申神的誡命、律例、典章。申命記的12~26章是申命記所重申之「命」的主體內容。

在我們今天所看的26章，講以色列選民進入迦南之後要做的第一件事，就是獻上初熟節的禮物，這也是神在誡命中吩咐以色列百姓要守的節期之一。摩西提到這未來之事的方式，如同那事已經發生。這是神聖的「將來過去完成式」。其實「獻上初熟」的風俗在各族中至今都有。迦南地從不可追溯的遠古延續下來的風俗，就是要求百姓獻上初熟的作物和頭生的牲畜乃至人。亞述王西拿基立（主前705～681年）的年表就記載，他命令被征服的民族將羊、酒、棗的初熟之祭，獻給亞述神明。

以色列百姓獻上初熟禮物的細節卻是按照耶和華神的吩咐:地的初熟土產要獻給神，牲畜和人的頭生則可以用一些方式贖回（出十三11～13；民十八14～15）。而伴隨這初熟奉獻儀式的，還有以色列百姓的信仰告白。

這整段經文清楚的分成3個段落。第一個段落是1-11節，是以色列百姓一種垂直的向上觀，仰望神所成就的事。第二個段落是12-15節，是以色列百姓一種橫向的水平視角，觀看他們四周的人，及他們之間應如何彼此相待。最後一個段落就是16-19節，就是把直向及橫向的視角結合起來，也就是把神為祂百姓所成就的，及神的百姓對神的回應。這真是一個精彩的認定神的宣認，所講的就是認定神:因神恩典得成為祂的子民;認定神:成為分享神慈愛的子民；認定神:成為委身的子民。

一、認定神:因神恩典得成為祂的子民26:1-11

在26:1-3摩西對百姓說:「你進去得了耶和華—你　神所賜你為業的地，並且居住在那裏的時候，2就要從耶和華—你　神所賜你的地上，將收成的各種初熟土產取一些來，盛在筐子裏，帶到那裏，耶和華—你　神選擇作為他名居所的地方，3到當時的祭司那裏，對他說:『我今日向耶和華—你的　神宣認，我已來到耶和華向我們列祖起誓要賜給我們的地。』

這裏講到當以色列民已進到應許之地後不是說來到我所征服的地，不是以我的刀劍爭戰得來的地，而是在慶祝神的應許，神的恩慈憐憫和神偉大的救贖。

26:5-6講述了以色列百姓的歷史:你要在耶和華—你　神面前告白說:『我的祖先原是一個流亡的亞蘭人，帶著稀少的人丁下到埃及寄居。在那裏，他卻成了又大又強、人數眾多的國。埃及人惡待我們，迫害我們，將苦工加在我們身上。

26:7在苦境中他們向神呼求『于是我們哀求耶和華我們列祖的　神。』接下來的8-9節經文用幾個動詞生動的描述了他們所信靠的耶和華是何等的恩慈憐憫，又是何等偉大的神，拯救了祂的百姓，賜給他們迦南美地：耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞役和欺壓，耶和華就用大能的手和伸出來的膀臂，以及大而可畏的事和神蹟奇事，領我們出了埃及，將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。

耶和華神不僅聽見祂百姓的哀求，看見祂百姓的苦情，祂還採取行動拯救祂的百姓，並賜下豐盛的應許。當時以色列百姓並不知道初熟節儀式是遙指耶穌基督，正如逾越節的羔羊指向將要為世人的罪走上十字架的耶穌基督，保羅在哥林多前書15:20告訴我們耶穌基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。原來以色列百姓在初熟節獻上初熟的果子給神是理當的，因為神早已經為祂的百姓預備了最好的初熟果子----就是神的獨生愛子耶穌基督。因此在申命記這裡以色列百姓初熟節儀式上的宣認都是你我藉著耶穌基督所經歷過的。因為在耶穌基督裡我們經驗到神應許的實現；在耶穌基督裡，我們經歷到神的恩慈憐憫；在耶穌基督裏，神完成了對整個世界的救贖。

我們都是「外邦人」，我們過去及現在都不是神的選民--以色列民其中一員。保羅在以弗所書第2章就說明我們以往的狀況。保羅問你還記得你過去是怎樣的嗎？你以前與基督無關，也就是說你被排除在以色列國民之外，你在神的應許上是局外人。你們沒有指望，並且沒有神，對神的話語更是一無所知，你更加不認識那位恩慈憐憫及救贖的神，你完全是局外人。但保羅說現在藉著主耶穌基督，你能夠被帶進來，以致我們不再是外人和客旅，可以成為神的子民，成為神家裏的人，是被神建造的聖殿。以弗所書3:6「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同為蒙應許的人。」。

我們屬于神，我們也彼此相屬，大家同為神子民的一份子，所以當我們閱讀舊約聖經時，我們可以在這些故事裏看到我們自己。弟兄姊妹們，我們需要知道我們所屬的故事，我們需要知道到底我們是甚麼人。我盼望你和我想到神為你和我所成就的事時，我們的心就火熱起來。初熟節儀式上的宣認很像我們的得救見證，在這裏我鼓勵大家彼此分享個人的得救見證，這不僅可以讓我們彼此更加認識，我們可以一同更加的感恩，也讓我們隨時都預備好可以與福音朋友分享。鼓勵大家都可以預備一篇5分鐘內的個人得救見證，可以分三部分:第一:描述你成為基督徒之前的生活。得救前你是個什麼樣的人？你是如何認知你是ㄧ個需要救主的罪人？第二:詳細描述你的得救經歷:你是在何時與何地接受基督為你的救主？哪些聖經經文幫助你讓你清楚瞭解救恩並決定要信主？第三:描述在在你信靠基督之後，你的生命有了什麼改變？是什麼讓你確知你是神的兒女？

申26:10b-11是以色列百姓藉著初熟的果子向神感恩:耶和華啊，看哪，現在我把你所賜我地上初熟的土產供上。』隨後你要把筐子供在耶和華—你　神面前，向耶和華—你的　神下拜。你和利未人，以及在你中間寄居的，要因耶和華—你　神所賜你和你家的一切福分歡樂。

今天無論我們身處何處，無論我們從事何種職業，我們最大的喜樂就是我們已蒙神恩典，得救贖，得成為神的百姓。這就是申命記26:1-11節所表達的認信，認定神:因神恩典得成為祂的子民。

二、認定神:成為分享神慈愛的子民26:12-15

剛才那位以色列百姓向上仰望神，現在是橫向的看到他的同伴。他提及他關懷別人的行動，以證明自己對神的順服。提到每逢三年他就取十分一分給別人。在第12節說要把這十分一的土產分給利未人、寄居的、孤兒和寡婦，使他們在你城中可以吃得飽足。這節經文是重複了在申命記第14章所提及十分一獻上的律例。以色列民清楚被告誡，他們每年要在他們的收成中取十分一奉獻給神，並在神面前享用。但每逢第三年，他們把所收得的奉獻作特別的用途。

申命記14:28-29「每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中」，既然儲存起來，則需要有特別的安排，確保這些奉獻能妥存，免受雨水或老鼠等侵害。此外，需要找些人來監督安排及保護的工作。那麼儲存起來為了甚麼？第29節:使「在你城裏無分、無業的利未人」、「你城裏寄居的」，也就同樣是在城裏無分、無業的人及，「孤兒寡婦」，也就是沒有家人可以供養他們的人。換言之，這裡所提及的都是一些沒辦法自給的人；那些貧窮的、流離失所的，及處于社會邊緣的人，好使他們都能「吃得飽足」。這就是每逢第三年要徵收奉獻的目的，用今日的說法，這就是社會福利基金，使那些無法自給的人不致于因貧困而餓死，也就是把以色列民百分之三的國民收入用來幫助這些窮乏人。每三年取十分之一，神說這就是祂希望以色列民實行的。

在這章之前，由申命記第12章至25章，是講述神律例的一大段落。但在這裡，卻特別的提起這一條律例，似乎是一個是否真實遵行神話語的測試。

當這位以色列百姓說，神啊，我已遵行了祢的話了，因此「求你從天上祢的聖所垂看，賜福給你的百姓」（第15節）。我們要小心的研讀這節經文。這裏不是如同「成功神學」所說的，只要你遵行神所吩咐的，神就必賜福給你。絕對不是，如果我們真的認同這套「等價交易」式信仰的話，我們就忘記了這一章經文的第一部分。第1-11節說甚麼？是記述神所成就的事及祂怎麼賜福給祂的百姓。而當我們說到賜予，在1-11節中提到6次「賜給」，這些「賜予」的主語是神自己，如果連同第15節的話，則一共有7次之多。但12-13節提到人是「給予」作主語的，就只有2次。神賜給我們有7次之多，但我們分給別人只有2次。因此12-15節的順服行動，只是回應神的賜福、神救贖的表現，而這裏可說是一個循環。

神賜福（1-11節）

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神百姓的順服（12-15節）

1-11節說的是首先是神祝福祂的百姓、賜恩典及救贖祂的百姓，因此，12-15節神百姓順服、遵行，乃是回應神給予的恩典和賜福。順服是我們在神的救恩裏的回應；而因著順服，我們又繼續得蒙上帝的賜福。

昨天在家我重溫這篇講章，看有什麼需要更改調整的部分，我的電腦顯示出去年這個時間的一張照片，是我在肯亞內羅畢機場拍的去短宣的行李。當時我們每個團員要帶兩個大行李箱的奉獻物質給當地孤兒院，教會的各小組踴躍的參與認獻，一周不到就籌滿了給孩子們的新衣服和各種學習用品。我快半夜才到達短宣基地，我的室友是一位年長的姐妹，她在洗澡時摔了一跤，我們立即一起禱告，我也發信息給美國的弟兄姐妹請大家代禱因太晚我沒有找短宣領隊的牧師。因為關注這位姐妹的情況，我一夜幾乎沒有睡。感謝主，姐妹的身體沒有什麼狀況。第二天一早我們帶著奉獻的物質，乘坐一輛小巴去探訪三小時車程外的孤兒們。我坐在小巴的最後一排，非常疲憊，我心裡對神說:『主啊，我們這幾個人舟車勞頓來到肯亞，雖然帶來這些愛心物質，可折合成美金也並不是多值錢的一些日用品，帶給這些孤兒們，對他們的幫助也真是有限，這樣做值得嗎？』當下我心中就有一個聲音:『那妳覺得我賜下我的獨生愛子拯救妳值得嗎？』我立即在心中向神悔改。今天不是我們可以為這些孤兒們做什麼，也不是我們對他們特別有愛心，而是天上的神顧念他們，我們不過是神使用的管道，把神的愛帶到這群孤兒當中，讓他們知道有一位神愛他們的神，地上他們沒有父母，但天父上帝必看顧帶領他們的一生！我們認定神:因神恩典得成為祂的子民;我們認定神:就當成為分享神慈愛的子民。最後我們看今天信息的第三部分:

三、認定神:成為委身的子民26:16-19

來到經文最後的這一段，可說是整段經文的高峰，因為在委身這件事上，把神為祂百姓所成就的與神百姓對神的回應互相結合起來。在17節是神百姓所宣認的，到了18-19節，則是神所宣告的。這兩方面就構成了神與祂子民彼此間的關係。

摩西在這裏用了兩次「今日」（17及18節），這一點很重要。當然，這個「今日」是指以色列民在摩押平原上重新他們與神之間的約，這從整卷申命記中可以看得到。但這亦是指一種持續的、直到如今的「今日」；這是你我「今日」要作的宣認，同樣是神「今日」向你作出宣告的日子，你要聽。並不是單單在埃及的日子，也不只是在西乃的日子，更不只是你們越過約旦河的日子，而是「今日」。而經過了一段長時間之後，約書亞亦以相同的方式向以色列民呼籲，就是在約書亞記最末尾的部分，當以色列民打敗四圍的仇敵，以很多年時間才取得迦南地之後，約書亞與許多人都已年老，將成為過去的一代的時候，約書亞向以色列民發出呼籲:「今日就可以選擇所要事奉的」（約書亞記24:15）。約書亞說:「今日就可以選擇所要事奉的，至于我和我家，我們「今日」必定事奉耶和華」。

以色列百姓的宣認是要用行動來證明的

26:16「耶和華—你的　神今日吩咐你遵行這些律例典章，所以你要盡心盡性謹守遵行。17你今日宣認耶和華為你的神，承諾遵行他的道，謹守他的律例、誡命、典章，聽從他的話。

不知道弟兄姊妹們讀到這節經文時，心中是否會嘆一口氣說:『神啊，我願意，可是我常常做不到。』這就是我們，心裡願意，可卻常常失敗跌倒。

其實以色列民失敗，即使他們真的確確實實的與神立了約，而神早已知道以色列百姓的境況，神對于以色列民失敗、毀約完全不感到驚訝。在申命記第29及31章，神再三的說我知道你們是怎麼樣的民，而摩西更說，我與你們一起的時候，你們都已是這麼悖逆；我死了之後，你們會變成如何，真的不敢想像。但神仍然呼召以色列民，呼籲他們委身立約，謹記與神所立的約，以及繼續更新這約，即使是屢屢失敗，仍不可放棄，更新對神所立的約。

當然我們會失敗，而整本聖經都是寫給失敗者的故事:亞當夏娃失敗、亞伯拉罕失敗不止一次、摩西失敗、所有以色列國的王都失敗、即使寫出詩篇第23篇的大衛都失敗。新約中的彼得，耶穌的門徒都失敗。我失敗，你失敗，而神統統知道。但問題的核心，並不是你、我能否百分百保證我們不會失敗，而是你、我的心在哪裏！你最渴想做的是甚麼？當你面對神時，你說，主啊，我願意服事祢，我甚願聽從祢，但當我失敗的時候，我知道我可以回轉到祢那裡，約翰壹書9節告訴我們:我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

所以，我可能會失敗，我將來也會失敗，但這不能攔阻我與神立約的委身。弟兄姐妹們，這是否你對神的心底話嗎？你能否向主宣認:主啊，我願意，求祢幫助我！

而當我們願意像第17節般，如此向神宣認的時候，神就會「今日照祂所應許你的，也認你為祂的子民」，這就是神向人的應許、宣告。我們說甚麼都比不上神所說的重要，因為這是神親口說的。神宣告:你是我的子民！在英文版聖經裡這裡的經文是我所珍愛的子民，是我的寶貴產業。你有否想過，在神眼中，你是何等寶貴！你有否想過，在神眼中，祂是何等寶貴祂跟你立約的關係！寶貴產業是表示神用祂的獨生愛子重價買贖我們，寶貴產業表示我們屬于永生神，寶貴產業表示我們是神手中的工作，如同一塊礦石，神在我們生命中做精雕細琢的工作，神要把耶穌基督榮美的生命每一天更多做成在我們身上。弟兄姐妹們，我們生命中的任何境遇都不是偶然的，甚至痛苦、疾病、艱難都是我們可以更多認識神經歷神的機會，也是神作工在我們神上的工具。

而在第19節，神會榮耀祂的子民，祂會使祂的子民「得稱贊、美名、尊榮」，這裏意思並不是說，神會使以色列成為強國大國，而是說，神因著祂的子民，而得著「稱贊、美名、尊榮」。讓我們能每天都認定神，我們因神極大的恩典的成為祂的子民；讓我們認定神，成為分享神慈愛的子民；讓我們認定神，成為委身的子民更多彰顯耶穌基督的榮美，使神得著「稱讚、美名、尊榮」！