狂心在跌倒之前

親愛的弟兄姊妹們平安！今天我要講的題目「狂心在跌倒之前」。今天我要分享的是但以理書第5章。但我的題目卻是從箴言16:18來的。「驕傲在敗壞之先，狂心在跌倒之前。」這正是發生在巴比倫王伯沙撒的身上。神抵擋甚麼人？就是驕傲的人。伯沙撒不單是驕傲，他更是狂傲。他以為他可以抵擋神，目中無神，認為不會有任何報應。實際上，他錯了！

今天我們從三方面來思想這個題目。1.神看出狂傲之心。2.神指示心存狂傲者。3. 神推倒狂傲之王。

1. 神看出狂傲之心(但5:1-4)

「伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父（或作：祖；下同）尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。於是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。

他們飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。」

在某一個情況中，伯沙撒王招聚了一千大臣，舉行一個盛大的筵會。這個陣容之大可比美以斯帖中的亞哈隨魯王當他統管一百二十七省，第三年他筵請一切首領臣僕。但不同的是甚麼？伯沙撒王在盛筵之中，他吩咐人將以前尼布甲尼撒王從耶路撒冷掠來的金銀器皿拿來，用這些器皿來飲酒。並且讚美金銀銅鐵木石所造的神，就是巴比倫人所拜的各個假神。這裡究竟發生了甚麼事情？

根據歷史與文化的背景，過去的王雖然他們在別國中搶掠一些敬拜神所用的聖物，一般來講這個王會禮遇這些聖物。不會隨便拿出來使用。甚至王會把這些東西放在王家的府庫中，不去侵犯這些聖物。因此連巴比倫王尼布甲尼撒，這樣的一個暴君，都沒有這樣作，而是把這些東西收藏在特別的府庫中。表示他對別國神明的尊重。但伯沙撒卻不是這樣。也許喝酒使到他失去理智。他竟然把這些神聖的金銀器皿拿來，卻用來喝酒。一個心裏放縱，目中無神，心存狂傲之人才會有如此舉動！

人最可怕的首個罪性就是驕傲。以賽亞書14章講到魔鬼的墮落，原本牠是光明的天使長。但是，他心裏說「我要升到天上。我要高舉我的寶座在神眾星以上。」然後又說：「我要升到高雲之上。我要與至上者同等。」魔鬼原是被造的，但牠卻想與神同等。人的墮落其實也是一樣。蛇對女人說，「你們不一定死，『牠是指吃了分辨善惡樹的果子』，因為神知道，他們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」便如神，如同神一樣！然後夏娃吃了也給了亞當，亞當也吃了。他們都是一樣被神創造，竟然想與神一樣。這是出於驕傲。過去歷史中，有哪一個王，哪一個王朝不是因為驕傲而傾倒的？希特拉要消滅所有的猶太人，叫德國人成為世上的super race, 超族群。這不就是狂傲嗎？神看見人的驕傲，人心所藏的，神都知道。在這個末了的世代，就是一個充滿人驕傲的世代。

我們信了主的人，有時也會有驕傲的罪。當你一有驕傲在神面前，你必須立刻對付。免得令神發怒。伯沙撒王的狂傲神遠遠就看見。神已定了他國度的界限。神讓他的國一夜傾倒。雖然但以理書5章2節說他父尼布甲尼撒，父這名字是一個官方說法，是指由尼布甲尼撒而來，或傳給他的。實際上伯沙撒王與尼布甲尼撒王並沒有甚麼直屬血源的關係。他父親為尼波尼度，是一個將軍，他從尼布甲尼撒家族中為王的後代奪了王位過來的。而伯沙撒王成為了巴比倫國的最後一位王。因為神看見他的狂傲。

2. 神指示心存狂傲者(但5:17-24)

「但以理在王面前回答說：「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。王啊，至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒；因神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。伯沙撒啊，你是他的兒子（或作：孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。因此從神那裡顯出指頭來寫這文字。」

前面的經文告訴我們，當伯沙撒王舉行這不敬虔的盛筵。忽然有人的指頭顯出，有文字寫在粉牆上面。王看見就非常害怕。聖經說「他腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰。」我們可以想像那樣的情景，有手指頭出現，而且在牆上寫字。這是神超越的作為。這是違反自然律的，是神蹟。但卻是一個警告。

當王吩咐用法術的和迦勒底人並觀兆的去解釋牆上的文字，沒有一個人能去解釋。後來太后將但以理推薦給王，告訴王「他裏頭有聖神的靈」，可以為王解釋牆上的文字。到了伯沙撒王的年間，可能因但以理年事已老，或者伯沙撒把但以理忘記了，曾經有過這人替尼布甲尼撒王解過夢。或者某種原因，但以理沒有在他旁邊，沒有被王重用。現在但以理出現了。而且他替神指示王指出他心存狂傲，他被神厭棄。但以理書5章17節到24節，但以理講述尼布甲尼撒王，雖然他是有大權柄的王，而且又心高氣傲，靈也剛愎。但他卻被神懲罰。神使到他降卑。這件事情伯沙撒應該是知道的。但是他所作的比尼布甲尼撒更令到神發怒！

當人在極度驕傲中，神會嚴厲的警告他。讓他知道他的罪惡甚大。伯沙撒王不但驕傲，並且抵擋神。將神殿的器皿用作飲酒作樂，並且讚美那不能看，不能聽，無知無識金銀銅鐵木石所造的神。卻沒有將榮耀歸與那手中有人氣息，管理人一切行動的神。

羅馬書1章32節說到罪人的光景，「他們雖知道神判定，行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」你看今天世界上有許多不知所謂，搶的，殺的。有不少暴君把人的命不當一回事。這些人難道不知道自己在作甚麼嗎？人是鐵了心要走一條黑暗的道路。伯沙撒的心也是如此。神故此顯出指頭來，寫這文字。

上個主日的信息，但以理書的第四章，所講的是神在人的國中掌權。尼布甲尼撒心高氣傲，神使他吃草如牛，一共有七年的時間。這原本是神使人降卑的最好例証。但伯沙撒知道這事但卻沒有對神敬畏。

我們可以從世界中神如何去管理人，審判人，看見神的可畏。當人作很多惡事，結局就是神一定追討人的罪。殺人的就被刀所殺，害人的卻自己受害。但世人卻從來沒有從中學到甚麼功課！

弟兄姊妹！當我們看到這一切的一切，我們對神一定要心存敬畏！看見自己的卑微。我們要服在神的手下，在一切事上討神的喜悅！這是真智慧！

3. 神推倒狂傲之王(但5:25-31)

「所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』講解是這樣：彌尼，就是神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。毗勒斯（與烏法珥新同義），就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大利烏年六十二歲，取了迦勒底國。」

神透過人的指頭在粉牆上面寫字。這些文字乃是宣告巴比倫國的結束。

「彌尼」是亞蘭文，原意是五十舍克勒的重量，等於一又四分之一磅。這個名詞可解釋為量重量一樣，神量過了。「提客勒」也是亞蘭文，指一舍克勒，等於五分之二ounce，這個字的動詞為weigh，就是中文聖經中的稱在天平裏。稱過了。「烏法珥新」為二十五舍克勒，意義是分為兩半。而瑪代和波斯剛好在征服巴比倫之前，由波斯的古列大帝，有中文聖經翻為「居魯士」大帝。“Cyrus the Great”,把瑪代吞併到波斯帝國之中。

神要結束一個國家的命運很簡單。你知道巴比倫國是如何被消滅的嗎？伯沙撒王在筵飲的當天，其實波斯帝國已經在城外要來攻擊巴比倫，而且攻了許久。而伯沙撒王認為，巴比倫城有這麼堅固的城牆， 他們無法攻城。他認為這城可守住，不用出城，有水有食物，二十年以上都不短缺。有一位很出名的希臘歷史學家叫“Heradotus”「希羅多德」記載，波斯人發現巴比倫城很堅固無法進攻。剛好巴比倫城是坐落在幼發拉底河的支流上面。所以波斯人把河流截斷，他們當夜從河床爬進巴比倫城。歷史說，當夜巴比倫人還在慶祝，不知道敵人已經進來。所以沒有經過甚麼戰爭，因此城不是destroyed而是conquered without a fight。一夜之間，城被攻取，是年主前539年10月12日。這個戰爭聽起來有點像特洛伊的木馬屠城。但卻是神要教訓狂傲之王。巴比倫王伯沙撒正是代表著反對神，自以為是的世人。但是神要消滅敵對衪的人，可以是一霎那之間。雅各書4章13節-17節，說：「嗐，你們有話說，今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。現今你們就以張狂誇口。凡這樣誇口都是惡的。人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」

因此，人要有謙卑的心，不要張狂，並且在有生之日，學習行善。我們多作神喜悅的事吧！阿們！