復興前的預備

親愛的弟兄姐妹們，今天我要傳講的經文是歷代志下29:1-11，題目是《復興前的預備》，我們來禱告：

不知道你有沒有過這樣的感受：明明生活條件越來越好，心裡的空虛卻越來越大；社交媒體讓人與人的距離越來越近，內心的孤獨卻越來越深；選擇越來越多，反而越來越不知道該往哪裡走。職場上卷不動也躺不平，家庭裡難免雞飛狗跳，人際關係中充滿試探與防備，甚至連我們的信仰生活，也常常陷入 “打卡式敬拜”、“任務式禱告” 的困境，讀經像完成作業，聚會像應付考勤，心裡對神的火熱一點點冷卻，對屬靈的追求慢慢麻木。

為什麼會這樣呢？因為我們心裡面少了那根“主心骨”，我們少了主耶穌基督在我們心中做主。我們往往是讓主耶穌在我們嘴唇上做主，天天說“主啊，主啊”。但是我們並沒有讓祂真正做我們心裡的主宰者。所以，我們太需要一場復興了，不是經濟的復蘇，不是事業的逆襲，而是靈魂的蘇醒，是與神關係的重建，是讓主耶穌基督重新成為我們的“主心骨”。

什麼是復興？復興不是天上掉下來的奇跡，不是突然出現的熱鬧場面，而是神的百姓重新回到神面前，生命被神改變，進而影響周圍環境的過程。就像乾旱的土地迎來甘霖，枯萎的樹木發出新芽。復興是乾涸生命的滋潤，是偏離道路的歸回。

今天我們要分享的經文，記載了猶大歷史上一場偉大的復興。希西家王帶領百姓的屬靈復興。當時的猶大，經歷了亞哈斯王的黑暗統治：聖殿被關閉，偶像被豎立，百姓被擄掠，國家瀕臨滅亡。就在這樣的絕境中，希西家登基後做的第一件事，就是帶領百姓為復興做預備。之後，希西家做完了虔誠的事之後，亞述王西拿基立就率領大軍來攻打猶大。若還像之前亞哈斯王朝那樣的話，猶大很可能就被滅國了。但是因著希西家王的改革復興，神就幫助猶大順利地打敗亞述大軍。而這次勝利的關鍵就是復興前期的預備。

代下 29:1-11 告訴我們，真正的復興從來不是憑空而來，而是需要付出代價、做好預備的。這場預備包含四個關鍵步驟：潔淨、認罪、立約、不懈怠。這四個步驟，不僅是古代猶大復興的前提，也是今天我們每一個人、每一個小組、每一個教會想要經歷神復興的必經之路。

讓我們一同走進這段經文，看看希西家是如何帶領百姓預備復興，也看看我們該如何在這個時代，為自己的生命、家庭和教會，預備一場來自神的復興。

一、潔淨：復興的起點，分別為聖的生命

經文開頭告訴我們，（代下 29:1-2）1希西家登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比雅，是撒迦利雅的女兒。2希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。在經歷了亞哈斯王的黑暗之後，希西家的出現，就像在黑夜中點亮了一盞燈。他沒有延續父親的惡行，也沒有被當時的敗壞風氣裹挾，而是立刻開始了復興的第一步，潔淨。

他召聚祭司和利未人，（代下 29:5）對他們說：“利未人哪，當聽我說，現在你們要潔淨自己，又潔淨耶和華你們列祖神的殿，從聖所中除去污穢之物。這裡的 “潔淨”，原文是 “分別為聖”，意思是把原本混雜、不潔的東西分開、扔掉，把屬於神的歸給神使用，使其成為聖潔。潔淨不是簡單的打掃衛生，而是一種立場的選擇，一種身份的宣告：我們不再屬於世界，不再被罪惡玷污，而是歸給神，成為神的子民。

1. 潔淨自己：從內心的污穢開始

潔淨的第一步，是潔淨自己。希西家沒有先要求百姓做什麼，而是先召聚祭司和利未人，讓他們 “潔淨自己”。因為領袖的潔淨，是群體潔淨的前提；個人的潔淨，是環境潔淨的基礎。這裡的潔淨不是洗個澡就完事了，而是把心中的污穢打算清除。

什麼是我們內心的 “污穢”？是那些佔據我們心靈、讓我們與神隔絕的東西。是對金錢的貪婪，讓我們為了利益不擇手段；是對名聲的追求，讓我們活在別人的眼光裡，虛偽度日；是對欲望的放縱，讓我們沉迷於手機、遊戲、八卦，把神的話語拋在腦後；是對他人的怨恨，讓我們心懷苦毒，無法原諒。

希西家說 “你們當潔淨自己”，這是對我們每個人的呼喚。潔淨自己，就是要主動把這些污穢之物清理出去，把心騰出來給神。就像整理房間一樣，你不能指望房間自己變乾淨，必須親手扔掉垃圾；我們的心靈也需要定期 “大掃除”：每天花時間讀經禱告，讓神的話語像清水一樣洗滌我們的內心；遠離那些讓我們跌倒的誘惑，遮罩舉報那些罪惡的視頻，減少無意義的社交；常常省察自己的心思意念，把不合神心意的想法趕出去。

潔淨自己，不是一次性的動作，而是一生的操練。就像我們每天都要洗臉刷牙一樣，我們的心靈也需要每天被神潔淨。當我們願意主動分別自己，不與世俗同流合污，神就會在我們心中做工，讓我們的生命越來越聖潔。

2. 潔淨聖殿：讓神的同在回歸

潔淨自己之後，希西家吩咐他們 “潔淨耶和華你們神的殿”。聖殿是神在地上的居所，是百姓與神相遇的地方。亞哈斯王在位時，關閉了聖殿的門，毀壞了敬拜的器具，在聖殿裡豎立偶像，讓聖殿充滿了污穢（代下 28:24）。當聖殿被污穢，神的同在就會離開，百姓的敬拜也會變得虛假。

今天，教會是基督的身體，是神的殿（林前 3:16）。有些教會充滿了紛爭和結党，弟兄姐妹之間互相攻擊、彼此論斷；有些教會被世俗的價值觀滲透，追求人數的增長而忘記了靈魂的成長，看重物質的豐富而忽略了屬靈的追求。這樣的教會，就像被污穢的聖殿，神的同在會漸漸遠離，復興也無從談起。

潔淨教會，就是要除去紛爭和結党，恢復弟兄姐妹之間的相愛；除去世俗的追求，專注於神的使命。就像希西家帶領祭司潔淨聖殿一樣，我們也需要在教會中追求聖潔，讓教會成為神同在的地方，成為靈魂的避難所，成為見證神榮耀的場所。

當然，教會表面的整潔乾淨也是重要的。一般早午堂結束之後，我是最後走的一批人。但我總是能看見，沒有喝完的水杯放的到處都是。有放前臺的，有放各個房間的。親愛的弟兄姐妹們，哪怕你在商場裡面，也不會隨手丟垃圾吧。那麼，我們真有把教會當做是神的殿、聖潔的殿嘛？！所以，下週六11/29中午10點，我會在羅斯福打掃衛生，如果有空的弟兄姐妹們，歡迎你們來幫忙打掃。年底了，讓我們為教會做個徹底的大掃除。

潔淨，是復興的起點。只有當我們願意分別自己，潔淨內心、潔淨教會、潔淨身體，神的同在才能降臨，復興才能開始。就像希西家帶領百姓潔淨聖殿之後，神的祝福就隨之而來，猶大也迎來了前所未有的復興。

二、認罪：復興的關鍵，正視罪惡的代價

除了潔淨，希西家也向他們發出了認罪的呼召。（代下 29:6-9）6我們列祖犯了罪，行耶和華我們神眼中看為惡的事，離棄他，轉臉背向他的居所，7封鎖廊門，吹滅燈火，不在聖所中向以色列神燒香或獻燔祭。8因此，耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑，正如你們親眼所見的。9所以我們的祖宗倒在刀下，我們的妻子兒女也被擄掠。

希西家沒有回避歷史，而是勇敢地正視他們的罪，以及罪帶來的可怕後果。認罪，是復興的關鍵。如果我們不願意承認自己的罪，就無法得到神的赦免，更無法經歷真正的復興。

1. 罪的本質：對神的背叛

希西家說 “我們的列祖行事不忠，離棄神”，這道出了罪的本質：罪就是對神的背叛，是不遵守神的律法，是偏離神的道路。亞哈斯王的罪，就是最典型的背叛：他設立巴力祭壇，向偶像獻祭，甚至把自己的兒女用火焚燒（代下 28:2-4）；他關閉神的聖殿，毀壞敬拜的器具，轉而敬拜外邦的神（代下 28:24）。他的罪，是徹底的離棄神，是對神的公然背叛。

今天，我們的罪可能不像亞哈斯那樣明目張膽，但本質上都是對神的背叛。當我們把金錢看得比神重要，就是在拜瑪門；當我們把名聲看得比神重要，就是在拜自己；當我們違背神的誡命，說謊、偷竊、姦淫、搬弄是非，就是在離棄神的道路。我們常常以為罪是 “小事”，是 “人之常情”，卻不知道每一次的犯罪，都是在與神為敵，都是在破壞與神的關係。

罪的可怕之處，不在於它的外在表現，而在於它的傳染性和破壞性。亞哈斯的罪，不僅讓他自己陷入黑暗，更讓整個猶大陷入災難：百姓被擄掠，國家被欺壓，人民生活在痛苦之中（代下 28:5-18）。同樣，我們的罪也不僅僅影響自己，還會影響我們的家庭、教會和社會。一個自私的人，會破壞家庭的和睦；一個說謊的人，會損害人際關係的信任；一個腐敗的官員，會影響社會的公平正義。罪就像瘟疫，會不斷蔓延，帶來毀滅性的後果。

2. 罪的後果：無法逃避的審判

希西家清楚地指出了罪的後果：“我們的列祖倒在刀下，我們的妻子兒女也被擄掠”。神是公義的，他必審判一切的罪。亞哈斯和跟隨亞哈斯的百姓離棄神，神就把他們交在亞蘭王和以色列王手中，讓他遭遇慘敗；他們向亞述求助，結果反而被亞述欺壓，成為亞述的附庸（代下 28:16-21）。這就是罪的後果：你離棄神，就必被你所依靠的東西轄制；你違背神，就必承受自己罪行帶來的苦果。

今天，我們是否也在承受罪的後果？有些人為了賺錢不擇手段，最終陷入牢獄之災；有些人為了滿足欲望，背叛婚姻，最終家庭破碎；有些人為了爭名奪利，與人結怨，最終眾叛親離。這些都是罪帶來的必然結果。神的審判不是延遲，而是必然。他或許會給我們悔改的時間，但絕不會縱容我們的罪。最終神必會管教，神必會審判。

3. 認罪的態度：真誠的悔改

希西家的認罪，不是表面的敷衍，而是真誠的認罪悔改。真誠的認罪，需要我們有勇氣正視自己的罪。很多時候，我們不願意認罪，是因為我們驕傲，不願意承認自己的錯誤；是因為我們懦弱，害怕面對罪的後果；是因為我們麻木，已經習慣了犯罪的生活。

真誠的認罪，需要我們具體地列出自己的罪。就像希西家他沒有籠統地說：“主啊，我們犯罪了，請赦免我們。”他認的罪很清楚：“6我們列祖犯了罪，行耶和華我們神眼中看為惡的事，離棄他，轉臉背向他的居所，7封鎖廊門，吹滅燈火，不在聖所中向以色列神燒香或獻燔祭。”所以，當我們認罪時也要仔細省察自己的生活：我是否常常說謊？我是否心懷嫉妒？我是否貪戀別人的東西？只有具體地認罪，才能真正地認識到自己的罪，才能得到神的赦免。

真誠的認罪，需要我們有悔改的行動。認罪不是目的，悔改才是。悔改就是轉身離開罪，轉向神。就像希西家一樣，他認罪之後，立刻帶領百姓潔淨聖殿、恢復敬拜、與神立約。我們的悔改，也應該體現在行動上：不再說謊，而是誠實待人；不再嫉妒，而是祝福他人；不再懶惰，而是殷勤做工；不再遠離神，而是親近神。

認罪，是復興的關鍵。只有當我們願意真誠地認罪悔改，神才會赦免我們的罪，醫治我們的土地，賜下復興的恩典。正如約翰一書 1:9 所說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”

三、立約：復興的保障，委身於神的話語

希西家在認罪之後，緊接著說：“現在我心中有意，與耶和華以色列的神立約，好使他的烈怒轉離我們。”（代下 29:10）。這裡的 “立約”，不是與神簽訂一份新的合同，而是重新拾起神早已與以色列人所立的約，重新委身於神的律法和誡命。立約，是復興的保障，因為它意味著我們與神建立了穩固的關係，願意一生堅守對神的承諾。

1. 立約的本質：重新委身於神的話語

神與以色列人所立的約，核心就是 “你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神，遵守他的誡命”（申 6:5）。亞哈斯王的罪，就是違背了這個約，離棄了神的話語。希西家想要與神立約，就是要帶領百姓重新回到神的話語中，重新委身於神的誡命。

今天，我們與神立約，也是同樣的意思：不是神給我們新的要求，而是我們願意重新拾起聖經的教導，讓神的話語成為我們生活的準則。很多時候，我們雖然信主，但神的話語並沒有真正融入我們的生活：我們知道要愛神愛人，卻常常自私自利；我們知道要誠實待人，卻常常說謊欺騙；我們知道要殷勤做工，卻常常懶惰懈怠。這就是沒有真正與神立約的表現。

與神立約，就是要讓神的話語成為我們生命的 “指南針”，無論遇到什麼情況，都願意遵守神的誡命；就是要讓神的話語成為我們生活的 “底線”，無論面對什麼誘惑，都不偏離神的道路；就是要讓神的話語成為我們決策的 “依據”，無論做什麼選擇，都尋求神的旨意。

立約之後，神的話語就不再是一本冰冷的書，而是我們與神之間的 “約定”，是我們必須堅守的承諾。就像夫妻之間的婚姻盟約一樣，一旦立下，就應該一生堅守，無論貧窮富貴、健康疾病，都不離不棄。我們與神的立約也是如此，一旦委身，就應該一生跟隨，無論遇到什麼困難、什麼誘惑，都不違背對神的承諾。

2. 誠信：守約的根本

與神立約，不僅關乎我們與神的關係，也關乎我們與人的關係。因為神是信實的，祂必堅守祂的承諾；我們與神立約，也應該學習神的信實，堅守對人的承諾。信實換個我們現代人更常用的詞，就是誠信。誠信是立約的基礎，也是我們守約的根本。

今天，我們生活在一個誠信缺失的社會：商業欺詐、學術不端、食品安全問題頻發，人與人之間充滿了不信任。很多人為了利益，違背自己的承諾，欺騙他人，最終不僅損害了別人的利益，也毀掉了自己的信譽。但（箴12:22）告訴我們： “說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。”誠信是神所喜悅的，也是我們作為神的兒女應該具備的品格。

與神立約，其中一個非常重要的點就是要讓我們成為誠信的人。在家庭中，堅守對配偶的承諾，互敬互愛、不離不棄；在工作中，堅守對雇主的承諾，盡職盡責、誠實守信；在人際關係中，堅守對朋友的承諾，言出必行、表裡如一。當我們成為誠信的人，我們才能守約，才能成為鹽和光，影響周圍的人，讓這個充滿謊言和欺騙的社會，感受到神的慈愛、公義和信實。

立約，是復興的保障。當我們願意重新委身於神的話語，堅守誠信的品格，神就會保守我們，賜給我們力量，讓我們在這個充滿誘惑的時代，站穩腳跟，活出神的榮耀。

四、不懈怠：復興的持續，蒙揀選侍奉的堅守

希西家在潔淨、認罪、立約之後，對祭司和利未人發出了深情而嚴肅的呼喚：“我的眾子啊，現在不要懈怠，因為耶和華揀選你們站在他面前侍奉他，與他燒香”（代下29:11）。這裡的“不要懈怠”，不是外在的催促，而是基於“蒙揀選”身份的提醒。你們不是被迫做工，而是神親自揀選，得以站在祂面前侍奉；這侍奉不是負擔，而是恩典，是榮耀，因此絕不可懈怠。不懈怠，是復興得以持續的關鍵，因為復興不是一時的感動浪潮，而是蒙揀選者在神面前的一生追求。

1. 蒙揀選的侍奉：懈怠是對恩典的辜負

希西家首先點出祭司和利未人的身份，“耶和華揀選你們站在他面前侍奉他”。“揀選”意味著這不是他們憑自己能力爭取來的機會，而是神主動的恩典；“站在他面前”意味著這不是普通的工作，而是與神面對面的相交；“侍奉他”意味著這不是為了人的稱讚，而是為了神的榮耀。這樣的侍奉，本該充滿敬畏與熱情，若有懈怠，便是對神恩典的輕慢。

今天，我們每一個信主的人，何嘗不是“蒙揀選的侍奉者”？彼得前書2:9說：“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。”我們的侍奉，不只是在教會裡做義工、唱詩、讀經，更是在生活的每一個角落：家庭、職場、校園，宣揚神的榮耀。但很多時候，我們卻常常懈怠：聚會時心不在焉，禱告時敷衍了事，服事時拈輕怕重，傳福音時羞於開口。我們忘記了這侍奉是神的揀選，是極大的恩典。懈怠的本質，是把神的恩典當作平常，把與神相交的機會當作負擔。

我們蒙神揀選站在祂面前侍奉，這榮耀遠勝過與世上任何權貴相交，若仍有懈怠，實在是對恩典的辜負。就像希西家時代的祭司，若在神面前懈怠，聖殿的敬拜就會混亂，百姓的信仰就會動搖，復興的火焰也會熄滅。我們今天若在侍奉中懈怠，不僅會影響自己的生命成長，也會阻礙教會的復興，讓周圍的人無法看見神的榮耀。

2. 侍奉的本質：“與他燒香”是心靈的相交

希西家特別提到侍奉的內容是“與他燒香”。在舊約，“燒香”是聖殿敬拜的重要部分，象徵著百姓的禱告與感恩。（詩141:2）願我的禱告如香陳列在你面前；願我舉手祈求，如獻晚祭。這不是機械的動作，而是心靈與神的相交，燒的是香，獻上的卻是一顆敬畏、感恩、順服的心。如果只是形式上燒香，內心卻遠離神，那便是虛假的侍奉，比懈怠更可怕。

今天我們的“燒香”，就是用心靈和誠實敬拜神（約4:23-24）。禱告是“燒香”，不是照本宣科的背誦，而是掏心窩子的傾訴；讀經是“燒香”，不是完成任務的流覽，而是尋求神話語的渴慕；服事是“燒香”，不是為了人的認可，而是出於對神的愛。很多時候我們的侍奉之所以會懈怠，就是因為把“燒香”變成了形式：禱告時想著工作，讀經時盯著手機，服事時計較得失，心靈與神的相交斷了，侍奉自然就失去了力量。

我們今天無論在什麼環境下侍奉，都要記住“與他燒香”的本質是心靈的相交。只有當我們的心與神緊緊相連，侍奉才會有力量，才不會懈怠。當我們在禱告中真正感受到神的同在，在讀經中真正領受神的話語，在服事中真正經歷神的帶領，侍奉就不再是負擔，而是享受。

不懈怠，不是靠自己的能力硬撐，而是靠神的恩典和對神的熱愛。當我們常常思想神的揀選之恩，常常感受神的同在之樂，常常紀念神的救贖之愛，我們的侍奉就會充滿力量，復興的火焰也會在我們中間持續燃燒。

結語：

親愛的弟兄姐妹們，希西家帶領猶大走向復興的道路，清晰地擺在我們面前：從“潔淨自己與聖殿”除去污穢，到“真誠認罪”面對罪的代價，再到“重新立約”委身神的話語，最後以“蒙揀選的侍奉不可懈怠”持守到底。這四個步驟，環環相扣，缺一不可。沒有潔淨，我們無法站在神面前；沒有認罪，我們無法得到神的赦免；沒有立約，我們無法堅守神的道路；沒有不懈怠的侍奉，我們無法見證復興的持續。

你是否願意潔淨自己的內心，除去那些讓你與神隔絕的污穢？你是否願意真誠地認罪悔改，正視自己的罪帶來的後果？你是否願意重新委身於神的話語，堅守誠信的品格？你是否願意不懈怠地操練屬靈的生命，堅持敬拜和事奉？

這個時代需要復興，我們的生命需要復興。讓我們像希西家一樣，不再拖延，不再懈怠，從當下開始，潔淨自己、認罪悔改、與神立約、堅持操練。當我們願意這樣行，神就會在我們中間興起復興，讓我們的生命被改變，讓我們的家庭被祝福，讓我們的教會被建立，讓這個世界因我們而看見神的榮耀。

復興的門已經打開，預備的道路就在腳下。願我們都能回應神的呼召，成為復興的使者，在這個時代活出神的同在和大能，讓復興的恩典充滿我們的生命，充滿我們的教會和社區！阿們！