你在這裏做甚麼?

各位弟兄姐妹們平安！這個主日是我們教會的主日學日，教會開設主日學的目的就是為了讓弟兄姐妹們在神的話語上有一個系統性地學習，從而在信仰上建立起整全地聖經知識體系，這樣的話才不會在信仰受到衝擊的時候搖擺不定。目前我們教會開設的主日學課程有《希伯來書》，以及《基督生平》，鼓勵還沒有參與主日學的弟兄姐妹們能夠踴躍地參與，在神的話語上可以更多地學習。我今天要分享的題目是【你在這裏做甚麼？】經文我們剛剛已經讀過，我們先一同來禱告、、、

【你在這裏做甚麼？】，這是耶和華神向先知以利亞所發出的問題，在我們的印象中，以利亞是一位被神所重用的先知，他得到了神的供應，經歷了神跡奇事，見證了神的大能。但這並不代表他沒有軟弱與灰心的時候。【你在這裏做甚麼？】就是當他因著環境的改變從而逃避神給他的使命的時候，神向他發出的問題。這個問題不僅是對以利亞發出，其實我認為也是對今天每一個屬於神的兒女們所發出。藉著今天的經文，我們來看看神是如何在以利亞軟弱與灰心的時候重新建立他，而在神建立以利亞的過程中，又給我們有哪些的學習與提醒。我們從三個方面來思想。

一、審視自己的內心（19：9-10）

列王紀上19：9-10節說：【他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說，以利亞啊，你在這裡做甚麼？他說：我為耶和華萬軍之神大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。】我們先來看一下上文列王紀上18：38-40節的內容，就能更好地理解這段經文的處境。經文告訴我們說，當時以利亞在迦密山上與巴力的先知對峙，神從天上降下火來，證明耶和華才是真神。眾百姓看見這神蹟之後，就承認「耶和華是神」，並且拿住巴力的先知，以利亞就在基順河邊殺了他們。原本似乎一切都要迎來屬靈的復興，但事情並沒有如想像般發展。當耶洗別知道以利亞殺了巴力的先知之後，她立刻差遣人威嚇以利亞，要取他的性命。因此，列王紀上19：1-8節描述的正是以利亞在這樣的危機中逃命的情景。他逃到猶大的別是巴，又獨自走了一天的曠野路程，最後來到一棵羅騰樹下，甚至向神求死。他對耶和華說：【耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。】然而神沒有丟棄他，神藉著使者供應他的需要，帶領他走了四十晝夜的路程，最終來到何烈山。在那裡，他進入一個山洞，住在洞中。就在這樣的情形之下，耶和華神向他發出了一個問題：【你在這裡做甚麼？】我們看到第10節中，以利亞對神的回答是，【我為耶和華萬軍之神大發熱心。】當我們在查考【熱心】這個詞時會發現（PPT），這個詞在原文中也可以翻譯為【嫉妒】，它所表達的是一種因著專一關係受到威脅而產生的強烈熱忱與嫉妒。這個詞在聖經中大致有兩種用法。第一種是用在人的部分，可以翻譯為【熱心】或【嫉妒】，正如這裡描述以利亞為神大發熱心。第二種是用在神的部分，中文聖經常常翻譯為【忌邪】。例如申命記32：16說：【敬拜別神，觸動神的憤恨。】這裡的【憤恨】原文翻譯應該是【忌邪】，所要表達的是神與祂百姓之間盟約關係的專一性。神不容許祂的百姓在盟約之外去敬拜別神，因為這不僅違背了盟約，也顯明人對神的不忠，同時這也讓我們看見神的聖潔，以及神對盟約關係堅定不變的委身。因此，當以利亞說我為耶和華萬軍之神大發熱心時，意思是說，他看到以色列人敬拜巴力，心中為神產生一種屬靈的嫉妒。他無法忍受神的百姓背棄與神的盟約，去敬拜偶像，破壞與神之間專一的關係。這樣看來，以利亞為神大發熱心是好的，他是照著神的心意在為神大發熱心。弟兄姐妹們，今天當我們在教會，在小組，在家庭中想要為神大發熱心的時候，我們要先來審視我們自己的內心，我們是照著神的心意呢？還是我們用【為神大發熱心】的這個說辭，來標榜自己，突顯自己，實現自己的意圖。

接著以利亞說，【因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。】請問弟兄姐妹們，以利亞在這裏所說的是否完全屬實？我們可以說是一半一半。經文中提到的【以色列人背棄神的約、毀壞了你的壇、用刀殺了你的先知、他們還要尋索我的命】這些在18章與19章確實是發生的，但似乎以利亞在這裏是選擇性的記憶，他只記得迦密山之前的事情，與迦密山之後的事情，他忘記了在迦密山上發生的事情。根據王上18：30節與39-40節來看，在迦密山上他已經重修了耶和華的祭壇，並且殺了巴力的先知。至於他說【只剩下我一個人】照著聖經的記載這是不正確的，根據王上18：13節來看，當耶洗別殺耶和華先知的時候，俄巴底將一百個耶和華的先知藏了起來，並且拿餅和水供應他們。那這件事情以利亞也是知道的，既然以利亞知道有一百個耶和華的先知被藏了起來，那麼為甚麼他要說【只剩下我一個人】呢？而且從他說的這句話中也體現出了他的孤獨感、無助感，以及絕望感。我們要明白，事實上當以利亞說【只剩下我一個人】的時候，他是在指著他當下所做的服事而說。當亞哈招聚以色列眾人和幾百位事奉巴力的先知上了迦密山之後，只有以利亞一個人前往（王上18：20-21），也就是說在迦密山上是一個耶和華的先知面對幾百位巴力的先知，而被俄巴底藏起來的那一百位耶和華的先知卻沒有隨從以利亞一起上到迦密山。所以，在以利亞看來，他不認為那一百位先知是像自己一樣為耶和華神大發熱心的，換句話說，他認為只有他自己一個是為神大發熱心。這裏讓我們看到以利亞的問題，他認為只有像他一樣，用同樣的方式服事神，那才是為神發熱心，如果不是的話，那麼他就認為是只有他一個人，這也是以利亞孤獨感、無助感，以及絕望感的由來。這就如同今天一位敬虔地基督徒告訴你，他每天都跪下向神禱告一個小時，如果你不照著他的這個方法每天跪下向神禱告一個小時的話，那麼你就是不敬虔的。

弟兄姐妹們，今天在我們的教會生活中，在我們的服事中，在我們的家庭中，我們是否也會像以利亞一樣有這樣的問題呢？當我們在服事教會與服事家庭的道路上來到了一個階段，甚至是遇到挑戰與瓶頸的時候，我們會不會也帶著孤獨、無助甚至絕望地情緒對神說：【主啊，我為你大發熱心，現在只剩下我一個人了？】。今天當我們的同工、我們的家人沒有照著我們的方法來服事主的時候，我們會不會認為，只有自己是最愛主，最火熱，最敬虔的人呢？求主今天早上幫助我們，讓我們在祂的面前能真實的審視我們自己的內心。

二、經歷真神的同在（19：11-14）

王上19：11-12節，【耶和華說，你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中，火後有微小的聲音。】

這是神對以利亞的回應，在這個回應中，我們看到神對以利亞說，【你出來站在山上，在我面前】原本以利亞因為被追殺，心灰意冷，逃避服事躲在洞中，現在神卻讓他從洞中出來，重新站在神的面前。當我們在查考【站立】這個詞原文的時候，我們會發現，在一些的使用上它要表達的並不單單是一種站立的姿態，而是要表達在神面前堅定地站立，保持隨時準備服事的狀態。在王上17：1節，同樣的一個詞被翻譯為【事奉】，王上18：15節也是被翻譯為【事奉】。之前的以利亞無論是在面對以色列王亞哈，還是在迦密山上面對那幾百位巴力與亞捨拉的先知，他都沒有懼怕，堅定的服事神，但他卻在面對耶洗別的時候，軟弱、灰心，逃避服事神。所以我們可以說，神在這裏是呼召以利亞從逃避服事的態度中，從新回到事奉中來。這是神在以利亞身上的心意。

弟兄姐妹們，或許此時此刻你也正在面對來自服事的挑戰與壓力，這些的挑戰與壓力讓你慢慢失去了對服事的火熱，甚至是已經心灰意冷，你也像以利亞一樣開始逃避服事，把自己藏起來。今天早上我要告訴你，神正在呼召你，祂要你從逃避的光景中出來，重新站立在祂的面前服事祂。同時我也要對在教會中還沒有參與服事的弟兄姐妹們說，或許你來教會已經很長一段時間，但你從來都沒有參與到教會的服事中，甚至同工們對你的邀請，你也連連地回絕，今天早上我要告訴你，神正在呼召你，神要你出來站在祂的面前，在他的前面服事祂。

當神回應了以利亞之後，經文接著告訴我們說，耶和華從那裏經過，有大風、地震、以及火的出現。不過在這段經文中有一個很奇怪的描述，神不在這些奇特的現象中。經文中三次的提到【耶和華卻不在風中】、【耶和華卻不在其中】、【耶和華卻不在火中】照著舊約聖經來看，無論是大風、地震還是火，常常是用來描述神的臨在。當以利亞與巴力的先知在迦密山的時候，他也經歷了神從天降下大火。那麼為甚麼現在神卻不在這些奇特的現象中呢？我們究竟應該如何來理解呢？我們來看一下12節的最後一句經文，【火后有微小的聲音】，環球譯本的翻譯是【火之後有低微柔和的聲音】，想想看，大風所發出的聲音，地震的聲音，大火發出的聲音，哪一個的聲音不比低微柔和的聲音大？如果不仔細聽，不認真聽，這個聲音甚至都會被忽略過去。其實這裏要表明的是，神是在提醒以利亞，神不只是在這些大能的神跡中與他同在，神也透過自己的安靜話語與他同在。

弟兄姐妹們，想想看，今天多少的時候，在我們的既定認知中，我們認為神的同在就只是在這些的神跡奇事中，於是我們努力的祈求禱告，求神彰顯神跡奇事在我們的生命中，讓我們來經歷，以此來表明神是與我們同在。但殊不知我們往往忽略了一種很重要的神同在的方式，那就是藉著祂的話語與我們同在。這也是我們要努力讀神的話語，學習神的話語的原因。祂的話語帶給我們力量與安慰，帶給我們平安與喜樂，帶給我們鼓勵與動力。盼望我們能夠多多的讀神的話語，學習神的話語，在祂的話語中經歷神的同在。

三、看到真神的計劃（19：15-21）

王上19：15-18節說，【耶和華對他說：「你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。】

如果說神讓以利亞從山洞中出來是讓他保持服事的狀態，那麼這裏神讓他【回去】，回到大馬士革就是讓他回到服事的地方繼續服事，並且看到真神的計劃。在15-18節中體現出了神兩方面的計劃。第一個計劃，膏立哈薛作亞蘭王，膏立耶戶作以色列王，膏立以利沙作先知。這三位與神的計劃有甚麼關係呢？我們要從以利亞的服事說起，以利亞之所以被追殺的原因是因為他對抗亞哈家敬拜巴力與亞捨拉，所以他感到孤獨、無助與絕望，但是現在神要他膏立的這三位，日後都將成為對抗亞哈家敬拜巴力與亞捨拉的重要人物。照著聖經來看，以利亞只是膏立了以利沙作先知接續他自己的工作，但以利亞卻沒有直接膏立哈薛與耶戶，那是不是神的計劃落空了呢？實則不然。膏立哈薛與耶戶是以利沙代替以利亞完成，這記載在列王紀下的第8-10章。在王下的第八章，以利沙來到大馬色預言哈薛要做亞蘭王，而且他日後也會攻擊苦害以色列人，在軍事上削弱以色列國的勢力，間接地成為對抗巴力的勢力。在王下的第九章，耶戶被膏立為以色列王，我們看到他剿滅亞哈家，殺了亞哈的兒子約蘭，殺了亞哈的妻子耶洗別，並且清除了巴力與亞捨拉的勢力。在神的計劃中，祂要使用這三位施行對亞哈家與拜巴力體系的審判。這是神第一個計劃。第二個計劃，神為自己存留了七千人。我們來看一下經文的第18節，【但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。】原來神有著自己的計劃，祂為自己在以色列人中保存了七千人，而這七千人是沒有敬拜過巴立，完全跟隨神，被神所用的。前面我們提到過，當亞哈在殺耶和華先知的時候，俄巴底收藏了一百位耶和華的先知，我們以為這已經很多了，但是殊不知神為自己保留了七千人，你看到這個人數的差距是何等的大。

對於以利亞來說，在他服事的道路上遇到挑戰與難處的時候，他選擇的是逃避與抱怨，他以為只有他一個人為神大發熱心。但是神卻藉著祂的計劃來回應以利亞孤獨、無助與絕望的情緒，神讓以利亞看到，在他的計劃中從來都不是使用一個人，靠著一個人的努力，而是興起一群能被祂所用的人，來完成祂的計與心意。

親愛的弟兄姐妹們，今天當我們在教會聚會與服事了一段時間之後，我知道有的時候我們的心態會發生變化，我們會認為自己是很重要的，以至於當其他的弟兄姐妹不按照我們的方式與想法服事的時候，我們就會陷入一種孤獨的環境。甚至我們有的時候會聽到這樣的說法，某個弟兄或姐妹離開了他所在的那個教會，那個教會可能就沒有希望了，某個弟兄或姐妹離開了他所在的那個小組，那個小組可能就要解散了。弟兄姐妹們，我要告訴你，當你有這樣的一種心態的時候，事實上你並沒有看到神在祂教會的計劃，我們是因著自己的有限，所以我們才會認為沒有人了，自己才是主角。但其實，我們是在神的計劃中，所以在教會中不要凸顯自己的重要，神才是教會的主角，我們只是被神所用的器皿。最後我們一起來回顧一下今天的內容：【你在這裏做甚麼？】

一、審視自己的內心（19：9-10）二、經歷真神的同在（19：11-14）三、看到真神的計劃（19：15-21）我們一同來禱告、、、