傳承

弟兄姐妹們平安！我今天與大家分享的信息題目是『傳承』，經文在我們剛剛讀過的申命記31：1-23節。剛過去的這一週，各大新聞媒體都報到了巴黎聖母院經過五年半，超過千名專業工匠的修復，重新隆重開幕的新聞。雖然今天巴黎聖母院更多是文化和歷史的象徵，但在漫長的歷史長河中，任何一座教堂都是人民信仰的物質載體，以及宗教精神的核心標記。在歐洲各地的大小城市當中，教堂是無所不在的，教堂建築也已經完全融入了所在的城市和空間。而這些教堂的建造通常都要上百年，三到四代的人參與在其中。那些工匠就是祖父輩帶父輩，父輩又在帶領兒子，一代傳一代，這是他們家族的榮耀。這些工匠們不僅是傳承建造教堂的技藝，他們更是傳承他們的信仰和生命的熱忱。今天的經文講到信仰的傳承，在申命記31章摩西在生命即將結束的時候，把領袖的權柄交給約書亞，實現三方面的『信仰傳承』。第一、傳承神的使命和應許；第二、傳承神的話語；第三、傳承神的警告。

一、傳承神的使命和應許 31：1-8

1 摩西去告訴以色列眾人 2說：「我現在一百二十歲了，不能照常出入；耶和華也曾對我說：『你必不得過這約旦河。』 

7　摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：「你當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。 8耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」

傳承神的使命：

今天的經文裡有好多個「不」。

首先是摩西「不能照常出入」，這是指不能正常履職、不能正常工作。雖然稍後的經文記著說： 【申34:7】摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。

但給他最大打擊的，應當是他「不得過約旦河」。雖然死在曠野絕不代表他不能得救，但他人生後四十年最大的目標---『帶領百姓進迦南』，將要以這種方式結束，不能不說是極大的遺憾。

若我們留意在出埃及記、民數記裡面記載摩西與約書亞關係的內容，就可以看到摩西是一個屬靈領袖的典範，摩西在曠野接受神的操練四十年，約書亞則是在往後的四十年中，在出埃及後的曠野接受摩西的操練——如何事奉神和帶領百姓。

當摩西擔任領袖的接力棒交換約書亞時，他不僅在交接權力，他還把神所託付的使命和異象傳承給約書亞。這個使命是要約書亞繼承擔當以色列牧者的職分，並將以色列人領入迦南美地，並堅固他們對神的信靠。

摩西向約書亞的交接不是一個程序而已，而是一項很早就開始的培養和訓練的過程，當百姓出埃及過紅海後，遭到亞瑪力人的攻擊。於是摩西差派約書亞挑選精壯百姓出去迎戰，自己在山上禱告守望，最後大勝。這是摩西在曠野的爭戰中用禱告與約書亞一起爭戰。

百姓來到西乃山下時，神召喚摩西上山，讓他四十天之久領受誡命、例律、典章。當時百姓都在山下等候，唯有約書亞陪同摩西上山。這是摩西訓練約書亞和他一同親近神，和神有非常親密的連結。

 在加低斯巴尼亞時，摩西差派了十二個支派領袖窺探迦南地，當時約書亞也在其間。其中有十個探子回來報告惡信，說迦南地是吞吃百姓之地。於是百姓恐懼、抱怨，不敢前行。最後唯有約書亞與迦勒力勸百姓上去，得那地為業。神因此稱許約書亞與迦勒：「另有一個心志，專一跟從我。」這是摩西訓練約書亞作信心的領袖。

摩西將約書亞放在自己的身邊，一同出入爭戰，一同親近神。正如耶穌將十二個門徒帶在自己的身邊三年之久，同吃同住，教導他們，一起面對困難挑戰，一起服侍並服侍他們....... 當耶穌復活升天後，也將大使命託付給門徒們，到普天下去，傳講福音。

成立於1976年，致力連結全球華人教會，與跨文化福音事工的世界華福中心在2021年新冠疫情嚴重的時候，於線上舉行了「新任總幹事就職典禮」有來自20多個國家、500多位牧者一同觀禮，見證被稱為跨世代的交棒。前任總幹事陳世欽牧師感謝神的呼召和揀選，揀選當時只有四十歲的董家驊牧師擔任第7任總幹事，雖然其年輕，卻有委身的心志。這樣的一個交接不是單單傳承一個事工，乃是傳承神託付給華福的福音使命並帶給華人教會有更深遠的影響！接任華福總幹事的董家驊牧師分享到現今世代中，更需要有「心」的跨越。現今，神把萬民放在我們的身邊，需要我們去成為愛神愛鄰舍的主耶穌門徒，成就耶穌託付給教會的大使命。

傳承神的應許：

3耶和華－你們的神必引導你們過去，將這些國民在你們面前滅絕，你們就得他們的地。約書亞必引導你們過去，正如耶和華所說的。 4耶和華必待他們，如同從前待他所滅絕的亞摩利二王西宏與噩以及他們的國一樣。 5耶和華必將他們交給你們；你們要照我所吩咐的一切命令待他們。 6你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華－你的神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。」

神也吩咐約書亞：「你當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。 8耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」

這裡第一次提到了剛強壯膽。摩西知道百姓們將要面臨很多挑戰，最明顯的困難就是在軍事上，以色列人看上去不佔優勢，因為迦南地的人比他們更高大強壯。上一代以色列人就是在這一點上徹底失敗，只有兩個倖存者 — 約書亞和迦勒。

摩西首先鼓勵以色列人，向他們保證，儘管摩西不在，神仍會走在他們前面並實現祂的應許。

以色列人最需要知道並信靠的，是神必：在他們前面行、與他們同在、不撇下、不丟棄，並且必待迦南人如同待西宏與噩，必將迦南人交給以色列人。摩西透過回顧神過去的勝利來安撫以色列人，提醒他們祂將繼續在應許之地保護他們。

在申命記三十一章中，就在摩西順服神的命令下，一次次地向以色列民及約書亞說出『當剛強、壯膽』時，身為一個即將交出領袖權的角色，神也透過摩西自己所發出的聲音，同時讓摩西自己明白，他同樣也需要『剛強、壯膽 』。摩西需要『剛強、壯膽』地將領導權轉移至約書亞並且完成律法；而約書亞也需要『剛強、壯膽』地接下領袖權，帶領著百姓渡過約旦河來承接應許之地， 並在未來的日子中，有信心與勇氣去遵行那律法書；百姓更需要『剛強、壯膽』 地相信，遵行律法的結果必定會帶來神的同在，因為唯有神與同在，以色人最終能爭戰得勝。 在申命記三十一章中，神也要透過摩西讓以色列百姓們明白，摩西絕對不是那一位可以永遠帶領他們的人，他們即將在走入神所賜予的應許之地，更要面臨許多場戰爭。以色列百姓必須讓自己『剛強、壯膽』起來，但是，唯有以『遵行律法』做為『剛強、壯膽』發動的核心，『耶和華—你的上帝必與你同去，他 必不撇下你，也不丟棄你』（申 31:6, 8）神同在的應許，才是爭戰得勝之方。

人之所以可以勇敢，是因為先確定了「神同在」。基督徒常用『剛強壯膽』來激勵人去面對困難及挑戰，但是能夠勝過『膽怯懼怕』，進而『勇敢 強壯』，絕不是只靠人的安慰或鼓勵，更不是靠個人的意志就可以做到的。人真正能夠表現出「剛強壯膽」，是因為確信「神必同在」，也因此在聖經中要求「剛強、壯膽」的命令，首先都是要先有根有據地扎根在「神同在」的確據中。 因此，當基督徒除了鼓勵他人在面臨挑戰的環境下要「剛強壯膽」，也要提 醒對方需要不斷地尋求神的心意。因為唯有在遵行神的話語並且晝夜不斷地思想 （書 1:8），唯獨在神的話語中確定神的心意，才能確信「神必同在」，而神的同在就是得勝的確據。如同約書亞感到懼怕時，神就讓約書亞知道，謹守祂的話語，神就與他同在。耶穌也曾在馬太福音 28:20 中對祂所要差派的門徒說： 「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。 」 當神的應許及同在成為確據，神就會成為我們的保護看顧者，也會幫助扶持，更會一路帶領祝福。

二、傳承神的話語            31：9-13

接下來我們進入今天信息的第二方面，傳承神的話語。今天的這段信息如同一個三明治的結構，前面是神的鼓勵、應許；最後是神的警告；而中間就是神的話語。這也是摩西在申命記中反复重申的——遵行神的話語進入生命祝福，悖逆神的話語跌入咒詛死亡。

我們看到在這一段有不同身份的人群，首先摩西把律法書寫出來，並交給祭司和以色列的眾長老，這時神的律法變成了書面文本，並交給了以色列的宗教領袖，他們負責在住棚節誦讀神和話語，其實不單是住棚節，聖經上也記載了所有耶和華命令以色列民要守的節期，他們都有要誦讀的不同的經卷。除了當時還沒有印刷術，神的話語是由文士抄錄在羊皮卷上，這是非常昂貴的，一般的百姓不可能得到，同時百姓中也有許多是不識字的。以色列中的祭司和文士就擔負起了誦讀並教導神話語的責任。

祭司：你要在以色列眾人面前將這律法念給他們聽。

這些以色列眾人包括了12節中的：男、女、孩子，並城裏寄居的，可以說每個人都需要神的話語，這是關乎他們生命的大事。

這些百姓在節慶聚集在宗教領袖的面前，他們的責任是：（男、女、孩子並寄居的）使他們聽，使他們學習。

神的話不是聽聽就好了，而是要在神百姓的生命中達到一個

目的：好敬畏耶和華，謹守、遵行這律法的一切話 …… 存活的日子，常常這樣行。

這也是申命記的一個中心信息，摩西一再重申神自己賜下話語給祂的百姓們，神百姓需要透過明白神的話語而更加敬畏神，並在生活中謹守、遵行神的一切話。一切話表示所有、全部，不是選擇性的遵行，不是部分性的遵行。時間上不是一天兩天而是存活的日子裡常常這樣行。這些百姓除了自己要聽、學習神的話，他們還有一個責任，就是要將神的話語傳承給自己的子孫後代。

我們今天來到這裡敬拜神，聽神的話語，也是為了在接下來的一周繼續學習神的話，讓我們每一天的生活中都操練敬畏耶和華我們的神並遵行神的話。這是我們神賜給我們極大的祝福和恩典。

歷代以來，舊約及新約的信徒都喜歡背誦聖經。舊約的猶太人，喜歡把舊約經文配上曲調，或是音韻，在家中及公眾場所拿出來背誦。前些日子的一個清晨，我搭乘地鐵外出，在擁擠的站台上，我身邊站著一位猶太男士，他手上拿著小小一本希伯來文的書，我想應該是神的律法書，他小聲的用希伯來文誦讀，而且身體還隨著誦讀擺動，好像他整個人都沉浸在神的話語當中。

在初代教會時期，教會看重信徒的背誦聖經，鼓勵信徒時常背誦聖經，以便讓經文的內容幫助信徒成長。初期教會有多段時間受到羅馬政府的逼迫，信徒背記聖經，一些人背得多，一些人背得少，但是在聚會時，信徒互相把所記得經文背誦出來，各人因此得著鼓勵。

每個月我有一次去到安提阿附近一個老人院服侍那裡的華人基督徒老人家的機會。在這些長者中有一位90多歲的老媽媽，她聽不懂國語，但每次聚會她都會滿臉微笑的參加，她的子女在這天也會來看望她，和她一起聚會。我曾問老媽媽的兒子：『你媽媽聽不懂國語，她會不會覺得無聊？』她兒子說：『完全不會，她很喜歡聽神的話，等會我陪媽媽吃飯的時候也會告訴她你們分享的內容，媽媽不識字，但背誦了很多經文，我會把她背的經文抄出來，貼在她房間，她因為會背，也就可以讀這些經文。』

為什麼摩西要百姓好好讀神的律法，因為摩西非常清楚，律法是神的旨意。當人明白神的旨意，又遵守神的旨意，那麼百姓是從心裡面，人性的深處去跟隨神，當人的心和態度正確了，神自然會帶領他們面對一切的挑戰，這豈不也是現在教會所遇到的非常相似的情況嗎？

我們每一天都很可能遇到我們從來沒有想過的人生處境，對於未知的將來，我們唯一能夠有把握的，就是永不改變的神的話語，所以在今天教會的生活裡面，我們也應該努力學習，唯一天下之間不改變的是神的話語，於是我們可以學習、遵行，並且因此蒙福。摩西清楚知道這個真理，傳承了神的話語給以色列百姓，讓我們學習這個真理，也實踐這個真理。神的話語句句帶著能力，藉由神的話語讓我們可以更認識神，成為自己的幫助，也可以去祝福別人。我們的信仰需要傳承，傳承神的使命和應許；傳承神的話語；我們接下來看今天信息的最後一個方面：

 三、傳承神的警告            31：14-22

主告訴摩西，他的死期快到了（14節）。由於他在加低斯的魯莽行為，他自己不會被允許進入應許之地（參考民 20：1-13）。因此，由於摩西不能再往前走，神命令他叫約書亞來，讓他們到「會幕」（即會幕院子裡的帳幕；裡面有燈檯、聖殿）面前站在神的面前，這樣神就可以公開「任命」約書亞擔任領導職務（參7-8 節）。很明顯，會幕外的人們都會看到會幕門口雲柱所代表的主的臨在（15節）。其效果是讓所有人清楚知道，神曾經賦予摩西的領導權現在放在了約書亞身上。

在這段經文我們同樣讀到前面出現過的幾個單字「必」和「不」。前面神的應許講到神必與以色列百姓同在，神必不撇下他們，必不離棄他們，但在這裡神的警告中卻是神的百姓進入應許之地離棄神，背離神與他們所立的約，以至於神必離棄他們，掩面不顧他們,他們被吞滅，許多禍患災難臨到他們......

當這一切發生，神的百姓醒悟過來，必說：『這些禍患臨到我們，豈不是因我們的神不在我們中間嗎？』

申31： 19現在你要寫一篇歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是； 20因為我將他們領進我向他們列祖起誓應許那流奶與蜜之地，他們在那裏吃得飽足，身體肥胖，就必偏向別神，事奉他們，藐視我，背棄我的約。 21那時，有許多禍患災難臨到他們，這歌必在他們面前作見證，他們後裔的口中必念誦不忘。我未領他們到我所起誓應許之地以先，他們所懷的意念我都知道了。」 22當日摩西就寫了一篇歌，教導以色列人。

很難想像，當耶和華告訴摩西，在他與他的列祖同睡之後，這百姓將起來，與他們所去之地的外邦人的神行淫，他會有什麼感受？

全知的神已經預先講出了以色列百姓的悖逆。摩西聽到了這個警告，約書亞也聽到這個警告，神吩咐摩西把這些內容用詩歌的形式記錄下來，為了教導這個時代的以色列百姓和他們的子子孫孫。神賜給這首歌的原因是因為神警告說，當人們進入那地並享受那地的祝福時，他們就會吃得肥胖，並且轉向別神； 「他們必惹怒我，違背我的約」（20節）。當詛咒的邪惡降臨到他們身上時，這首歌就會提醒他們的光景，幫助神的百姓來到神面前悔改認罪。也許神警告百姓的內容被寫成歌曲的形式是因為一首歌很容易被記住且不容易被忘記（21節）。神的警告也包含了，神巴不得祂的百姓一生都行在神話語的生命祝福當中，不要去走背離神的咒詛之路。若神百姓背離，藉著神話語的光照，看到自己的悖逆，並願意迴轉向神，神仍然要赦免他們。

神話語見證祂百姓的不是。今天我們讀神的話語，需要禱告神光照我們的生命，我們的思想、言語、行為符合神的話語嗎？我們生命活出敬畏神並愛人如己嗎？

這首關於神的警告的歌是在摩西交接領袖權給約書亞那天寫的；並立即教導以色列人（22節）。不過今天這段經文真是給我們看見，信仰要有傳承，摩西傳承神的使命和應許給新一代的領袖，摩西傳承神的話語給以色列百姓，摩西也傳承神的警告給他們，最後 ，神親自堅固新一代的領袖。

結語：神親自堅固新一代的領袖 31：23

約書亞曾聽到神如何應許他們，聽到神話語的重要，此時聽到神對悖逆百姓嚴厲的警告，想必感受到自己前面的挑戰和責任都非常重大，神在這個時候特別單獨再一次堅固這位新一代的領袖：

申31：23耶和華囑咐嫩的兒子約書亞說：「你當剛強壯膽，因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地；我必與你同在。」

約書亞只是地上的領袖，帶領以色列人進入迦南地並定居下來。然而，約書亞並不能永遠在以色列民中掌權，他乃是代表神在以色列人中治理百姓，他也承接了摩西的位分作為神與祂百姓中間暫時性的中保。約書亞作為暫時性的領袖，並不能給神的百姓帶來永遠的平安和穩妥。約書亞最後在示劍的大會中效法摩西臨終的遣囑，讓以色列人回憶一生的歷史與耶和華的應許，勸告他們應該忠心順服神，而立石於耶和華聖所之旁的橡樹下，以紀念耶和華神與與祂百姓所立的約。約書亞享年110歲而死，葬於以法蓮山地的亭拿西拉(書24:26—30)。

「約書亞」名字的意思是「耶和華是拯救者」。千年之後，另有一位約書亞降生到世間，就是神的獨生子名叫耶穌，因他要將他的百姓從罪中拯救出來，他又被稱為以馬內利，因為神與人同在!耶穌不像申命記中的約書亞用刀劍帶領百姓爭戰得勝，希伯來書這樣描述耶穌的得勝：希伯來書2章9-10節『惟獨見那成為比天使小一點的耶穌；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。』 基督才是那完美的，無瑕疵的，完全順服神主權的君王，藉著在十字架上的捨身流血勝過死亡和罪惡的權勢，他是我們生命終極的領袖。整本聖經記載了神百姓的失敗，整本聖經也不斷的告訴我們神的信實、慈愛和大能，摩西不能完成的，傳承給新一代的領袖約書亞，而神自己藉著祂的獨生愛子道成肉身，為你和我在十字架上完成了神的使命，成就了神的救贖和應許，藉著復活的耶穌基督神與我們同在，耶穌基督成為我們走天路的盼望和依靠！