垂聽我們禱告的神

弟兄姐妹們平安！今天我與大家分享信息的題目是『垂聽我們禱告的神』，經文在我們剛讀過的歷代志下6：12-42。

引言：向著聖殿的禱告與在基督裡的禱告

所羅門在聖殿建造完成獻殿站在耶和華的壇前向天舉手禱告。這段的經文就是所羅門禱告的內容。對猶太人而言，耶路撒冷的聖殿是他們信仰的中心和表明他們是神選民身份的象徵。 自所羅門王建造第一座聖殿起，聖殿就是進行獻祭和禱告的場所，代表著神的居所。 即使聖殿已被毀，今天耶路撒冷還殘留的聖殿的西牆仍是猶太信徒朝聖之處，承載著猶太教歷史和信仰的延續。沿著西牆，猶太人找到古代留下的隧道，發現了一塊可能最靠近至聖所的地方，就在過了 Warren's Gate 幾呎的地方，再往東進去十多米，可能就是當年聖殿的至聖所（Holy of Holies）放約櫃的地方。2017年12月18日猶太歷的光明節一座建造在西牆隧道內，面對西牆巨石十多米的Shearei Teshuva 猶太會堂舉行了開幕典禮。這座會堂自建成後迎來了眾多猶太信徒到此禱告和默想神的話，因為他們認為這是可能最靠近所羅門時代聖殿至聖所的會堂。所羅門的聖殿三百八十多年之後，就被巴比倫尼布甲尼撒王所毁，七十年之後，按照耶利米先知所傳講的神的預言，神使用所羅巴伯與以斯拉帶領被擄的百姓回到耶路撒冷，重建聖殿。這是建造在所羅門聖殿根基之上的第二聖殿，規模遠不及所羅門時代聖誕的華美輝煌。之後希律王花了很大的精力去擴建這第二聖殿，主後 70 年被羅馬帝國毁了，一塊石頭不在另一塊石頭上，聖殿從此就沒有了。對於現代的猶太信徒，踐行信仰生活中向著聖殿方向的禱告仍是不可或缺的內容。在十六世紀，猶太教拉比士卡羅曾教導猶太教信徒：禱告時應該面向以色列，若人在以色列，應當面向被摧毀的聖殿方向。若猶太人在密室不知方向時，應該向著天上的神禱告。2006年一位耶路撒冷猶太教經學院學生叫摩西的發明了一個類似指南針的幫助猶太信徒禱告時使用的「耶路撒冷定向針」，因為他發現許多猶太人甚至在以色列的猶太會堂都沒有正確地朝向耶路撒冷，因此才研究發明了該定向針，幫助猶太人找到正確的耶路撒冷聖殿方向。不僅所羅門時代的猶太人看重在聖殿的禱告，今天沒有聖殿的情景下，猶太教信徒仍然是看重向著聖殿方向的禱告。

耶穌在地上上十字架之前，與門徒們去到耶路撒冷守逾越節，在耶路撒冷潔淨聖殿，之後宣告說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」（約 2:19），這是「以耶穌的身體為聖殿」而說的（約 2:21）。耶穌被釘在十架上，當他斷氣前說：『成了！』的時候，聖殿中分開聖所和至聖所的幔子從上到下裂成兩半。耶穌在十字架上的捨身流血成為神與人之間的中保，他的身體成為神與人和好的聖殿，神人相遇的地方。

我們新約的信徒，聖所是耶穌的預表，今天我們不用去耶路撒冷到聖所裡向神禱告，我們在基督裡，神與我們信徒同住，在基督裡，我們向神禱告祈求，在基督裡，我們可以坦然無懼地來到神面前，敬拜神，親近神，在基督裡，我們禱告，神在天上的居所垂聽，垂聽赦免。

今天我們讀所羅門獻殿的禱告，目的是要學習在基督裡的敬拜與禱告的生活，所羅門的聖殿已經不存在了，但耶穌成為我們的聖所，使我們可以與神同住，向神禱告。

我們可以從三方面透過所羅門獻殿的禱告學習更多認識這位垂聽我們禱告的神：

一、垂聽我們禱告的神是獨一守約施慈愛的神 v14-17

二、垂聽我們禱告的神是超凡並可親近的神   v18-21

          三、垂聽我們禱告的神是滿有恩典赦免與醫治的神 v22-39

一、垂聽我們禱告的神是獨一守約施慈愛的神 v14-17

「耶和華以色列的神」，重複了三次（14, 16, 17），耶和華是獨一的神，以色列的神是立約的神，這兩個對神的稱呼，引出了禱告的基礎，是基於神的兩大屬性：

1）耶和華是獨一的神，「天上地下沒有神可比你的！ 」（14a）

2）祂是守約施慈愛的神，「你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛」（14b）

這禱告以神的慈愛（hesed）開始（14b），以神的慈愛結尾（42），以色列清楚知道完全明白神揀選他們是因為神的慈愛，神與亞伯拉罕與大衛立約，是因為神愛他們（covenant of love），以色列守約遵行律法是因為神愛他們。

神對我們每個人的愛是永恆的、不變的、無條件的。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約 3:16）「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死」，「我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；」神的愛就在此向我們顯明了。我們得著救恩，不是因為我們足夠愛神，而是因為神先愛了我們，差遣祂的兒子為我們的罪付上代價，賜給我們嶄新的、永恆的生命。耶穌死在十字架上並從墳墓中復活，顯明了神對我們的愛。耶穌成就的救贖工作是神眷顧我們眾人的明證。

垂聽我們禱告的神是慈愛的神，這體現於神對人的愛、關懷和回應，詩篇中也多次強調神的慈愛和垂聽禱告。 神願意聆聽並回應祂百姓的禱告，也鼓勵我們坦然無懼地來到祂面前祈求。 

就算是所羅門花費巨資所蓋的聖殿、就算是人手能蓋最華麗的建築物，也不足神所居住，現在神藉著聖殿彰顯祂的同在是神對以色列人的慈愛，祂是守約施慈愛的神，祂是獨一無二的神，這是我們禱告的基礎。

二、垂聽我們禱告的神是超凡並可親近的神   v18-22

18 「神果真與世人同住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？19 惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在你面前的祈禱呼籲。」

 聖殿象徵耶和華神住在祂百姓中間， 作他們的保護。 當聖殿被奉獻分別為聖時， 神從天上降臨， 以祂的榮光充滿了聖殿， 並且應許立這殿為他名的居所 。 所以， 所羅門不是在神面前述說所建的聖殿的華美而是呼求天和天上的天都不足做祂居所的神垂聽祂百姓向著這殿禱告。

  聖殿也像徵神對祂子民的救贖。 兩大重要儀式都在此舉行： 一是每天要在銅壇上獻的贖罪祭； 二是贖罪日的獻祭， 在這一天大祭司要進入至聖所， 把血彈在約櫃的施恩座上， 為以色列的百姓贖罪。 藉著這些聖殿禮儀， 以色列人得以體認到他們蒙救贖得與神和好必須付上昂貴的代價。當聖殿拆毀後，以色列人失去生活與信仰的中心。

在馬太福音1：21-23記載耶穌降生的預言時，天使宣告：她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）人能夠想像的福分中，沒有比神住在祂的百姓當中更大更寶貴的了。耶穌被稱為「神與我們同在」，約翰福音1：14講到：道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。……

新約的基督徒，聖殿只是預表，神在基督裡與我們同在，混亂的人生，因為基督而有方向有盼望，我們平安的生活是從基督而來，高高在上超凡的神在基督裡臨近我們，道成肉身，神住在我們中間。這是何等大的恩典，神是高高在上的創造主，也是一位願意與人建立親密關係的父親般的神。基督徒可以因為這份神聖與親切的雙重屬性，在禱告中得到安慰、引導和力量，因為我們知道所信靠的神既是至高無上的，也是願意與我們同行的。我們在基督裡可以坦而無懼的來到神的施恩寶座前，向神禱告，神必垂聽我們的禱告，在基督裡赦免與醫治。

三、垂聽我們禱告的神是滿有恩典赦免與醫治的神 v22-39

所羅門的禱告祈求的是神從天上的居所垂聽，垂聽而赦免，這是求赦免與醫治的禱告。若有人「在這（聖殿）裡」祈禱的時候，求你垂聽，「在這裡」重複三次（22, 24, 42）；不單只在聖殿中的禱告，「向此處」：向著聖殿禱告的，神也垂聽，「向此處」重複了七次（20, 21, 26, 29, 32, 34, 28），為什麼向著聖殿禱告也行？因為聖殿是奉神的名而立的，「神的名」重複了十三次（20, 34, 38, cf. 5, 6, 7, 8, 9, 10, 24, 26, 32, 33），向著「奉神的名」立的殿禱告，這是舊約中「奉耶穌的名」禱告最靠近的描寫，意思是心向著耶路撒冷，向著神禱告，奉神的名祈求，神必垂聽。在22-39節記載了所羅門帶領百姓禱告，他求神在七方面垂聽百姓的祈求

1）得罪人而起誓（22-23）若有人因為犯了罪得罪了鄰舍，來到聖殿起誓，說沒有做或者立誓悔改，求神在天上垂聽，判斷，照他所行的報應惡人或照他的義賞賜他。

2）得罪神而敗在仇敵前（24-25）

神早已宣告祂的百姓若違反誡命，「耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。 你必在天下萬國中拋來拋去」（申28：25）。 因此，所羅門的第二個祈求，是若百姓因得罪 神而戰敗，求 神赦免在失敗中悔改的百姓，領他們平安回家（24-25節）。 因為 神曾經應許「雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約」（利26：44）。

3）得罪神受懲罰（26-27）

古代的以色列以農立國，故雨水與民生關係十分重大。 他們認定 神賜雨水就表示 神喜悅他們，反之，就是 神發怒不悅納他們。 當這種乾旱情況發生，以色列人就需要檢討自己的行為，並要離罪行善，才能蒙受降雨的福分。 犯罪不一定是天災的禍因，但人犯罪，有可能會導致這樣的結果。 因為 神曾明示百姓，祂可能以乾旱來刑罰他們（申 28：20-24 ）。 所以，自然災害在某些情況下，代表 神的警戒，所羅門在這裡就認為乾旱是犯罪的結果。 反思：有時我們生活中的環境，是否也是 神對我們的提醒和警戒？

V27「求祢在天上垂聽，赦免祢僕人和祢民以色列的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在祢的地，就是祢賜給祢民為業之地。」

神早已宣告祂百姓若事奉敬拜別神，「耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡」（申11：17）。 因此，所羅門王的第三個祈求，是若百姓「偏離正路，去事奉敬拜別神」（申11：16），求 神赦免在管教中悔改的百姓，好「將當行的善道指教他們」（v27），重新降下時雨（v27）。 因為百姓若「愛耶和華——你們的 神，盡心盡性事奉祂，祂必按時降秋雨春雨在你們的地上」（申11：13-14）。

4）災禍疾病（28-31）

災禍的形成，可能是因為犯罪的緣故，但其他原因也會導致這種情況出現。 災禍固然使人受苦，但積極方面它也可使人操練敬畏 神的心。

「自覺災禍甚苦」（v29）原文是「各人知道他的災難和他的痛苦」，意思是「知道這災難和痛苦是 神的懲罰」，因為這裡所列出的「災禍疾病」（v28），都是申命記中所記載的背約咒詛（申28：22、35、38、42）。 百姓若經歷了這些災難，就應當知道自己已經得罪了 神，所以 神保護的手已經收回了。

神早已宣告祂百姓若行惡離棄 神，「耶和華要用痨病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風、黴爛攻擊你。 這都要追趕你，直到你滅亡」（申28：22）。 因此，所羅門的第四個祈求，是若百姓不遵行律法，求 神赦免在管教中悔改的百姓（26-27節），好讓他們一生一世敬畏 神。 因為「在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢」（詩130：4）。 所羅門在禱告中說， 神隨時側耳垂聽百姓的禱告，赦免罪孽，使百姓與自己和好。

我們曾否因為失敗、軟弱、困頓，而與 神疏遠隔絕呢？ 祂正在等候，要垂聽我們認罪，重新順服祂的禱告。 神不單垂聽我們認罪悔改的禱告，祂也赦免我們的罪，因為祂不輕看為罪痛悔的心靈。 我們將一切需要和困難向祂傾吐，祂就垂聽，隨時赦免我們的軟弱、虧欠，使我們能再與祂相交。

5）外邦人祈求

神早已宣告：「若有外人和你們同居，或有人世世代代住在你們中間，願意將馨香的火祭獻給耶和華，你們怎樣辦理，他也要照樣辦理」（民15：14），顯明 神的恩典不僅給以色列人，也要給凡願意認識祂的人。 因此，所羅門的第五個祈求，是求 神讓外邦人能敬畏祂、認識祂的名（v32-33），「好叫世界得知祢的道路，萬國得知祢的救恩」（詩67：2）。 因為「神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命」（徒11：18）。 這個禱告表達了 神悅納外邦人的心意，遙指將來的教會，顯明瞭聖殿所預表的實質。 所羅門認識到外邦人也需要認識 神的名，即 神的名也要被傳於外邦。 當然，以色列民有責任向天下萬民作見證，傳揚 神的能力與大名，好使外邦人歸向 神。

6）與仇敵爭戰

「使他們得勝」（35節），原文是「採取行動進行正義審判」。 奉 神的名受差遣往各處爭戰，意思是這些爭戰都有 神的引導，並非他們發動侵略戰爭。 凡是 神發起的，為 神而戰的爭戰都求 神説明， 給予他們勝利。 其後有很多例證證明這點，就是勝過埃及、摩押及以東等軍隊。 因為 神早已宣告祂百姓若謹守遵行 神的律法， 神必然會賜下得勝：「你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。 你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人; 仇敵必倒在你們刀下」（利26：7-8）。 因此，所羅門的第六個祈求，是求 神向奉 神的名爭戰的百姓賜下得勝（34-35節），「因為爭戰的勝敗全在乎耶和華」（撒上17：47）。

7）得罪神被擄

所羅門來到聖殿，他祈求的居然是赦免的恩典，世上沒有不犯罪的人。 所羅門是非常清楚的，他知道：聖殿是最大的恩典，真正的恩典就是赦罪。 所以，無論我們做錯了什麼，我們要記得回頭，離開那罪，不要在罪中越走越遠，回頭越早的越好; 然後到 神面前，作悔改的禱告，祂必赦免我們。 今天我們得救之後，聖靈住在我們裡面，那最大的恩典是什麼？ 還是赦罪的恩典！ 這也是為什麼我們現在可以常常喜樂的原因。 經常犯罪的人怎麼會喜樂呢？ 因為 神有赦罪的恩典，當我們偶被過犯所勝的時候，我們就來到 神面前，我們認罪、悔改，迴轉歸向祂，祂就赦免我們，潔凈我們，洗净我們一切天良的虧欠，罪被赦免了，就有赦罪的平安和喜樂。

結論：禱告的結束

所羅門之所以敢求 神「睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告」（v40），不是因為自己建造了聖殿，也不是因為百姓的公義，而是因為 神信守大衛之約，「記念向祢僕人大衛所施的慈愛」（v42）。

所羅門的禱告，可能是在贖罪日的禱告，所以七個祈求里沒有一個是求 神賜福。因为他知道， 神的百姓只要活在 神的光中，福气就不是问题，正如主耶稣的应许：「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了」（太6：33）。

我們的禱告：

禱告最重要的是要將對象定在愛我們的天父上帝，並尋求祂的心意，而非將祂視為實現自己願望的工具人。 禱告應以敬拜讚美開始，表達感謝、認罪悔改，並將個人需求交託給上帝，同時渴望參與祂在世上的計畫與旨意。 

一個完整的禱告通常包含以下幾個部分(以P-R-A-Y為例)：

Praise (讚美)：: 讚美神的良善，感恩祂為我們所做的一切。 

Repent (認罪)：: 為自己做錯的事情向神認罪，並願意改正。 

Ask (祈求)：: 為神國度、為別人的需要，以及為自己的需要向神祈求。 

Yield (順服/交託)：: 願意將自己的生命完全交給神。

我們一同以主禱文結束今天的信息。