知道結局，活好當下

弟兄姐妹們平安，我今天要分享的題目是【知道結局，活好當下】，經文是但以理書的第十二章，我們先一起來禱告、、、

在去年大概6月份的時候，我開始計劃與安排十月份回學校上課的行程，我就讓我的太太幫我開始看機票，在她看機票的時候，我的兩個女兒就問說，這次爸爸上課我們可不可以和他一起去？我的太太回答說，那你們要去自己去問爸爸。當她們來問我的時候，我說好啊，那這次我們就一起過去。在她得到了肯定的答復之後，我就觀察到從六月到十月，我的兩個女兒就一直在為十月做準備，她們時不時地問那面的天氣怎麼樣，我們要帶甚麼樣的衣服，鞋子，要帶多少本書等等。我就意識到一件事情，其實當一個人知道自己將來要去哪裏，確定未來一定會發生甚麼事以後，那個已經確定的未來就會不斷地影響他當下的生活，以至於他可以好好地為之後的事情做預備。

當我們在看但以理書第十二章的時候，我們會看到，神已經把末了的結局擺在了我們的面前，讓我們看到末了將會發生的事情，以此來提醒我們應該如何的活好當下。那麼藉著今天的經文，我們從三個方面來思想。

一、在患難中仰望掌權的神（12：1-2）

照著但以理書的結構來看，但11：36節到12：3節是一段，而這一段的內容則是談到第七十個七中的內容。根據不同的神學立場，在解釋這段經文的時候也會有不同，那我自己在解釋這段經文的時候，我是持災前被提的這個神學立場，也就是在七年大災難發生之前，教會是已經被神提，不會經過那個七年大災難。所以，事實上但11：36節到12：3節這裏所說的其實我們更是不會經歷，但也並不代表說對我們沒有警醒與鼓勵。

根據但9：24-27節的內容，我們知道一共有七十個七，而今天的我們正是處在第六十九個七與第七十個七之間，通常我們稱這段時期是【教會時代】或是【外邦人日期】。而但9：27節告訴我們，在最後一個七的前三年半是比較和平的，敵基督與許多人簽訂了和平的盟約，但是到了最後三年半，敵基督會撕毀協議，帶來極大的災難。所以更確切的說，但11：36節到12：3節所談的內容正是發生在第七十個七年中的后三年半。但12：6-7節也很好的說明了這一點。我們來看一下經文的12：6-7節【有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說，這奇異的事到幾時才應驗呢？我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。】這裏的【一載、二載、半載】指的就是第七十個七中的最後三年半。在這最後的三年半的時間裏，敵基督要行毀壞的事情，而以色列人將要遭受到極大的災難。我們來看經文的第一節，【那時，保佑你本國之民的天使長（原文是大君）米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。】這裏的經文是如何形容這個大艱難？從有國以來直到此時，沒有這樣的。當我們回顧以色列人歷史的時候，我們看到因著他們不遵行神的話語，他們被擄、遭到羞辱、聖殿被毀滅、國破家亡，到了近代他們更是遭遇大屠殺，看到這些我們以為這已經是很大的艱難了，但是經文告訴我們說，這最後的大艱難要遠遠的大過之前所有的艱難，是他們從來都沒有遭遇到的。照著啟示錄12：15節的解釋來看，在大災難時期，撒旦會試圖消滅每一個亞伯拉罕的子孫。但是神在大災難中仍然掌權，祂仍然給以色列人恩典，第12：1節下半句的經文告訴我們說，【在你本國的民中，凡名錄在冊上的必然得救】我們要留意這裏所講的以色列人得救，它指的並非是個人的得救，雖然一部分的餘民將會得救，但這裏的【得救】指的是以色列全國從外邦人的統治下得拯救。這讓我們看到，即使世界進入最混亂、最黑暗的時刻，神依然沒有失去掌權，祂仍然記念祂的百姓，也仍然按著祂的應許成就祂的計劃。

接著我們將會看到的是神在人的復活上掌權。但12：2節說，【睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的】照著但11：36-45節的內容來看，許多猶太人將會在啟示的事件中被外邦人所殺。然而神卻藉著這段經文讓但以理看見，即便人在地上失去生命，神仍然掌管他們永恆的結局。這裡所提到的【復醒】，指的是死人復活。這也是舊約聖經中最清楚提到復活與永恆審判的經文之一。經文提到在大災難中死去的人將要復活，但這裏的復活卻有著兩種不同的時間與結局。一種是【得永生的】結局，也就是當基督第二次降臨的時候，那些在大災難中信靠神，為主殉道的信徒將要復活，他們要與基督一同作王一千年（啟20：4），享受與神立約的祝福。另一種則是【受羞辱永遠被憎惡的】的結局，指的是那些持續地拒絕神、不接受神的人，他們要在基督統治作王一千年結束的時候復活，他們將要面對痛苦與永遠的憎惡。這讓我們看見，神不只是掌管今生，祂也掌管永恆。世界上的君王能夠傷害人的身體，但他們無法決定人的永遠結局。真正決定人永恆去向的，乃是神自己。因此，對屬神的人來說，即便面對患難、逼迫，甚至死亡，我們仍然可以有盼望。因為我們知道，死亡不是結束，復活才是最後的答案。而神也必定會為所有屬祂的人伸冤，並且帶領他們進入永遠的生命裡。

親愛的弟兄姐妹們，當我們在看到這最後結局的時候，我認為這是對我們莫大的鼓勵和安慰。我們看到，我們所信靠的這位神，祂是從開始到末了都在掌權的神，祂的恩典、應許與保守從未離開過屬於自己的百姓。或許你今天還在一些的難處中，在一些的疾病與患難中，這些的難處與患難帶給你恐懼、疲勞與焦慮，你向神禱告了一段時間好像都沒有任何的答案，你開始失去盼望，甚至心中已經心灰意冷。但今天早上我要告訴你的是，神仍然在你的患難與疾病中掌權，祂沒有離開過你，也從未丟棄過你，因此，你要繼續的來仰望祂，帶著盼望，持續地信靠祂。

二、在迷惑中成為智慧的人（12：3-10）

正如我們之前所說，我們今天所看的經文是發生在第七十個七的后三年半，通常我們說，這后三年半是極大逼迫的時候，但我們不要忘了，伴隨著大逼迫一起的還有【迷惑】。照著啟示錄12：9節來看，我們知道撒旦的工作就是迷惑人，而這個迷惑是面性的，目的就是為了讓人離開真理，離開神。這個【迷惑】將會在後三年半中達到高峰，撒旦將會透過敵基督與假先知，用政治、宗教、神跡奇事、以及社會制度全面的來迷惑人。先是在七十個七的一開始，敵基督與多人立下和平的約定，帶來短暫的和平，使人相信他就是世界的拯救者，接著在大災難的中期，撒但被摔在地上，它知道自己的時候不多，於是開始更加猛烈地迷惑普天下。照著啟示錄第十三章來看，敵基督要求全世界敬拜獸，建立敵對神的全球性敬拜系統（啟13：8）。假先知與敵基督也行大神蹟，甚至叫火從天降下，藉此欺騙世人相信他（啟13：13-14）。再來就是透過對經濟的控制，迷惑人順服敵基督的制度（啟13：16-17）。從以上我們提到的這些內容來看，我們就可以體會在大災難的後三年半中世界充滿的是何等的迷惑。但即使在這樣的迷惑中我們卻可以看到一群特別的人，經文把他們稱為【智慧人】。但12：3節說，【智慧人必發光，如同天上的光，那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠】我們看到，這裏對【智慧人】的形容是，在迷惑中卻仍然能明白真理、持守信仰。不但如此，他們還向人傳福音，帶領多人歸向神，這樣的舉動就如同在黑暗中的亮光一樣。換句話說，他們是在迷惑中信仰堅定，同時又能傳福音的人。

接著但12：10節說，【必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。】這裏讓我們看到，在同樣所受的患難與迷惑中，人卻有著兩種完全不同的反應。一種人是【惡人】，在迷惑中越來越遠離神，繼續的行惡，跟隨和敬拜敵基督。另一種人是【智慧人】，卻在迷惑與熬煉中歸向救主，他們在靈性上得著潔淨。這裏的【智慧】（sakal）意思是：【因著敬畏神而有屬靈的洞察力，以至行事通達。】所以我們可以這樣說，智慧人是最明白神的心意，在迷惑中仍能分辯真理，並按神心意行事的人。

弟兄姐妹們，雖然今天我們還沒有面對像大災難后三年半那樣的迷惑，但不可否認的是，我們今天也處在一個充滿了迷惑的世代不是嗎？因著信息爆炸式的增加，我們每天都在接受大量來自手機、網路、短視頻的信息，這些的信息在不斷地影響著我們的思維模式。但仔細思想，我們接受到的信息多半都是碎片化，或者說片段式的。在這些的信息中充滿了各樣的觀點，學說，批判等等，我們往往會不加思索的就會全盤接收。但殊不知，有一些的信息是在模糊真理，淡化罪，高舉人的行為。這樣的信息讓我們慢慢的開始對真理產生質疑，從而離開真理。環顧我們的四維，你也會看到，很多的基督徒把成功神學再一次的精心包裝，將成功與財富直接等同於神的祝福，不知不覺把人在這個世界上的成功、財富與地位當作屬靈蒙福的標準。弟兄姐妹們，我們需要在這樣的世代中做智慧人，我們需要有屬靈的洞察力與分辯力，這樣我們才不會在各樣的迷惑中搖擺不定，離開真理。我們才能持守真理，堅守信仰。

另外一方面我們也看到，智慧人不只是自己持守真理，也會勇敢的傳福音，帶領他人來歸向神。我要鼓勵弟兄姐妹，我們需要在今天的這個世代中努力地傳福音。我們看到，即便在大災難那樣黑暗、充滿逼迫與迷惑的時代中，仍然有人願意為主發光、傳揚福音。他們沒有因著逼迫退後，反倒更加勇敢地把人帶到神面前。這豈不是對我們今天很大的提醒嗎？今天我們生活在北美，我們沒有面對像大災難那樣劇烈的逼迫，我們仍然有聚會、傳福音、讀聖經的自由。但很多時候，我們卻因為忙碌、冷淡、害怕別人的眼光，而慢慢失去了傳福音的熱情與負擔。弟兄姐妹們，真正有智慧的人，不只是保守自己，更會在黑暗的世代中為主發光，勇敢地把人帶到神的面前。

三、在等候中作個忠心的人（12：11-13）

我們來看一下經文的11-13節，【從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便為有福。你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。】從經文中我們看到分別有兩組的日期，一組是一千二百九十日，一組是一千三百三十五日。照著但以理書前面的預言來看，這裡所提到的【除掉常獻的燔祭】與【設立那行毀壞可憎之物】，乃是發生在第七十個七的中間。也就是敵基督背棄盟約、停止聖殿中的獻祭，並公開敵對神的時候。主耶穌在馬太福音24：15節中，也曾引用但以理的預言來提醒末後的世代。我們之前提到，第七十個七後三年半，是用一載、二載、半載來表達，有的時候也用四十二個月或是一千二百六十日來表達。但是這裏卻提到了一千二百九十日，也就是比一千二百六十日多出了三十天的時間。對於這三十天，不同的解經家有不同的看法與解釋，有的解經家認為這可能是大災難結束後，神審判列國與潔淨世界的時間，也有的認為，敵基督可能在正式設立那行毀壞可憎之物之前三十天，就已經開始推動相關的宗教制度，因此這一千二百九十日是從那時開始計算。接著我們看到經文說，【等到一千三百三十五日的，那人便為有福】這裡又比一千二百九十日多出了四十五天。有人認為，這四十五天可能與千禧年國度正式建立前的安排有關，也有人認為，這是那些忠心等候基督再來之人最終得著祝福的時刻。因此，這裡所說的【有福】，很可能是指那些在大災難中仍然忠心忍耐、等候到底的人。他們最終要親眼看見基督的降臨，並進入神所預備的國度裡。所以對屬神的人而言，基督的再來不只是審判，更是榮耀的盼望。然而對於但以理來說，當他聽見這些啟示的時候，他其實並沒有完全明白。12：8節說：【我聽見這話，卻不明白】反而神在12：13節對他說，【你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分】

弟兄姐妹們，我們看到，但以理並沒有完全明白神所有的啟示。他也沒有活著親眼看見許多預言的應驗。反而神對他說，【你且去等候結局】也就是說：【但以理，你要繼續忠心地走下去】。我們看到，但以理雖然得著了許多關於末後的啟示，但他卻不能完全明白，也不能親眼看見許多預言真正的應驗。然而，他仍然忠心地跟隨神。他沒有因為看不明白就停止信靠，也沒有因為環境黑暗就放棄持守信仰。

親愛的弟兄姐妹們，我希望你能夠意識到，今天很多的時候對我們信仰造成極大困難的並不是在患難的本身，而是在等候的過程中。我相信我們應該都有體會過，在等候的過程中我們會灰心，會對神產生懷疑，但是這裏的經文讓我們看到，一個真正屬神的人是在等候中仍然對神忠心。今天我們也都是在一個等候的過程中，我們還有很多不明白的地方，我們不知道主甚麼時候會再來，但是我們知道，今天的我們正是處在一個末世的時期，主來的日子近了。在等候的過程中，我們要在主托付給我們的事上忠心，在神的話語上忠心，在神把你放在的那個崗位上忠心，在神給你的恩賜上忠心。我相信神從來不會忘記那些忠心等候祂的人。正如祂對但以理所說，【到了末期，你必起來，享受你的福分】。盼望我們今天在座的每一位，甚至是在線上的每一位，我們在等候神的過程中都對神有忠心，當我們見祂面的時候，祂可以對我們說，【你這又忠心，又良善的僕人】我們一起來禱告、、、、