按真理責備

親愛的弟兄姊妹們平安！今天我們看的經文是加拉太書2:11-19。我要講的題目是「按真理責備」。我們今天所看的經文是保羅按真理責備彼得。我覺得今日教會最需要的是按真理來行事。而往往以真理去「責備」或者說「指正」是人們最不想作的。因為「責備」或「指正」都不會討好人。因此許多教會在表面上看來好像沒有問題，然而許多時候，你會發現教會缺少了屬靈的氣氛和深度，因為大家都不願意講真理的話。也許有基督徒本身是很明白真理的，但是因為害怕而對「行」和「說」還是有所保留。當然這不是指基督徒就憑這個來隨便說。按自己意思而亂說是絕對不被鼓勵的。除非你是按真理行事的人，要不然「指正」是毫無意義的。

我們看見初期的教會非常的復興，基督徒在當時的人口中是少得可憐。現今的教會卻到處都是，特別在美國。基督徒在美國佔了人口比例的百分之四十。為甚麼初期教會與今天的教會有著這麼大的差別？初期教會的信徒不是隨便的做一個基督徒。因為當他們信了主以後，要面對許多的挑戰。既然是跟隨主的人，他們堅持行在真理當中。今天有多少基督徒肯為真理去犧牲？不要說犧牲，有些基督徒連在朋友面前吃餐之時都不敢禱告謝飯。這是你嗎？

一．首先我們看按真理責備的意義，它包含了甚麼？

1. 目的是要建造教會，造就信徒

（加2:11）「後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。」我們要注意,「因他有可責之處」這句話。保羅為甚麼當時要公開抵擋彼得。我深信保羅本身應該是很尊敬彼得這位大使徒。我對這方面一點懷疑都沒有，而且我也相信他們是彼此同心與接納的同工。但是這是有關公開在信徒面前的教導與見証的問題。如果保羅看見彼得在真理上作得不對，而自己當沒看見，不說任何對的話，這對教會與信徒將產生何等負面的影響。

保羅曾寫信給提摩太，就是提前，提後。雖然看起來像寫給提摩太個人的。但是保羅的目的卻是要提摩太將書信在眾人面前宣讀出來。因其中是關乎全教會的真理。同樣的，保羅在真理上責備彼得，也是為教會和所有信徒的好處。要教會得以健康和得到造就。

2. 按真理責備包含的意義，乃是在神面前蒙神使用

我們看兩節經文，一處在以賽亞書30:8;10， 一處在以西結書3:16,17。賽30:8「現今你去，在他們面前將這話刻在版上，寫在書上，以便傳留後世，直到永永遠遠，因為他們是悖逆的百姓，說謊的兒女，不肯聽從耶和華訓誨的兒女。」我們從舊約可以看見，神差遣先知以真理來告訴衪的兒女，當時有先知以賽亞被神差遣去向百姓說話。以賽亞書30:8 節，就是先知被神差遣，衪按真理說話。到了以賽亞書30:10節就把當時的百姓屬靈光景指出來，「他們對先見說，不要向我們講正直的話，要向我們說柔和的話，言虛幻的事。」這是當時百姓的光景。因他們不聰神的話，故神就差先知必須按真理指出他們的錯來。以西結書3:16,17節，神設立以西結去向百姓說責備的話，說「過了七日，耶和華的話臨到我說，人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」這表示神需要有人替衪講真理的話。換句話來說，只有按真理（而不是人的意見），（或個人的意思）去替神說話，就在神面前蒙神使用。

3. 真理的話是今天的需要

今天缺少人講正直真理的言語。在耶利米先知的時代，神要耶利米去向以色列百姓說話。當時百姓只想聽甚麼呢？平安了，平安了。其實是沒有平安！今天情形怎麼樣呢？今天美國不少的教會已經失去了屬靈的真理。許多教會包容罪惡，我1982年的夏天到了美國加州唸神學院。那是多少年前？我其中一位老師跟我們學生說，他接到一個華人教會的邀請講培靈會。這教會請他去講道還特別寫信告訴他。謝謝你來我們教會講道，但請你講的時候，在信息中不要用罪這個字，都請你用軟弱來代替。因為很多人不喜歡聽罪這個字。這發生甚麼？這是按真理行的教會嗎？

而對我們所謂保守的教會，其實也是有許多問題。有些教會陷入權力鬥爭之中。信徒跟信徒之間不講真正屬靈的話。我可以列出許許多多的例子，而這些例子是常常在教會中發生的。多少時候，我們聽到有弟兄姊妹作不會真理的事，我們不敢說。我們看見弟兄姊妹在生活中不誠實，我們不願意指出錯誤。甚至把關係放在真理之上。這是教會不能被神悅納的信號。好像彼拉多問耶穌一樣，「真理是甚麼？」彼拉多 多希望耶穌說出一句「我不是彌賽亞王，我不是猶太人的王。」他就可以釋放他。今天基督徒遇到的挑戰正如基督面對彼拉多的審問，「真理是甚麼？」

前面加拉太書2章11-19節記載，保羅為了彼得一個動作而當面反對他，或許我們會覺得保羅有點小題大作。也許我們會想：「他在做甚麼？」為甚麼小小的事情會惹出這麼大的風波？也許發生在今天的教會根本沒有人會有甚麼反應！

保羅是憑甚麼責備彼得呢？正如前面說的，保羅應該和彼得有好的關係。但關係不能超過真理。照道理來說，彼得比保羅先做使徒，並且彼得是耶路撒冷教會的柱石。彼得出來事奉，保羅還不知道在那裡呢？但是，從真理的角度來看，保羅與彼得在地位上並沒有階級的分別。從真理來看他們互相應當彼此敬重，大家都應以真理為絕對的權威。今天有很多教會講究制度和組織。但問題是，制度和組織也必須以真理為最高的權威，不是建立在人認為的基礎上。究竟彼得在真理上出了甚麼問題？這段事情的背景可以參考使徒行傳15章「有關保羅去耶路撒冷一共有好幾次，不少人有不同的見解，有人說這是第2次，當時耶路撒冷遇饑荒（徒11:27-30），第3次是耶路撒冷開大會（徒15章），還有後面的兩次。」從加拉太書2:1-2節，保羅是同巴拿巴上耶路撒冷並帶著提多。從第2節可以知道保羅是「奉啟示上去」，就是指申辦外邦人不需要守割禮這事。跟著彼得少去敘利亞的安提阿。故此加拉太書2:1-10節是與耶路撒冷大會有關連。而加拉太書的這段插曲並沒有寫在使徒行傳中。保羅是受聖靈感動把這一段寫在加拉太書中。神在這裡有一個重要的心意要教會知道，因為神要教會走在真理的道路上面。

這一段的背景，應該是起初彼得是按真理行事，只要是信主的人他都跟他們一起交通，用飯，那時候他非常的享受，他跟他們有團契，不分彼此。彼得看這些外邦人與猶太人一樣。都是在屬靈的大家庭中不分彼此。（其實彼得在更早的時候，神給他啟示。彼得曾去到外邦人哥尼流家中去傳福音）。但現在正在他與外邦人相交，結果雅各來的猶太信徒也到了。雅各是非常猶太化的基督徒，因此從他那裡來的基督徒也都是非常猶太化的。當彼得看見他們來了，他害怕起來，假裝沒朕和外邦信徒一起吃飯，而且跑到猶太人群中，保羅當時看見就立刻當面的責備他。

保羅的責備有甚麼根據呢？我們應當在怎麼樣的情況底下用真理來責備呢？我們絕不要隨便指責人，除非是站在真理上。

二．按真理責備的運用，有兩點：

1. 當行得不正的時候（加2:11-14）

「後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。 其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」

加拉太書2:14節說：「但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，」另外在加拉太書2:13節提到彼得「裝假」，表示彼得良心已經告訴他這樣作不對，但他還是作了。當彼得這樣作的時候，就表示他所信的和他所行的很不一致，他講的和他做的完全不相合。今天有些基督徒口裡講一套，但作卻是另外一套。口裡說基督徒應有好的見証，但是他自己的生活卻一塌糊塗。這叫作心口不一。我相信一個重生得救的基督徒，他的良心有聖靈居住，因此我們的心會告訴我們甚麼是對的，甚麼是不對的。甚麼是應當作的，甚麼是不應當作的。我們的心一有責備，我們就應當不要去作。但問題是，我們常常心中有了責備，我們還是去作。不單去作，還要說我作得對，這是不是今日基督徒的問題？某一個教會裡有一位信徒很喜歡挑別人的毛病，不單只挑別人毛病，而且喜歡批評教會。但他都是用轉彎抹角的方式去講。有一次，他打電話給牧師，問牧師是否每一個信徒都應該把教會當作自己的家？他講了許多冠冕堂皇的話，其實他是別有用心。他是有自己的目的（今天有一些人，表面上可能講一大套，但他裡面卻另有一樣事要各訴你。）這牧師一直還不知道他到底在說甚麼，最後他才說到「為甚麼這個人在教會怎樣怎樣，那個人在教會怎樣怎樣？」原來他說來說去是這個用意。他真正的目的是跟牧師打小報告！親愛的弟兄姊妹，我們在教會裡，要心口一致，不是是而又非！

一個分別為聖的基督徒，就像保羅一樣厭惡心口不一，因為心口不一使人「裝假」。如果當時保羅不對付這種錯誤，教會就不可能有真正的興旺。為甚麼保羅立刻指出彼得的錯誤，加拉太書2:12節說，保羅當面抵擋彼得，可能我們會覺得保羅做得太過份，為甚麼他要這樣作？原文「抵擋」翻譯應該是「反對」。所以這裡經文是「保羅當面反對彼得。」因為彼得的行為有「感染力」。13節告訴我們其餘的猶太人也都隨著他裝假，連自己的同工巴拿巴也跟著他裝假。我們就看見彼得所作的有多大的影響力。保羅在哥林多前書5章用麵酵來形容哥林多教會的罪惡，雖然是一點點，但卻使整團都發起來。心口不一，可以使教會表面化，使教會失去屬靈的實際。

2.按真理責備的運用第2點。

在怎麼樣的情況中必須以真理來責備呢？當「信心行事」受挑戰的時候(加2:15,16)「我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」在此處「行律法稱義」是指「憑眼見不憑信心」，也是「憑血氣不憑聖靈」，更是「憑人的功勞，而不是憑神的帶領。」

不憑信心行事的基礎乃是靠人自己來誇口。一個基督徒若行事是憑眼見而不是憑信心就會在真道上走歪路。這就是為甚麼有許多基督徒當遇見工作上的問題，生活上的困難或病痛等，他會離開故會，甚至離開基督徒真理的道路。因為他們是靠自己不是信靠神。

信心行事如同甚麼呢？我看見過有人爬山，他把繩子先拋到上面並且很牢靠的抓住一個地方，也許是大石頭縫。他只要沿著這條繩子爬上去，就不會有錯。信心行事就如同緊跟著這條繩子，不偏左右的信靠神。用信心倚靠神就是如此。

我們無法憑著自己有甚麼好處，而是相信神是信實的，信靠衪倚靠衪就可以得福。「因信稱義」就是建立在這個觀念上面。基督徒甚麼時候失去信心，這條路就必定會走歪。