在黑暗世界中過得勝生活

親愛的弟兄姊妹們平安！今天我要分享的題目是「在黑暗世界中過得勝的生活」。但以理書第一章。有一位聖經的學者叫Dr. Donald Campbell，他寫了一本但以理書的信息，叫作Daniel: God’s man in a secular society. 但以理：在屬世的社會中的神人。而但以理書第一章更是告訴我們這卷書是一卷入世的書，而不是出世的書。

先知但以理和他的三個朋友所處的環境充滿了世界的特色，因他們是被擄到巴比倫。我們基督徒今天也是活在充滿世界中影響的環境中。

耶穌在約翰福音為門徒禱告說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖。你的道就是真理，你怎麼樣差我到世上來，我也照樣差他們到世上來。」從耶穌的禱告中我們可以看見，我們是屬神的兒女，神將我們從這個世界拯救出來，又把我們差回到世界裡面。神沒有叫我們離開這個世界，反而叫我們在這個世界裡過一個分別為聖的生活。因此，一個神的兒女，要懂真理，要明白真理。不活在真理當中，他就一定不能過聖潔的生活。神將我們差回到世界上來，就是過一個有見証，合真理的聖潔生活來。

今天我們所看的經文，乃是但以理與他三個朋友如何在一個充滿黑暗不信的世界中活出得勝的生活。但以理書1:1-2節是這一卷書的背景。猶大王約雅敬在位第三年巴比倫攻打猶大,把他們其中一些人擄到巴比倫去，當時是主前605年。在歷史裡，猶大國一共有三次被擄。這是頭一次。雖然有一些聖經學者不認同這裡的時間性。但一般說都接受這裡是第一次的被擄。為甚麼神讓猶大南國的百姓被擄到外邦國家去呢？如果我們看舊約，除了他們拜偶像的罪，他們將近500年沒有遵守神的話語。特別是以色列人沒有尊重神的土地。因為律法上寫著說，耕種的田地到了第7年要守安息。但是他們沒有讓田地安息有490年。可能我們會問，為甚麼讓土地安息是那麼重要？神把這誡命放在律法之中。這是表示神是全地的主。神擁有主權。百姓不尊重這律法，表示他們沒有以耶和華神為主。在歷代志下36:21節就指出，他們的被擄就是剛好叫田地可以享受安息。

但以理書1:2節，這裡的「主」，希伯來文是用Adonai；英文聖經翻為“Lord Almighty”。神是一位全能的主！當這些百姓離棄神，神要顯出祂的權能。這些百姓以為靠自己可以不需要神。他們可以照自己的私慾與方法生活。結果神要顯出祂的權能，祂讓他們被擄，經歷痛苦與艱難，好叫他們回頭。神對基督徒也是一樣。因此神的管教是為了我們的益處。

但以理書1:3-7節，巴比倫王吩咐太監長在以色列人當中揀選人才。巴比倫王尼布甲尼撒的目的是以後可以派他們管理事務並看管其他被擄的猶太人。這些被訓練的人，要成為巴比倫王旁邊可使用的人才。

弟兄姊妹，這告訴我們甚麼？我們知道神揀選人，訓練人，也使用人。但我們從這段經文中，似乎也看見撒旦也在揀選人才。今天有一個戰場，不是人肉眼可以看見的，這是神跟撒旦爭戰的場所。神很希望人得救，但是撒旦卻要攔阻人相信神。神要得人的靈魂並且成為事奉神的人，撒旦也設法要得人的靈魂和成為牠的僕役。今天不是看見很多人變相的為撒旦來作事嗎？

保羅在哥林多後書4章4節說到拒絕福音的人，是被撒旦蒙敝，被撒旦弄瞎了心眼。基督徒只有兩個選擇：一是神，一是世界。沒有中間路線可走。如果你愛神，你就不可能愛世界；如果你愛世界，就不可能愛神。今天神在揀選人，撒旦也同時挑選人才。撒旦挑選人也不是隨便亂挑選，牠要那些努力用功，並有才華的。基督徒要作長進的基督徒。有話如此說：「對那些不追求的基督徒，連撒旦也嫌棄他懶惰。」

撒旦挑選人才的方法是甚麼呢？我們來看但以理書1:4-5節。「就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。 王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。 」

巴比倫王選了幾個少年人，沒有殘疾，相貌俊美，有學問，又有知識聰明，表示巴比倫王非常著重外在的表現。如同今天，世界衡量人的標準是甚麼？就是看你整體的外在。看見你樣樣都不錯，加上有學問，夠聰明，外面吸引人，這人很容易就爬到高位。很自然人人也都羨慕。其實這一切都是不壞的事情，只不過世界的人以此為衡量的標準就有了偏差。因為聖經告訴我們，神看人是看人的內心，並不是看人的外表。神可以用高學問的保羅，也可以用低學問的彼得。我們看一下巴比倫王用怎麼樣的方法去訓練這些少年人。這就是今天世界的影響，有三樣：

一、 世界的影響：

1. 世界的風俗(但1:4)

「就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。 」

除了許多的外在因素之外，我們注意第4節的末了。「要教他們迦勒底的文字言語。 」弟兄姊妹，你們的中文程度都應該不錯吧？請問你懂不懂中國的文化風俗？很懂吧！因為你懂中文文字言語。同樣的，如果他們學會了迦勒底的文字，他們就可以學到他們的文化，風俗，學問和知識。這好比用世界的風俗習慣來同化他們。

很多落後的國家，比如一些非洲國家，在他們的法律上容許一夫多妻，甚至有些倒過來，一妻多夫。因為他們沒有神的真理在他們當中。我們可以想到巴比倫國，一個多神的國家，有很多方面一定跟猶太人的敬拜獨一真神有很大的衝突。我用這方面來比喻作世界風俗習慣與潮流的考驗。

今天我們基督徒面對著世界裏許多不合神心意的風俗習慣，我們能否經得起這種考驗？還是我們被它同化。當我看見有弟兄姊妹仍舊被一些世界風俗影響著他的生活，我就有點替他們擔憂。有弟兄姊妹，當自己親人離世，仍然迷信著，在這去世的人的身上蓋上七條被子，怕他去到另一地方還會著涼。這信仰本身就有問題。難道我去世的時候，我預先吩咐孩子們，記得給我穿上Canada goose，我怕那邊下雪，會很冷。這是甚麼神學？今天世界的人追求的並非是我們基督徒追求的。我們關心的是名譽地位，還是神國的事？Newsweek(新聞週刊)有一期報導一個女同性戀者的生活方式。文章的意思是這種生活方式已經被公眾認同，我們不要落伍了。這公佈之後，在讀者回應欄中，雖然有一些基督徒抗議，但大多數讀者卻表示支持。我們看見這是風俗，世界潮流的影響力。

有些基督徒信主以後還去看手相，看看自己前面的命運如何。難道你不知道你的命運掌管在神的手中嗎？

在加州有一個教會，在萬聖節當天竟然舉行慶祝活動。這是為誰慶祝，是鬼魔嗎？請問你能不受世俗的風氣影響，仍然活在真理的生活中嗎？

2. 第二樣的世界影響，物質的享受(但1:5)

「王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。 」撒旦挑選人才不單是用以上所提的訓練，牠還會變本加厲。但以理書1:5節所講的正是物質享受的訓練。對我們基督徒來說，就是物質享受的考驗。

「王自己的膳 」和「王所飲的酒」，多具有吸引力，王所用的當然是最好的東西。我們看見今天是個高舉物質的時代，我們基督徒有沒有被這些東西把我們的心奪去呢？今天許多基督徒從愛主變成冷淡，就是太看重物質的享受。我們有沒有把物質看得太重了。這是撒旦所用的進一步考驗。

提摩太前書6:10節說「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」如果老是想著要更多的物質，你會越想越痛苦。別人有，為甚麼我沒有？別人活得這麼豐富，為甚麼我就這麼一點點。我們越想就越不是滋味。勝過的辦法就是需要有一知足的心。提摩太前書6:6-8節「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。」

3. 思想的考驗(但1:6-7)

「他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。 太監長給他們起名：稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。 」

這在撒旦的工作裡，可以說是最利害的方法。在第7節中，太監長給但以理和三個朋友都改了名字。他們的新名字都跟巴比倫國的假神有關。但以理的名字是神是審判，而改為伯提沙撒，伯是Bel，是巴比倫敬拜中最重要的神。因此伯提沙撒與這神有關。哈拿尼雅意思是耶和華是恩慈的，改名為沙得拉，沙得拉是我怕一位神。米沙利為神是神自己，改為米煞，米煞是１我在一位神面前謙卑。亞撒利雅是耶和華為幫助，改為亞伯尼歌，意思為尼歌之僕人，尼歌是他們菜蔬的神。

他們的新名都跟巴比倫國假神有關，當每一天被稱呼這些名字的時候，他們如同在改造思想一般。這是人看不見的訓練—思想的訓練。我們今天跟很多人傳福音是不容易的，因很多人只相信物質主義，或者他們認為世界沒有神。很多人從小就思想上受訓練。因此福音工作一定要靠聖靈的能力。

撒旦挑選人才，要改變他們的思想，影響他的內心。今天，假如你讓你的思想像野馬一般隨心所慾，你就很難控制牠。假如你今天容許你的思想犯一點小罪，你覺得，這不是很大的事。它就像火一樣可以燒毀整個森林。箴言書告訴我們：「保守你的心勝過保守一切！」

我們看見撒旦用這三方面來挑選人才：世界風俗習慣的考驗，物質與享受的考驗和思想的考驗。在面對這麼多衝擊和考驗裡面，但以理與他三個朋友怎樣來面對呢？

二、得勝的秘訣(但1:8-16)

「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。 神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。 太監長對但以理說：「我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食；倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？這樣，你們就使我的頭在王那裡難保。」但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說： 「求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝， 然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧！」委辦便允准他們這件事，試看他們十天。 過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。 於是委辦撤去派他們用的膳，飲的酒，給他們素菜吃。 」

但以理「立志不用王的膳和王所飲的酒，玷污自己。」「立定心志」就是得勝基本的條件。但以理和三個朋友被擄到巴比倫國的時候，大概都是15-16歲的少年人。你說少年人看見擺在他們面前的大魚大肉，這麼好的東西怎麼能不吃呢？這要有很強烈的決心。相信但以理知道王的膳和酒是不能碰的。因為當時這些外邦國家的肉和酒都先祭過偶像。根據猶太人的律法要求，他們不能夠吃不潔淨的食物。我記得當我帶領弟兄姊妹去以色列，我們到了耶路撒冷，住的是猶太人的酒店。一般來說，他們廚房出來的食物，裏面都有拉比鑑定出來的食物是否是分別為聖的(Kosher)。有一天晚上，在吃晚餐的時候，有弟兄姊妹就把在迦拿買的葡萄酒拿出來分享。這些酒是迦拿阿拉伯人賣的。結果酒店中餐廳的負責人就走過來。告訴我們，他們的餐廳不可以用外來不分別的酒的。這是他們的律法的要求。在這地方，但以理拒絕用王的食物和酒，是有危機在其中的。假如他們吃得不夠，身體瘦弱。不單監管他們的要受王的懲罰，連他們也一樣要受罪責。

我們看見神看顧但以理與他三個朋友。當我們看見一個人對神存一顆全然敬畏的心，神就眷顧保護他們。你尊重神，神也尊重你！弟兄姊妹！我們來說一遍，「你尊重神，神也尊重你！」