因信基督成為神的後嗣

弟兄姐妹平安，保羅在加拉太書中特別強調『因信稱義』『因信得救』，3:23,25，我們看到保羅反復強調『因信得救』。但是，是不是強調『信』就否定了律法呢？3:24，這一節經文即提到了『因信稱義』同時也提到了『律法』。律法是訓蒙的師傅。在希臘羅馬的世界裏，有一種家庭的僕人，稱paidagogos（和合本譯師傅，現代中文譯本譯監護人）。他是主人家裏的一個可靠的奴僕，在家裏已經很久，有很好的品德。他的責任是照顧家裡的孩童，從6-7歲一直到16-17，也就是我們今天從上小學一直到高中畢業。這個僕人有一個責任，每天接送孩子往返於學校和家。他沒有教書的責任，他的責任就是把孩子平安的帶到學校交給老師。保羅說這就是律法的功用。律法是訓蒙的師傅，就是要把人帶到基督那裏。他不能直接把人帶到基督裏，因為在基督裏是因著信，但律法可以引導人，讓人自己去尋求基督。律法是訓蒙的師傅，這個訓蒙的師傅是有一個工作的時間，當這個孩子長大了，他要上大學的時候，他就自由了，他不再需要師傅的接送和看管了。也就是說，律法有開始就有結束，律法是從什麼時候開始的？神借著摩西在西奈山頒佈律法開始，訓蒙的師傅開始上崗工作了，什麼時候這個工作結束，直到耶穌基督的到來，這就是律法的功用。律法引導人看見，舊約的獻祭並不能真正解決人的罪的問題，他引導人思想，我遵守律法為了討神的喜悅，可是我犯了一條律法就是犯了眾條，怎麼辦？我靠著肉體，行律法行不出來的時候怎麼辦？直到耶穌基督的到來，施洗約翰說：看呢，神的羔羊，除去世人罪孽的。於是他的門徒就去跟隨了耶穌。太5:17-18『莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。』律法是訓蒙的師傅，耶穌基督的到來，並沒有廢掉律法，而是成全了律法。律法沒有辦法完全成就在人的身上，因為當我們用律法來看自己的時候，我們的裏面還是有軟弱，還是有污穢，還是有不聖潔。而耶穌是聖潔淨公義的，是毫無黑暗的，律法可以完全的成就在耶穌的身上，所以耶穌說：我來不是要廢掉律法，乃是要成全 。直到天地都廢去了，律法也不能廢去，代表者神的話都要成就。律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，律法是訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，這就是律法的功用。上上週五早上我開車去希望中心上班，從北方大道拐彎去154街，我看警車也跟在我後面拐彎，我感到奇怪，怎麼警車會剛好跟我走同一個方向，因為我沒有任何的違規，我繼續往前開，我在車子的後視鏡中看後面警車的司機，他同時也在看我，我心裏想：你為什麼跟著我。警察看我沒有停車，他就把他的車頂一閃一閃的燈打開了，我就明白了，我趕快停車。來了一個警察說：你的剎車燈Brake lights有問題，你自己下來看看吧，原來我的剎車燈一閃一閃的，沒有踩剎車的時候，燈一直都在閃，剎車燈在後面出來故障，我怎麼知道。美國的法律總是有一個恩典時間，就是給你一個改正的機會。在24小時之內把車燈修好，我的罰單就可以取消了。這就是法律的規定，世界上的法律規定是為了讓人生活在一個有次序，有管理，有規定的範圍內。聖經中說的律法也是一樣的，律法引導我們過一個討神喜悅的生活，並且律法引導我們看見自己的罪。羅5:13『沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。』沒有律法，犯罪也不算為罪。如果法律的規定裏沒有這一條，那麼我的剎車燈壞了，是不會有警察給我開罰單的，所以那天我接過罰單的時候，是非常高興的接過來，我真的是從心裏很感謝那位警察，她提醒我車子出故障了。那天我開過去維修的時候，剎車燈已經完全不亮了，開罰單的時候，剎車燈還是一閃一閃的。如果當天沒有去修理的話，當天週五晚上有小組聚會，晚上我在公路上踩剎車的時候，我在減速而我後面的車子卻看不見我的車燈亮起來，那我可就危險了，很容易被追尾。世界上的法律是好的，聖經中的律法是好的，律法的產生是因為我們的罪，為要顯明我們的罪，並且借著律法把我們引到基督的面前，去來尋求祂。在保羅的思想裏面，他從來沒有說：律法不好，他也從來沒有想要廢掉律法。他自己也是以色列人，同時他也是嚴格遵守律法的，保羅一邊強調「因信稱義」一邊強調，律法是好的，但是你不要想靠著律法稱義，你不要想靠自己作了什麼而稱義，而是要靠著基督成為神的後嗣。

一.從前不認識神作奴僕（4:8）

4:8，從前不認識神的時候，是給這個世界作奴僕，是給不是神的，是給偶像作奴僕。但從前你們不認識神，這個你們包括當時教會的猶太人基督徒和外邦人基督徒，我們從前確實是不認識神。那猶太基督徒在信耶穌之前，他們怎麼也被稱為不認識神呢？他們從小學習律法，為什麼被稱為不認識神？賽1:3『牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。』當神的百姓犯罪，悖逆神的時候，在神看來，這樣的人不認識神，雖然他們仍然守律法，但是在神看來，你們不認識神。被罪轄制就是罪的奴僕，我們被世界的思想左右就是世界的奴僕，我們被金錢左右，我們就是金錢的奴僕。但是，當我們認識神之後，我們應該很樂意作誰的奴僕？神的奴僕，保羅在書信中常常稱自己是誰的奴僕？耶穌基督的僕人保羅，做僕人不一定都是壞的事情，看你給誰作僕人，給神作僕人是有好處的，祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。你不作神的奴僕，你照樣會給其他的作奴僕，即使不拜偶像，我們要照樣會作這個世界的奴僕，我們被世界的思想，觀念轄制，我們被肉體轄制，從前不認識神的時候，我們成了奴僕。

二.現在認識神不再作奴僕（4:9）

4:9，不認識神的時候作奴僕，現在認識神了，怎麼還作奴僕呢？4:9『情願再給他作奴僕呢』給誰作奴僕？『怎麼還要歸回那懦弱無用的小學』，回到『懦弱無用的小學』就是繼續的給他作奴僕。這裏是用『懦弱無用的小學』，4:3『世俗小學』。
我們來看一個表格，這是平行對應的經文，也就是說：用不同的說法，不同的事件，說著同樣的一件事情。3:23-29，因信稱義與律法作對比，4:1-7主人與奴僕作對比，4:21-31，是自主婦人的兒女還是使女夏甲的兒女作對比。如果作一個表格，你會清楚看到一個脈絡，因信稱義是在應許之約裡，是全業的主人，是自主之婦人的兒女。靠律法稱義是奴僕，是使女夏甲的兒女，是憑著血氣所生的。我們回到4:9，不認識神的時候作奴僕，現在認識神了，怎麼還作奴僕呢？『懦弱無用的小學』『世俗小學』，都是指的律法。NEB譯為“這個世界的初淺道理”。NIV譯為“這個世界的基本道理”。小學：指的是最“基礎的教導”，保羅所說的“小學”指的就是宗教的初級階段（不論猶太人或外邦人），對於加拉太人早已經歷過了，基督的到來，這『小學』就已經成為過去了。對於猶太人來說，信主之前，他們是孩童，是在摩西律法的這個『小學』管束之下，但對於外邦人，信主之前，也是在世界上的道德法律的這個『小學』約束。猶太人和外邦人在信主之前，都是活在律法之下，都是孩童。但耶穌的到來，使我們都不再是孩童。保羅是用誇張的語氣形容律法是『懦弱無用的小學』，是『世俗小學』我們的兒童主日學為什麼要分班級？小班的教材和大班的教材是不一樣的，你把大班的學生放在小班裏，他不但沒有興趣，而且對他來說很無聊浪費了他的時間，但是這大班的孩子曾經也是小班的學生，曾經也是學習小班的教材，那個時候剛剛好，所以『世俗小學』不是無用的，而是當耶穌基督的到來，『世俗小學』對你我來講已經成為過去時，律法對於猶太人來講已經成為過去時，不要再想著靠行律法稱義了。4:10-11『你們謹守日子、月分、節期、年分』這些都是指猶太人的各種節期要守，各種的日子要守，舊約中有很多的節期要守，但是以色列人的節日很特別，是神定的，不是人定的。所以每一個節日都有不同的歷史意義，使以色列人記得他們和神之間的關係。下個月4/20我們是復活節，4/12是猶太人的逾越節，每一年的逾越節和復活節都前後時間差不多。在舊約中，耶和華神指定以色列成年男子，有三個大的節日要上耶路撒冷過節，其中一個就是逾越節。

為什麼保羅說：『你們謹守日子，月分，節期，年分，我為你們害怕。』就連保羅自己也是守這些節期的，保羅為什麼這樣說？你們既然認識神，就不要作律法的奴僕。律法是好的，但是不要用律法去捆綁外邦人。這就是在加拉太教會出現的問題，保羅稱他為『別的福音』，因信得救的道理，唯獨信，再增加什麼，都是『別的福音』。加2:11-14『磯法（彼得）到了安提阿；因他有可責之處，我（保羅）就當面抵擋他。從雅各那裏來的人未到以先，他（彼得）和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。但我（保羅）一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？』這就是為什麼，保羅說：你們謹守律法，我為你們害怕。當時的猶太信徒認為，外邦人信主，要行律法，要受割禮，要先做猶太人，才能得救。保羅提醒猶太信徒：不要用律法捆綁自己，也不要用律法去捆綁信主的外邦人。這就是保羅寫信給加拉太教會的主要原因。那我們基督徒今天要不要繼續行律法呢？我們說：律法是好的，是神所賜的。十誡是濃縮的律法，你會發現，十誡裏面沒有一條可以不遵守，那麼律法今天對於我們基督徒來說，應該怎麼樣的遵守呢？太22:35-40『內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：『夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？』耶穌對他說：『你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』主耶穌把律法書和先知書總結成為很經典的四個字：愛神、愛人。律法對於基督徒來說，不是不用守律法，而是因為我們愛神，我們樂意遵行神的話語，我們相信遵行神的話是蒙福的，而我們不再被律法中的禮儀、條例、節期所捆綁。我們從前不認識神作奴僕（4:8），我們現在認識神了，不再作奴僕，而是作神的後嗣，是因信基督。

1.因信基督都是神的兒子（3:26）

3:26，我們因信，成為神的兒女的身份。我們本來是與神隔絕的，但是因著信耶穌，我們得到了一個新的身份，神的兒女。有一位老師描述過我們的身份，他說：神只有一個獨生的兒子，我們都是被領養的，我們要謝謝天父，祂願意領養我們這麼多不聽話的孩子。4:6，我們新的身份，神的兒女，可以呼叫『阿爸，父』。我聽到一位姐妹分享：她說：自從信主之後，她整個人都變了，不像從前有點自卑。因為這個姐妹，小時候才幾歲的時候，父母就過世了，隨著時間的推移，她說：她根本不記得她的父母長什麼樣子，她從小是在親戚家長大的，雖然是親戚，自己也是感覺到一種寄人籬下的日子，所以她從小就學會了察言觀色，看別人的臉色。她不愛講話，一直到結婚，她說：我終於有了自己的家，但是，別人都可以帶著孩子回娘家，她卻沒有地方可回，沒信主之前，沒有經歷過被父母親自撫養的愛。直到她信主，她高興的說：我有天父了，我在地上沒有經歷過父愛，但是我在天上有一位愛我的『阿爸，父』，所以她說：從那之後，她每一次的禱告，都是稱呼『阿爸天父』。4:6『阿爸，父』這是一個重疊的字，阿爸是發音，阿爸就是父親的意思。主耶穌在客西馬尼園的禱告，可14:36「他說：『阿爸！父啊！在你凡事都能』」。作神的兒女有一個特權，就是呼叫『阿爸，父』，呼叫就是呼求的意思，就是禱告，在我們有需求的時候，我們不要忘記呼叫『阿爸，父』，這是神兒子的靈在我們的心裏，呼叫：『阿爸，父』。上上個主日早上，我因為要九點帶早上的禱告會，我走的匆忙，到了樓下發現我沒帶鑰匙，沒有辦法開車。剛好那天，我家裏沒人。我家在二樓，一樓是另外一戶人家，我們共用一個大門，只要有人把這個一樓的大門打開，我就可以拿到鑰匙。因為一樓的鄰居，他們家平常都是早上6點就出門上班了，我實在是不好意思在周日的早上打擾人家，我想叫個Uber也行，可是時間來不及了，已經8:45AM了，我必須9點準時趕到教會帶主日的晨禱會。我想叫我先生回家送鑰匙，時間也來不及了。我心裏面想，最簡單的方法，就是一樓的人出來開一下門，我突然想到，耶穌禱告的時候，祂抬頭望天說：『父阿』。我當時就是望著天說：『父啊，求你派一樓的人來開門吧』。砰的一下，門開了，我就愣在那裏，不敢相信，怎麼突然門就開了呢。我趕快上樓拿了鑰匙開車到教會，進門一看時間，8:59AM，我9點準時開始帶領晨禱會。因信基督，我們都是神的兒女，聖靈在我們的裏面呼叫：『阿爸，父』。

2.因信基督都是披戴基督（3:27）

3:27披戴：穿上的意思。脫去舊人，穿上新人。脫去從前的舊人，成為新造的人。不是今天穿上，明天又脫去，不是出門的時候穿上，回家就脫去，這是一個生命裡面質的改變，是一個全新的生命。在小組裏討論加拉太書2:20『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著』我們每一個人都分享了一個自己身上的改變，是因為活著的不再是我自己，我們披戴基督，是一個新的生命。有人分享：我的壞脾氣改變了，如果不是耶穌基督的新生命，我們的壞脾氣怎麼會改。有人分享：自己從前非常驕傲，看不起身邊的人，因為她在自己的專業領域很優秀，後來因著信耶穌，開始學習謙卑自己，學習肯放下自己。『因信稱義』給我們帶來的是新的生命，是披戴基督，是一個全新的，被更新的生命，不再是從前的你自己。受洗歸入基督，本身公開的受洗，就是我們為主作的第一個公開的見證。我們的見證，不只是自己用嘴巴說的，也是我們公開的行為，別人看見的。在當時的羅馬帝國，公開的受洗，是一個敢於在人面前公開的見證，見證自己歸到基督的名下。所有的人都會看，你歸到基督的名下之後，你是怎麼樣的生活，你的身上會有什麼改變，這不是自己能掌握的。去年12月我回中國，終於我父母同時受洗了。我媽媽已經信主10年，在這10年中，每次問她受洗嗎？她都說：再等等。過了幾年之後，我爸爸得了小腦萎縮就是老年癡呆，他誰也不認識了，只認識我媽媽一個人。過幾年我再問我媽媽受洗嗎？她說：等著和你爸爸一起受洗，我心裏想完了，這要等到那一年呢？因為我爸爸頭腦清楚的時候，是極力反對信耶穌的，他會嘲笑我和我媽媽。沒想到神的恩典突然就降臨了，去年我問我爸爸你要信耶穌嗎？他說：要。問他要不要和我媽媽一起受洗，他說：要。我都不敢相信，這怎麼可能，我禱告求問神，我爸爸的靈魂真的可以得救嗎？因為他說的話一會兒就變了。我向神求一個恩典，就是受洗的那天，所有的回答可以清清楚楚，不要有什麼變化。因為我爸爸這樣病人，我們根本無法預知他那一刻，會說什麼，會不會把人轟出去，或者根本不讓陌生人進來。因為我每次去探望我的父母，都要跟我的弟弟交接班，我弟弟要介紹我說：這是請來的保姆，她要住在這裏住一月可以嗎？感謝主，每次我爸爸都說可以。通常他不認識的人，他都說：你是誰？快出去吧。受洗那天，整個過程大約有40-50分鐘，有牧師講受洗的意義，我心裏一直緊張，快點受洗吧，我怕我爸爸堅持不了這麼久，一會不知道會發生什麼，結果還要回答幾個問題，最後受洗後還要擘餅，還要唱詩歌，整個過程我好緊張，感謝主保守，順利受洗。可是我心裏有個疑惑，正常人我們會看見一個基督徒受洗後的改變，一個新的生命，一個更新的生命，可是我爸爸這樣的病人，我們是看不出什麼改變的，他仍然是不認識人，他的情緒仍然是喜怒無常。向他這樣的病人，通常是活在恐懼驚慌的當中。他每天問我媽媽的問題就是，你是誰？我是誰？他是誰？我這是在哪里？我要回家。所以，他沒有從心裏發出的笑，他都是在恐懼和疑惑中。當地的家庭教會的傳道人說：你放心走吧，我們每個月會來探訪，一起讀聖經，唱詩歌，我心裏想，我爸爸能讓你們進來嗎？我不敢相信。所有的人，我爸爸都認為是陌生人，他不讓開門，所以我們家已經很多年都不能和親戚走動了。我回到美國，我向神求一個確據，讓我清楚的知道，我爸爸的靈魂是得救的。前幾個星期，兩個姐妹去我家探訪，她們和我的父母拍照，發給我一張照片，也發給我一句話：你看你爸爸笑的多可愛。我仔細看那張照片，真是神給我的確據，讓我的心得著安慰。在基督裏就是一個新造的生命，一切都可以更新，這就是披戴基督，被主更新的生命，不是我們自己就可以掌控的。因為我每年回去，都會拍一張全家福的照片，我爸爸都是不會笑的，不但不會笑，他的表情看上去很生氣，這是生病之後，第一次可以拍下照片是笑臉的，那兩個姐妹走的時候，他還挨個握手說：謝謝你們來看我。實在是讓大家都震驚了。我們受洗歸入基督的都是披戴基督，是內在生命的更新，是人自己無法左右的事情，這是聖靈內住的能力。

3.因信基督都成為一了（3:28）

3:28，在當時的教會裏猶太人基督徒和希臘人基督徒，猶太人看我們都是外邦人，都是不潔淨的，猶太人和外邦人是不可能在一起的。他們在同一個教會，在一起吃飯都是一個問題，就是他們被律法捆綁，但是保羅說：因信基督可以在一起，可一合一了。在羅馬社會，奴隸和主人本來就不是一個階層的人，羅馬帝國的階級制度，奴隸與自由人，貴族與平民，彼此是不同階層。或男或女，男女的社會地位不同，那是一個男權社會。雖然文化背景不同，社會階層不同，身份地位不同，但是因信基督帶來了一個大的合一，就是一同成為神的後嗣，在神的面前我們都是平等的，那個最大的平等，就是我們都是可以繼承神所應許的產業。在當時的羅馬帝國，主人的兒子才是主人，奴隸的兒子就是奴隸，是不能變成主人的。但是在神的國度裏是可以平等合一的，我們因信基督一同成為神的後嗣。