在基督裡的生命贏家

弟兄姊妹們平安，今天我與大家分享資訊的題目是『在基督裡的生命贏家』經文在腓立比書4：1-20

在當今這個追求即時成功的時代，我們對贏家的想像往往是：更快的速度、更多的財富、更強的競爭力。然而，在腓立比書第四章保羅卻為我們描述了與當今世界贏家迥然不同在基督裡生命贏家的特質。世界的贏家是是那些贏過別人來證明自己，並換取環境掌控權的人。而在基督裡的生命贏家卻是在四個方面贏過自己的人。他們擁有在關係上得勝，在主裡是同心的生命；在情緒上的得勝，以禱告取代掛慮；在心思上的得勝，思想並行出美善；在生活上的得勝，學會知足與經歷供應。

今天，我們要透過這段保羅勉勵腓立比教會的經文，跟隨保羅的腳蹤，學習四種在基督裡生命贏家的四個特質。

一、關係的得勝：在主裡同心的生命  4：1-3

各位弟兄姊妹，在基督裡生命贏家的第一戰場，往往不是發生在面對環境或事物的困難上，而是發生在我們的關係中。

請看第1節，保羅稱信徒為「我所親愛、所想念的弟兄們」，甚至說他們是他的「喜樂」和「冠冕」。但緊接著在第 2 節，保羅直接點名了兩個人：友阿蝶和循都基。

這兩位是誰？保羅說她們是「在福音上曾與我一同勞苦」的同工。很有可能她們都是保羅剛到腓立比建立教會最主要的同工們，想像一下，兩位愛主、熱心、有能力的領袖，竟然鬧到連在監獄裡的保羅都聽說了她們的不和。友阿蝶和循都基就像我們教會中那些最熱心、最資深的服事者。她們的吵架，不是因為不愛主，而是因為『太想為主好』，卻忘了『在主裡同心』。這提醒我們：一個生命贏家，不能只贏在事工的成功，更要贏在關係的合一。

這就是我們生命中常遇到的挑戰。很多時候，衝突不是發生在壞人與好人之間，而是發生在兩個熱心的好人之間。聖經沒有寫下她們爭吵的原因，但應該不是教義上的異端問題否則保羅會像處理加拉太書那樣嚴厲斥責，她們的不合更有可能是關於事工執行方式方法上有不同的看見，或兩人個性不同產生的磨擦。一個服事者的挑戰，往往不在於他能不能做事，而在於他能不能與人同工。保羅看重這兩位姐妹的關係，勝過她們的服事。因為如果贏了聖工卻輸了同心，這場仗還是打輸了。

保羅給出的解藥是什麼？他沒有說「我來幫你們評評理」，保羅說：「我勸友阿蝶和循都基，要在主裡同心。」

請注意這兩個字：「主裡」。這就是關係得勝的關鍵。在腓立比書二章保羅激勵弟兄姐妹當以基督耶穌的心為心，在同工服事，或是我們在教會和家庭生活當中都是以此為我們關係的基礎。「同心」不是指意見完全一致，而是雙方都願意放下自己的堅持，轉向尋找在基督裡的合一。

當我們更多定睛在主的榮耀時，我們的面子、尊嚴、我們所堅持的正確就不再那麼重要了。

就連保羅自己在服事的經歷中，也曾和同工發生爭執。保羅與巴拿巴曾是生死與共的戰友。巴拿巴是保羅的恩人，在眾人懷疑保羅時，是巴拿巴用名譽擔保他。但在第二次宣教出發前，兩人卻為了要不要帶上曾在短宣中離隊的馬可，發生了極大的爭執（使徒行傳 15:39）。保羅堅持的是事工的原則，宣教是嚴肅的，不能帶逃兵。巴拿巴堅持的是給年輕人多些成長空間機會。這兩個教會的主要帶領人誰也不讓誰，最後甚至在宣教的事工上分道揚鑣。

這表明即使是教會的領袖，也可能在服事的過程中與同工發生爭執甚至分手。但我們從聖經的記載看到保羅生命的轉變，他在服事的後期在提摩太後書中，他特別交代：「把馬可帶來，因為他在服事的事上於我有益。」（提後 4:11）

在基督裡的生命贏家不是從不吵架的人，而是學會修復關係的人。

保羅雖然當時在監獄當中，但他請一位與他真實同負一軛的同工去幫助調解兩位姐妹之間的關係。保羅在腓立比書 4:1-3 的呼籲，其實是他的肺腑之言：不要贏了道理，卻丟了戰友。保羅在第 3 節提醒我們，這些同工的名字都在生命冊上。這是一個天國的視角。保羅在提醒她們：「各位，你們以後在天堂是要永永遠遠在一起的！」

保羅在處理完外教會同工關係的問題，勉勵她們要在主裡同心後，轉向了我們生命中內裡的戰場。他要教導我們，在基督裡生命贏家除了在關係上要得勝也要在情緒上得勝。

二、情緒的得勝：以禱告取代掛慮 4：4-7

保羅在第 4 到第 7 節，為我們開出了一份勝過焦慮的屬靈處方箋。

  選擇喜樂與謙讓 (4:4-5)

保羅在第4節發出了兩次命令：「你們要喜樂！」因為保羅非常清楚：喜樂在困難中絕不是自然發生的。當關係出現裂痕，人的天性是防衛、受傷和憤怒。當環境艱難，人的大腦會自動分泌皮質醇（壓力荷爾蒙），導致情緒下沉、沮喪、失去動力。保羅使用命令語氣，是因為他將選擇喜樂看作一種基督徒的屬靈的操練。

在腓立比書 4:4-5 中，「要喜樂」與「主已經近了」之間存在著極其緊密的邏輯因果關係。這是一種基於事實預期的生命轉向。

 主已經近了表明最終審判與獎賞的臨近，所以現在的虧損不再重要。 保羅提醒信徒，基督隨時會回來結算一切的不公與眼淚。基督徒能喜樂，是因為我們知道地上奔跑的賽局即將結束，永恆的獎賞就在門口。這份末世的期待消解了眼前的絕望。

 因為主已經近了，所以我不需要親自反擊，因此獲得喜樂的自由。 第 5 節提到的「謙讓（溫柔、不計較）」是喜樂的表現。如果主就在身邊，我何必為了友阿蝶或循都基的一句話而大發雷霆？主已經「近了」（Near）在原文中不僅指時間，也指空間（即主就在身邊）。因為主就在身邊，所以我隨時有依靠，故能喜樂。這是一種神同在的覺察。一個孩子在黑暗中會恐懼，但只要感覺到父親的手就在身邊，他就能立刻轉憂為喜。為什麼保羅能命令我們喜樂？因為『主已經近了』。這句話是給焦慮者的定心丸：時間上，痛苦快結束了；空間上，主就在身邊。當主與你的問題並排站在一起時，主顯得大，問題就顯得小了，這就是喜樂的因果秘訣。

例證：哈巴穀的「無花果樹」與保羅的「地牢喜樂」

在舊約的先知哈巴谷也是一個在失去一切仍然選擇喜樂的生命贏家，哈巴穀面對的是國破家亡的慘狀，他描述了一個「全盤皆輸」的景象：

「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛……」（哈 3:17）對當時的農業社會來說，這不是小挫折，這是徹底的破產與飢荒。這就像保羅身處地牢，身體受創、名譽受損、自由喪失。按人的自然反應，這時候只有沮喪和埋怨。

但在哈3章18 節，哈巴穀發出了一個生命贏家的震撼宣告：「然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」

請注意那個「我要」。這不是等心情變好，而是在一片荒涼中，意志強行轉向。這與保羅說的靠主喜樂完全一致——喜樂的對象不是無花果樹或平安環境，而是那永不改變的神自己。

哈巴穀最後說：「主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」當你選擇因神喜樂，神就給你一種超然的力量，讓你不是在苦難中癱瘓，而是在苦難中穩行在高處。

生命贏家的喜樂，不是因為無花果樹發旺了，而是因為賜下救恩的耶和華還在。當環境讓你一無所有時，你依然可以擁有一切——因為你擁有那位拯救你的神。哈巴穀在荒涼中歌唱，保羅在地牢中歡喜，今天你也可以在你的困境中，宣告那份靠主而得的喜樂。

將掛慮轉換為禱告 (4:6)第6節是整本聖經中最著名的應許之一：「應當一無掛慮。」這不是叫我們逃避現實，而是教我們將這一切帶到神的施恩座前。

保羅提出了三種與神溝通的方式：

禱告： 帶著敬拜的心來到神面前，承認祂的主權。

祈求： 坦白、具體地告訴神你的需要。神不嫌你的問題小。

感謝： 這是最重要的關鍵。感謝是信心的最高表現。 你在問題還沒解決時，就先宣告神必掌權。

生命贏家不是沒有掛慮，而是他擁有一個強大的轉換系統，能將每一項掛慮（Liabilities）都轉換成向神祈求的動力（Assets）。

當我們交託後，結果是什麼？並不是問題一定會立刻消失，而是神所賜、出人意外的平安會降臨。

這裡的「保守」在原文是一個軍事術語（phroureō），意思是駐軍守衛。想像一下，神的平安就像一支精銳部隊，駐紮在你心靈的城門口，防堵憂慮、恐懼和憤怒再次侵入。這種平安是出人意外的，也就是說，連你自己都無法解釋，為什麼在這麼困難的環境下，你竟然還能睡得著、還能微笑。這就是神給我們每個人在患難中的保證。

親愛的弟兄姊妹，你現在正為哪件事感到掛慮？是孩子的學業、身體的檢查報告，還是下個月的帳單？操練：這一週，當焦慮襲來時，請不要立刻陷入自憐或抱怨。請嘗試三分鐘交換法：

用一分鐘讚美神（祂依然坐著為王）。

用一分鐘具體祈求（主啊，我真的擔心這件事，求祢接手）。

用一分鐘感謝（感謝神，因為袮是顧念我的主）。

世俗的贏家靠控制環境來獲得平安，但基督裡的贏家靠連結於主來獲得平安。當你學會以禱告取代掛慮，你就贏回了你生命的主導權。一個在基督裡生命的贏家除了在關係和情緒上得勝，還需要進入心思的得勝：

三、心思的得勝：思想並行出美善  4：8-9

現代神經科學揭示了一個驚人的事實：大腦具有「神經可塑性」（Neuroplasticity）。過去我們常以為，一個人的個性、脾氣和思考模式到了成年就固定了。但現代神經科學告訴我們：大腦並非硬化的水泥，而是具有高度可塑性的。當我們持續專注於某種想法，或反覆練習某種行為時，大腦內部的神經元會建立新的連結，甚至改變物理結構。簡單來說，你餵養大腦什麼，你的大腦就會變成什麼樣子。19世紀的英國作家查爾斯·裡德（Charles Reade）曾說：播種一個思想，收穫一個行為； 播種一個行為，收穫一個習慣； 播種一個習慣，收穫一個品格； 播種一個品格，收穫一個生命。

保羅在腓立比書第 4 ：8-9心思的得勝，正是一套屬靈的大腦重塑計畫。保羅在第 8 節說：「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」

這裡的「思念」，在原文裡並不是隨機的閃念，而是一個會計術語，意思是「仔細計算、定睛思索為要明白」。保羅在腓4:8 中提到的美德與神的屬性有著極其深刻的內在聯繫。雖然這些詞彙在當時的希臘哲學中也很常見，但保羅是從神學角度重新定義了它們，將其作為神屬性的彰顯。

真實的 (True) ：神是真理，祂的話語、應許和信實是絕對真實且永不改變的。我們的思念應植根於神的真實話語，而非出於撒但的謊言或情緒化的猜測； 可敬的 (Noble/Honorable) 神是可敬可畏的，希臘文 semna 指的是那些引發崇拜感、具有聖潔尊榮的事物；公義的 (Right/Just) 神是公義與公平的；清潔的 (Pure)  神是聖潔的，這幫助我們建立一道思想過濾網，過濾掉心中任何汙穢、嫉妒或帶有邪情私慾的思想；可愛、美名與稱讚((Lovely,Admirable,  Praiseworthy)神的美善與榮耀這幫助我們專注於生命中反映神榮耀、美善的一面，而非沉溺於批評或負面情緒中； 德行 (Excellent/Virtue) 神的大能與美德。

保羅是鼓勵基督徒藉著思念這些事，將心靈轉向基督本人——因為基督就是這八項美德的完美體現。

我們的大腦每天接收無數訊息：負面的新聞、辦公室的八卦、對未來的擔憂。如果我們任由這些負面資訊在腦海中打轉，大腦就會被恐懼重塑。保羅告訴我們：奪回心思意念的主權！既然大腦會根據你的專注點而改變，那麼，請把你的心思意念刻意專注在那些真實、可敬、公義的事物上。這不是逃避現實，而是選擇以神的屬性作為我們思考的基礎。

但單靠思想是不夠的。保羅在第9節接著說：「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行。」

這就是大腦重塑的第二個關鍵：實踐。科學研究顯示，要把一個新的思考模式固定下來，必須透過重複的行動。保羅不僅給了我們理論，他還把自己當作一個效法的榜樣。他要求信徒去觀察、去模仿。

屬靈的成熟不是讀出來的，是操練出來的。當你學習在壓力中選擇感謝，在被冒犯時選擇饒恕，你就是在拆毀舊的罪性迴路，建立新的屬靈神經路徑。當思念與實行結合時，真理就不再只是腦袋裡的知識，而是成為你生命的自動反應。

講到這裡，我想用1986 年由大衛·斯諾登博士發起，追蹤了美國明尼蘇達州等地的 678 位修女著名的「修女研究」（The Nun Study）為例子，讓我們看見這種思念美善與去實行結合後的驚人力量。科學家追蹤了 600 多位修女長達數十年，觀察她們的思考模式與生活習慣。當這些修女去世後，科學家解剖她們的大腦，發現了一個令人震驚的現象：有些修女的大腦內部佈滿了嚴重的阿茲海默症病變（類澱粉蛋白斑塊），按醫學常理，她們生前應該早已失智、無法生活。然而，有些修女直到一百多歲去世前，思維竟然極其敏捷、充滿喜樂，完全沒有失智症狀。

為什麼？科學家發現，因為這些修女長期過著一種思念美善且積極行動的生活。她們不斷感恩、禱告、彼此服事，這種長期的屬靈操練，在腦中建立了一種強大的認知儲備，甚至超越了生理的病變。

這正是保羅在第9節最後的應許：當你這樣去思念、這樣去行，「賜平安的神就必與你們同在」。這種同在，能讓你即便在身體衰殘、環境險惡時，內心依然擁有一種超越環境的平安與剛強。

弟兄姊妹，你不需要一直陷在過去的負面經驗裡，也不需要被生理的軟弱囚禁。本週我們可以練習過濾我們的思想：當憂慮進來時，當對人產生懷疑時，用第 8 節問自己：「這念頭是真實可愛的嗎？」

本週我們也練習行動：找一件美善的事去實行，哪怕只是為一個你並不喜歡的人禱告。透過每日的思念與踐行美善，讓平安的神重塑我們的生命，活出那外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天的榮美見證。最後我們一起來看在基督裡生命贏家的第四個特質：

 四、生活的得勝：學會知足與經歷供應 4：10-20

生活中我們思想或內心的考驗常發生在面臨缺乏、失業或是生活不如意時，大腦會自動切換到匱乏模式（Scarcity Mindset），產生強烈的焦慮與不安全感。然而，保羅在監獄中卻展現了一種令世人驚訝的生命狀態。他告訴我們，生活的得勝不在於環境的優劣，而在於你是否在心中建立了一個知足的神經迴路。

 知足是一種學得會的肌肉記憶：保羅在第 11 與 12 節兩次提到：「我已經學會了。」這是一個非常關鍵的提醒，保羅告訴我們知足並非與生俱來的性格，也不是一種感覺，而是一項透過練習而得到的生命狀態。保羅說他知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富。這意味著他訓練自己，無論在飽足或飢餓、富餘或缺乏中，都不再被環境左右。

這就是心理學所說的重新設定定點。保羅將他生命的滿意度，從物質條件重新調整到基督的能力上。所以他能宣告那句名言：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」這句話真正的意思不是我能成就任何大事，而是：「靠著主，我在任何處境中都能感恩滿足。」

奉獻是粉碎缺乏恐懼的良藥：

接著在第 14 到 18 節，保羅提到了腓立比教會對他的供給。保羅看重這份禮物，並非因為他貪求金錢，而是因為他看見了這群信徒的生命突破。

從自然的角度看，當人處於恐懼與缺乏時，會本能地想抓取。但保羅說，這份奉獻是馨香的祭物，是會增加的果子。當腓立比教會在自己也不富裕的情況下選擇給予，他們實際上是在重塑自己的心靈——他們正用行動告訴自己和世界：耶和華是我的供應者，我必不致缺乏。這種給予的操練，能直接打破那種害怕匱乏的吝嗇，讓我們進入神的豐富循環中。

最後，保羅給出了一個支撐他度過無數難關的真理（第 19 節）：「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」

這不是成功的神學，而是一個供應的保證。當我們學會知足，並慷慨的參與在神國度的事工中時，那位創造宇宙、掌管萬有的神，會按著祂榮耀的豐富來接管我們的帳單與生活。

這週我們可以練習感恩：每天寫下三件神已經供應的事。與其專注於「我還缺什麼」，不如訓練感恩「神已經給了什麼」。

這週嘗試在十一奉獻之外進行一次小小的奉獻或給予，對象可以是教會的事工，也可以是身邊有需要的人。透過給予，你是在操練大腦相信：神的供應是流動的，而不是枯竭的。

各位弟兄姊妹，今天我們看見了聖經所定義的在基督裡的生命贏家。這個贏，不是贏過別人，而是在基督裡贏過分歧、贏過焦慮、贏過黑暗的思想，並贏過物質的匱乏。

我們看到，真正的贏家：在關係上，能放下自我，在主裡與人同心；在情緒上，能用禱告止息掛慮，得著出人意外的平安；在心思上，透過思念並踐行美善，重塑一個屬靈的生命；在生活上，能學會知足，在任何處境中都靠主得勝。這一切得勝的起點是在基督裡而終點在哪裡？保羅在第 20 節給了我們答案：願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠。阿們！