讓神成為你生命的中心

弟兄姐妹們平安！我今天要分享的題目是【讓神成為你生命的中心】，經文剛才我們已經讀過，我們先一起來禱告、、、、

談到【中心】這個詞，我想我們應該都不陌生，所謂【中心】指的是某個事物、範圍、系統或活動中最核心、最重要、或具有主導地位的部分。在生活中我想我們對【中心】都有著豐富的體驗，然而我們每個人生活的【中心】可能都不一樣，有以財物為中心的，有以兒女為中心的，有以自己的另一半或家庭為中心的。當我們把某一個人或事物當作我們生命的【中心】時，你會發現，我們的時間、精力、情緒，甚至人生的決定，往往都會圍繞著這個【中心】在運轉與忙碌。但是弟兄姐妹們，作為基督徒，當我們信靠了耶穌之後，我們生命的【中心】是否已經發生了改變呢？我們口裏說神是我們的中心，但在生活中我們的【中心】體現的卻是別的人、事、物。

藉著我們剛才讀的但以理書第二章，我們從三個方面，一同來思想【讓神成為我們生命的中心】這個題目，我們要來看看，究竟怎樣才能【讓神成為我們生命的中心】。

一、承認自己的有限（1-13）

但以理書的2：1-2節告訴我們， 尼布甲尼撒王作了一個夢。照著原文來看，這裏的【夢】是複數，由於接下來但以理只提及和解釋了一個夢（24-26），表明這裏是用複數顯示他反覆作同一個夢。因著這一個不斷重覆出現的夢，讓一個在當時幾乎掌控了整個世界，擁有權力、財富、軍隊的王心煩意亂，非常苦惱，不能睡覺。第2-3節告訴我們，於是他吩咐人將術士、用法術的，行邪術的，和迦勒底人召來，要讓他們告訴自己這個夢的意思。我們要知道，經文中提到的這些術士、用法術的、行邪術的，以及迦勒底人，他們所代表的是巴比倫帝國整個宗教與知識體系，他們是這個國家最有智慧，有知識，有能力的一群人。他們被認為可以解釋奧秘、預測未來，甚至幫助王做出重要決策。人們一直對未來都充滿著好奇，並且嘗試用各種的方法預測將會發生的事情。當以色列人進入迦南地之後，他們常常遇見許多以各種方法去預測未來的迦南地人，但是我們知道，神禁止以色列人跟從任何這些的習俗，但是這些習俗在巴比倫是非常的盛行。這樣的一群人來到王的面前，他們要為王解夢。他們非常自信地對王說，【請你將那夢告訴僕人，僕人就可以講解】，顯然他們對解夢是非常地得心應手，要不然他們不敢對王這樣的說，並且他們相信靠著他們對感知未來的經驗與集體智慧，必然能夠給王一個滿意的解釋。

但是顯然這次王並不打算將自己作的夢告訴我們，他說，【夢我已經忘記】，如果你看中文和合本的話，後面有一個括號，裏面的翻譯是【我已命定】。一般在這個問題上有兩個不同的解釋，一個解釋是說，王真的把夢忘記了。另外一種解釋是說，王沒有忘記，是王要對這些自稱知道未來與有智慧人的測試。我個人是接受第二種解釋。如果他是真的忘記了，那麼這些術士完全可以捏造一個夢，因為他自己並不知道自己作夢的內容，所以我接受這是王對他們的測驗。如果他們能夠藉著解夢預告未來，那麼他們也可以有能力重新整理過去回想王的夢，換句話說也就是，既然你們有預先知道未來的能力，那麼這個能力也是可以知道過去，但是如果你們不能知道過去發生的事情，那麼你們對預知未來的事也是不能相信的。

我們看到在第五節與第七節中，他們兩次向王提出請求，請求王把自己作的夢告訴他們。因為他們心裡非常清楚，照著他們過往的經驗來看，若不先知道夢的內容，他們就沒有把握。 也就是說，他們所倚靠的【能力】與【智慧】本質上是一種技術，是一套從資料推演答案的能力，他們需要夢的內容，才能用自己的經驗，給出一個看似合理的解釋。最終，我們知道，王並沒有告訴他們，反而是把他們推向極限，讓他們的有限被揭露出來。

第10-11節告訴我們，【迦勒底人在王面前回答說，世上沒有人能將王所問的事說出來，因為沒有君王、大臣、掌權的向術士，或用法術的，或迦勒底人問過這樣的事。王所問的事甚難。除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來】請我們要留意的是，這群人以【知道未來，博學智慧】自居，但是現在他們不得不承認自己的有限。他們說，【除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。】其實這裏讓我們看到，人的經驗、能力與智慧再多，也無法知道未來的奧秘，人們可以推測與猜想，但無法成為啟示的源頭。從聖經中雅各的身上就可以給我們看到這一點，他非常的有智慧，有能力，他耶為自己積蓄了很多的財富。他什麼時候看到自己的有限？就是當他要面對自己哥哥以掃的時候，他用盡了自己的智慧，展現出了自己極強大的安排能力，但是他卻不知道未來究竟會如何。在雅博渡口的那天晚上，他在神的面前承認自己的有限，他僅僅的抓住神與神摔跤。他明白他的人生不能再靠自己，而是要學會依靠神。

弟兄姐妹們，作為基督徒，你知道今天在生活中我們最大的問題是什麼嗎？那就是不肯承認自己的有限。以至於我們認為我們可以掌控一切，但是直到危機的來到，我們才發現，原來我們是有限的，原來我們是掌控不了的。今天在我們的服事當中也是如此，我們太依賴自己的經驗，太依賴自己的才幹，以至於我們認為我們是什麼都可以做，可以掌控一切。親愛的弟兄姐妹們，一個想要讓神成為他生命中心的人，他必須要在神的面前承認自己的有限，惟有承認自己的有限，他才能全心全人地依靠神。

二、向神禱告與稱頌（14-24）

因著巴比倫的術士們不能說出王所作的夢，王就下令要滅絕巴比倫所有的哲士，這其中就包括但以理和他的三個同伴。當但以理知道自己要被處死之後，他就進去見王，求王寬限他們一些時間，好使他可以將夢告訴王。接著我們看到，在這危機的時刻，他回到自己的居所，將這事告訴他的三個同伴，於是他們就開始了一個禱告會，他們同心來到神的面前為著這個危機向神禱告。我們來看一下經文的17-18節，【但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧祕的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡】從經文中我們看到，他們禱告會的內容很明確，【求神施恩憐憫，將奧秘的事情指明】，這個奧秘的事就是王所作的夢，免得他們與哲士一同滅亡。在危機中，他們承認自己在危機環境中的無能，並以信心依靠神，期望神幫助他們。在聖經中像但以理這樣的例子有很多，在我們剛讀過的歷代志下這卷書中，約沙法王與希西家王不也是這樣嗎，他們在面對危機的時候，不是自己先想方設法的解決危機，而是先來到神的面前禱告。

弟兄姐妹們，這讓我們看到【禱告】的重要性。今天很多的時候，當我們在禱告的時候，我們都很期待神介入我們當下的環境與處境。但請我們要留意的是，禱告不是把神加入在我們的計劃中，禱告是把我們自己交回到神的主權中。所以，

禱告是主權的交托，在神的面前承認自己不行，求神憐憫，然後全然地交托，相信神可以。當主耶穌在教導門徒們禱告的時候，他說【我們在天上的父，願人都遵你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上】，你看到提到是，【你的名】、【你的國】、【你的旨意】所以主權并不在禱告的人那裏，主權乃是在神的手中。今年我們教會的主題是【建立禱告的教會】盼望我們真的可以在禱告上花時間，我們來學習禱告，操練禱告，在禱告上有所成長與突破。

當但以理與他的同伴們向神禱告之後，第19節告訴我們，神就在同一天的夜間回應了他們的禱告，神將王所作的夢向但以理顯明出來。接著在20-23節，是但以理向神的稱頌，以此來回應神垂聽他們的禱告。在這一段的稱頌中，我們看到但以理以神的智慧與能力開始（V20），然後以神的智慧與能力結束（V23）。他稱神是一位有智慧能力的神，從開始就知到末了的事。那神的能力彰顯在哪些方面呢？但以理將神的能力歸結在控制萬事，也就是經文21節中提到的【祂改變時候、日期，以及列國的命運】，也就是廢王與立王。那神的智慧是如何彰顯呢？21b說，【祂將智慧賜給智慧人】，以及向人顯明深奧和暗中所有的事情（V22)，對於但以理來說，【神賜智慧】與【顯明深奧的事】就是神將夢和有關夢的解釋向但以理顯明。

弟兄姐妹們，今天在我們的禱告中我們有時常向神獻上稱謝嗎？仔細思想我們的禱告，你會發現我們向神的所求大於我們向神的稱謝。甚至在有的時候，當神沒有照著我們的所需為我們成就的時候，我們連稱頌都變得吝嗇。我不知道你沒有嘗試過稱頌贊美神的禱告，就是在這個禱告中，我們不為著任何的一件事情祈求，我們只向神發出稱頌與贊美。我相信這對今天很多的基督徒來說是一個巨大的挑戰。多年之前我參加一個退修會，退修會期間的早晨一般都會安排晨禱會，我就記得在一次晨禱會期間，帶領的牧者就和大家說，今天早上的晨禱會我們只做一個禱告，那就是向神獻上稱謝與贊美。結果你知道，在整場的禱告會期間，開口禱告的人明顯減少，在一些弟兄姐妹的禱告中，剛開始是贊美與稱謝，然後緊接著就開始為著一些事情代禱。你看到在我們的禱告中，我們的思維已經開始固化，如果我不為著一些事情禱告，好像我的禱告就不完全。但同時也給我們看到，我們在禱告中對神的稱頌與贊美是何等的缺乏。後來我意識到一個問題，對神缺乏稱頌與贊美的背後，是我們對神認識匱乏。如果我們對神認識的越多，我們對祂的稱頌與贊美就會越多。

親愛的弟兄姐妹，如果今天我們想要讓神成為我們生命的中心，禱告與稱頌是必不可少的，雖然但以理與他們的同伴們是在危機中的禱告，但對於我們來說，我們不僅要在危機中向神禱告，更要在平順的生活中也向神禱告，因為禱告是主權的交托與信心的依靠，同時也體現了我們對神的認識。

三、謙卑為神作見證（25-30、46-47）

我們一同來讀一下經文的26-30節，【王問稱為伯提沙撒的但以理說，你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎？但以理在王面前回答說，王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王，只有一位在天上的神能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣：王啊，你在床上想到後來的事，那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。至於那奧祕的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裡的思念。】在但以理的觀念中，他始終認為無論是自稱知道未來的術士，還是認為自己是有智慧的人，都不能知道有關未來奧秘的事。他說，【只有一位在天上的神能顯明奧秘的事】，【在天上的神】表明了神不受政權的限制，神超越文化的體系。如果我們再進一步講的話，【在天上的神】其實是對抗巴比倫人的宇宙觀。這一位【在天上的神】神就是他所信靠並垂聽他禱告的耶和華神。而在他的禱告中，神已經把有關未來奧秘的啟示給他，而這個啟示是預言性的，是有關【後來的事】和【將來必有的事】。它涵蓋了外邦人的歷史全景，從尼布甲尼撒開始直到外邦人的勢力被彌撒亞永遠的國度完全征服，而這一段的時間我們把它稱為【外邦人的日期】（路21：24）。我們可以來思想一下，當一個人在危機中禱告的時候，神不但垂聽了他的禱告，並把這麼大的啟示給了他，一般人可能會有什麼樣的反應？當時的但以理，正處於一個極容易高舉自己的位置。王正在急切尋找一個能解夢的人，而但以理成為唯一能解答這奧祕的人。在當時的政治與社會處境中，他完全有可能在王面前強調自己的智慧與能力，甚至可以藉此建立個人的地位與影響力。但是他卻說【只有一位在天上的神能顯明奧秘的事】他沒有將任何一點的功勞歸到自己的身上，反而將一切的榮耀完全歸給神。接著在第30節他說，【至於那奧秘的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人、、】換句話說，他清楚的認識到，自己只是一個接收的器皿，是神把這個啟示放在他的這個器皿中。你看到但以理是在最容易高舉自己的位置上，卻最清楚拒絕榮耀自己。他在王的面前謙卑地為神作見證，他深深地知道在當下他所得到的有關奧秘的啟示上，他沒有一點的可跨之處。

當但以理把王作的夢解釋了之後，在46-47節，王俯伏在地向但以理下拜，他對但以理說，【你既能顯明這奧秘的事，你們的神，誠然是萬神之神，王主之主，又是顯明奧秘事的】雖然從整卷但以理書來看，尼布甲尼撒王並未在此時完全歸信耶和華神，但他的心確實受到震動。他清楚認識到，但以理所信的神，是超越一切假神的真神。他說，【耶和華神是萬神之神，萬主之主】這讓我們看到，一個願意謙卑為神作見證的人，能夠使人看見神的榮耀與權能。

親愛的弟兄姐妹們，如果我們想要讓神成為我們生命的中心，我們要學習謙卑的為神作見證。我們要知道，無論是在我們的禱告中，還是在我們的服事中，不要把神的工作當成是彰顯我們個人能力的舞台。若不是神的憐憫與恩典，我們真的不能做什麼。但同時我們也必須要在神面前誠實反思，今天在神成就了我們的禱告之後，我們是否認為那是我們長時間努力禱告得來的成果？當服事有果效的時候，我們是否將榮耀歸於自己的能力與付出？其實，今天無論是我們的生活，還是我們的服事，我們只有一個目的，就是讓人認識耶穌基督。我就想到施洗約翰所展現出來的謙卑為神作見證的榜樣。在主耶穌還沒有公開出來傳道之前，他是被神所使用的先鋒，當人問他說你是誰的時候，他明說，他不是基督。照著約翰福音的內容來看，當他看見主耶穌的時候，他說看哪，神的羔羊，接著他就開始向人介紹耶穌，而且他還讓跟隨著自己的門徒去跟隨主耶穌。他說【祂必興旺，我必衰微。】施洗約翰沒有將事工的成就，榮耀歸到自己的身上，反而是努力地讓當時百姓的眼光轉向耶穌基督，這正是以神為生命中心的人的態度。

弟兄姐妹們，盼望從今天開始，我們在生活與服事中能有這樣的屬靈操練，【當事情成就時，我們能說，至於這件事情的成就，並非因我的智慧勝過他人、、當禱告蒙神垂聽時，我們能說，至於我的禱告蒙神垂聽，並非因我的努力比別人更多、、當事工結出果效時，我們能說，至於我們的事工有果效，並非因我們的能力、、、】我深信當我們越是有這樣的操練的時候，我們反而會讓更多的人透過我們看到神的智慧與能力。我們一起來禱告、、、、、、